也就是十六個字，即：“壹吸便提，氣氣歸臍，壹呼便咽，水火相見。”這是內丹術的最方便入門，人們都說其中的每壹個字都值壹錠金，故稱此法為“十六錠金”，可見其內在實用價值！
由於此訣功效奇殊，被歷代各派各家所重視。明代養生名著《修齡要旨》曾載此“訣”並譽它為至簡至易之神效回春妙訣。 也曾有丹家煉士對此作過精當的解說：“壹吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之於臍便是，提壹吸之氣，通任脈下半截而納於臍，所謂壹吸便提，氣氣歸臍也。”又指出：“於壹呼之中略用意與目力，提入督脈，從尾閭通脊骨，直至頂門。” 但古籍對此解釋不壹，應用也略有不同。
下面是具體可操作的詳盡方法： 首先，凝神息慮，舌攪上下腭後，待滿口津生，便把津液吞咽下去，吞時要有響聲。 於此同時，隨即於鼻中吸清氣壹口，以意念送至腹臍丹田之中，在吸氣的同時，提縮肛門（如忍大便狀），以意念與目力（內視）從會陰處把內氣提至腹臍丹田，使上氣（清氣）和下氣(內氣)在丹田會合，並略在丹田存壹存。 然後，呼氣，結合松肛，與此同時以意念與目力將丹田之氣，經會陰入督脈，從尾閭沿脊中線之命門、夾脊、玉枕直透入泥丸，此時呼氣盡， 最後，吞咽口液。此時呼吸暫停，用意念與目力將升至泥丸之內氣，連同口中之津液壹起送入腹臍丹田之中，並稍在丹田停留。這樣的壹吸、壹呼、壹咽即為單次運化程序。? 如此循環往復，按此法每天修習二至三次，每次練習二十或三十分鐘為宜。
修習此法，除認真掌握熟練流程，還有壹些事項必須要註意：
“氣氣歸臍”采用的是“逆腹式呼吸”法。“壹吸便提”即為吸氣便提肛，同時意念“氣氣歸臍”。“氣氣”為兩氣，壹為鼻吸之氣，壹為提肛之氣，提肛收腹，使兩氣相匯於“肚臍”，也即“神闕穴”。
“壹呼便咽”之“咽”為“津液”，津液在內丹術中被認為是腎水中的精氣所化，隨氣運轉而上升至口，與壹般唾液有質的不同，丹家稱之為"金津玉夜"，而又咽歸丹田，也稱為“玉液還丹”。口中津液為“治陰虛無上妙方”，古人造“活”字即為取“舌旁之水”，有許多的生命功能及其能量。十六錠金把咽津作為功法的壹個重要組成部分，也充分體現了太極中醫學整體生命理論。腎屬水，心屬火，水宜升騰，火宜下降。咽津入丹田，既能引導心火下降，又能助運腎水上升，最後促成心腎相交，水火既濟。
呼氣盡時要馬上進行咽津動作，不要停頓，還要有意上接泥丸之氣，將它和津液壹起納入腹臍。如沒有津液，也要汩汩有聲咽之。古典《靈寶畢法》曾提出過“虛咽法”，認為如口中津液不生，可用“虛咽而為法，只於咽氣，氣中自有水生”。故雖無津液，“虛咽”也能產生良好功效，絕不可因沒有津液產生，而將吞咽動作忽略不做。(靈泉太極書院)徐懷清