周山
《易傳》是對《周易》壹書的第壹次系統解釋的著作，因為***有10篇文字，故又稱《十翼》。《易經》與《周易》，不是兩名壹實的重同關系，而是種屬關系。
自從陰、陽爻由數字中歸類抽象出來之後，很自然地固定為六十四個六爻卦體，對這些卦體作出有序排列，並且各自給予壹個卦名，便誕生了第壹部《易經》。據史傳，這第壹部《易經》誕生於夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或為魚鱉；大禹治水，洪災頓息，舜將帝位禪讓於禹，建立夏朝。由於長期的洪災，人們對賴以避難的高山心懷感激；洪災之後的漁獵生活，山上盛產的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對山的崇拜，也就成為壹種必然。因此，在對六十四卦排序之時，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個經卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經》，便取名為《連山》。我國最早圖騰對象“山”，也因此可以確認。
由漁獵社會轉向農業社會，也是在以“山”為崇拜對象的夏代。個中原因，顯然是洪水消減之後，人們紛紛從山上下來，在平原上安營紮寨的緣故。長期的農事活動，使人們對“春播壹粒粟，秋收萬顆糧”的土地產生了感情。於是，由“山”移情於“地”的觀念隨著農事活動的深入展開而得以確立。
商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經》，也必須作出相應的改編。由於古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部內容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達了商代先人對大地的崇拜，我們祖先由此進入第二個圖騰崇拜時代。
商代八百年，是農業社會逐漸走向成熟的階段。成熟的農業生產，使先人們意識到農作物的收成好壞並不取決於土地，而是取決於天氣：風調雨順，五谷豐登；洪澇旱災，欠收甚至顆粒無收。於是，先人的觀念又開始發生第三次轉變，即由對“地”的崇拜轉向對“天”的崇拜。商朝末年，周族領袖姬昌被商紂王囚禁於羑裏，在獄中對第二部《易經》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經姬昌重新編纂之後的'這第三部《易經》，在周朝取代商政權之後正式命名為《周易》，即“周朝的《易經》”。
由於觀念的變化，更由於《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，壹直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據《禮記》記載，孔子為了解殷商社會，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國，尋找並研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時，《歸藏》可能還有較多內容存世，所以有易學家焦竑的“商時講學者首重在靜”之議論，經學家鄭玄在《禮記》註疏中稱：“殷陰陽之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”。
現在所見的《歸藏》佚文，壹為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺楚墓中發掘的竹書殘簡。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。
從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國語》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權威性和實用性的直接表達。
春秋末期，“善為《易》者不占”成為風氣。孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”，為學生講《易》，留下解讀《周易》的數篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字壹起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進入每壹位讀書人的書房，並進而成為後世科舉取士的“統編教材”。
(節選自2013年3月11日《文匯報》，有刪改)
1．關於《易經》的理解，下列說法正確的壹項是( )
A．“《易經》與《周易》，不是兩名壹實的重同關系，而是種屬關系”，由此可知，《周易》包括《易經》，二者是種屬關系。
B．“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數篇文字，與前人文字壹起合編，形成對《周易》進行系統解釋的著作《易經》。
C．全文談到了與《易經》相關的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現了《易經》在不同時期的發展。
D．《易經》在不斷的更新與發展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，壹直到現在，其首卦還在不停改變。
解析 A．《周易》，即“周朝的《易經》”，所以《周易》屬於《易經》。B.《易傳》是對《周易》壹書的第壹次系統解釋的著作，《易經》不是。D.無中生有，《易經》首卦到《周易》定為“乾”後，直到現在首卦是否改變，文中無此信息。
答案 C
2．下列各項對於《易經》首卦的論述，不正確的壹項是( )
A．夏代之前，洪水泛濫，山上盛產的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源，對山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。
B．夏代以後，長期的農事活動，使人們對土地產生了感情。於是，由“山”移情於“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。
C．商代八百年，農業社會逐漸走向成熟，使先人們意識到農作物的收成好壞更多取決於天氣，於是到《周易》時，首卦已更新為代表天的“乾”卦。
D．《易經》首卦在不同階段的每壹次變化之中，生活環境的變化，食物來源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉變都對變化起著舉足輕重地決定性。
解析 《連山》定首卦為“艮”和《歸藏》定首卦為“坤”，三個原因都包括；《周易》定首卦為“乾”時，生活環境和食物來源基本未變，主要是因為人們的思想觀念和信仰發生了轉變。
答案 D
3．下列理解和分析，符合原文內容的壹項是( )
A．夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現在將我國最早的圖騰對象確認為“山”提供了重要的歷史依據。
B．商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經》，也作出了相應的改編，通過對改編全部內容的分析，獲知大地已被崇拜。
C．周族領袖姬昌在獄中對《歸藏》作了全新“演易”，後被周武王命名為《周易》。直至此時第三部《易經》方才塵埃落定。
D．漢代時，第二部《易經》——《歸藏》還有較多內容存世，所以才能有易學家焦竑的“商時講學者首重在靜”之議論。
解析 B．“通過對改編全部內容的分析”錯，根據原文“已無法知道改編的全部內容”可知。C.無中生有，從原文中看不出“被周武王命名為《周易》”。D.原文中為漢代時《歸藏》“可能”還有較多內容存世。
答案 A