四書五經是四書：大學、中庸、論語、孟子，五經：詩經、尚書、禮記、周易、春秋。
四書介紹：
朱熹分別為這四部書作了註釋，其中，《大學》《中庸》的註釋稱為“章句”，《論語》《孟子》的註釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集註”。值得註意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》《論語》《孟子》《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。
後人因為《大學》《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了前年通行的《大學》《中庸》《論語》《孟子》順序。由於朱熹註釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，所以，朱熹死後朝廷便將他所編定的審定為官書。
五經介紹：
詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱“五經”。五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之壹的孔子的編輯或修改。儒家本六經，即詩、書、禮、樂、春秋、周易。秦始皇“焚書坑儒”，樂經失傳，東漢增論語、孝經，***七經。
到唐時，春秋“三傳”，左傳、公羊傳、谷梁傳，禮經“三禮”，周禮、儀禮、禮記，並爾雅成十二經；宋時益孟子，後有宋刻《十三經註疏》傳世。“十三經”是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之“經”。
四書五經的考證及價值：
1、考證
清華大學入藏了壹批戰國竹簡，總數約2500枚。經專家鑒定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史壹類的文獻。公布的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關註，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系後人偽作。
古代的另壹種學術造假行為叫偽托。這類偽托之作和今日之學術造假不同，這類作者只求作品傳世，既不求名也不求利。而且雖然是偽托之作，往往不乏學術價值，有些甚至是極其重要的文獻。《禹貢》是中國現存最古史書《尚書》中的壹篇。
2、價值
只要談到中國傳統文化，必然得提到“四書五經”。“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典“四書五經”包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。