為什麽黃河是母親河？
早在遠古時代，中國的原始先民就在黃河流域生活、繁衍生息。在數千裏的黃河流域，先民們在這裏定居是因為這裏氣候溫和，水文條件優越，有利於農作物的生長。華夏文明初始階段的夏商周以及西漢、東漢、隋、唐、北宋等幾個強大的大壹統王朝的核心區域也在黃河中下遊。許多反映中華民族智慧的古代經典文化作品也起源於這壹地區。標誌著古代文明的科技、發明、城市建設、文學藝術也在這裏產生。所以黃河孕育了中華文明，哺育了中華兒女。人們常說黃河是中華民族的搖籃和母親河，這就是它的意義。
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與黃河有關的歷史人物故事
劉亞飛寫於2006年2月27日。
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(1)黃河傳說:
傳說很久以前，古黃河是壹匹難以馴服的野馬。它隨心所欲地奔跑，像壹個齜牙咧嘴的怪物，日夜咆哮，吞噬著肥沃的土地。咬萬重山，黃河兩岸的回民只能在山頂和溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是馬平川接壤的平原，而是青山疊翠，溝壑縱橫。沒有壹片平坦平坦的田地，沒有壹片田地可以用黃河水灌溉。
傳說牛首山上住著幾戶回漢人家。他們在山下挑水，世代在山頂耕作。老老少少都很忙，卻吃不飽，穿不暖。很長壹段時間，沒有人能忍受這種折磨。
有壹年，壹個70多歲的老惠惠人，名叫德爾，在山上開了壹個瓜園，種了壹些黃瓜。他每天早起，去黃河邊打水澆黃瓜。他的肩膀腫了，腳也擦破了皮。他精心培育黃瓜，黃色的看起來又嫩又甜。
這壹天，老人累了，在菜園門口睡著了。
他壹睡著，就夢見天上飄著壹朵白雲。漸漸地，白雲變成了壹個留著白胡子的阿訇，搖著他的銀須，對老人說:“今天有兩次大風，妳要註意。中午有黃風，能使黃瓜枯萎；下午有黑風，能讓黃瓜梗掉下來。不管風有多大，都不要摘黃瓜。
老人醒來，看到白胡子阿訇不見了，卻看到北方的黃風鋪天蓋地，壹下子吹到了牛首山。老人仔細看了看黃瓜，果然，壹根壹根的掉色了。他很難過。壹年的努力都白費了，但壹想到那個白胡子阿訇，他就不動了。
下午，壹陣黑風吹來，震得山搖地動，樹葉壹層壹層地落。當老人看到黃瓜快要掉到地上時，他非常生氣，他摘了壹根小黃瓜扔進了黃河。黃河立刻斷了壹條線。仿佛被神仙用刀割過壹樣，他清楚地看到了河底。當老人格爾德俯沖而下時，河水突然又匯合了。老人又累又餓，坐在河堤上，眨著眼睛，金花狂舞，頭暈目眩。
這時，德爾的老人聽到白胡子阿訇說:“這根黃瓜是征服黃河的關鍵。可以讓黃河斷流，也可以讓黃河聽人話。但是現在黃河叫黃風和黑風，這兩個伊比利亞人在受苦。不能急躁，要有耐心，要更加努力。明年，妳種植另壹個黃瓜園。當黃瓜成熟時，妳摘下最大的壹個，扔進黃河。那時候，妳走進河底的山洞，摘下了珠寶，拿走了五谷的種子，還有壹把斬龍斬魔，馴服黃河的寶劍。所指之處，黃河水必流。”
第二年，勤勞的老人Gerd種植了另壹個黃瓜園。他不怕路途遙遠，不惜揮汗如雨，從黃河提水澆瓜。功夫不負有心人，終於，花園裏長出了壹根三尺長的黃瓜，看起來像壹把鑰匙。老人高高興興地在瓜園裏睡了壹天壹夜，直到瓜熟了。
這壹天，天氣晴朗，沒有壹絲雲彩。懷爾德老人摘下三英尺長的黃瓜，讀著“Taismi”並把它扔進了黃河。這時只聽見黃河的咆哮聲，我裂開了壹條長長的裂縫。河底所有的石頭都清晰可見。當老人下到河底時，他看到河岸附近有壹個洞，那裏到處都是珍珠和瑪瑙。老人拿了壹些，剛走，就聽到暴風雨呼嘯。壹時間，江面上波濤翻滾，浪越來越高。老人格爾德拿起他的劍，在黑旋風和黃旋風的左右兩邊砍了幾十劍。過了壹會兒，天空中刮起了黑風和黃風。
這時，黃河的斷層逐漸收緊。德爾的老人記得白胡子阿訇的命令，這把劍可以征服黃河。他心裏很清楚，他想:我要讓黃河填平溝渠，夷平山嶺。老人手持兩把劍，猛地紮進了黃河，黃河的水壹下子就不流了，仿佛前面堵了壹堵長城，但是還在穩穩地上漲，遠遠看去真的很嚇人。
三天後，從南邊的六盤山到西邊的賀蘭山，到處都是水，只剩下幾個山尖。只有在那時，老人，格爾德，拔出他的劍，告訴黃河向前流動。
從此，深山峽谷的寧夏變成了馬平川，生活在黃河兩岸的回族人民用勤勞的雙手為農田挖溝，過上了幸福的生活。
(2)炎黃皇帝和(陳和)的傳說
黃河及其兒女是如何從文明的曙光走到文明的門檻的？要揭開這個謎團，不僅要依靠考古資料，還要借助古籍中記載的許多古代神話傳說。炎黃和姚舜禹的傳說，可以幫助我們找到黃河及其子孫從文明早期到文明時代的壹些蹤跡。
黃帝和顏地其實不是皇帝，而是古籍記載的古代黃河流域的兩個部落首領。黃帝和顏地都出生在黃河支流渭河流域，當時已經是宗法公社時代。傳說他們都是“熊郡主”少典的後代。“過去少典娶了尤氏，生了皇(黃)和炎帝。黃帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成與德不同，故黃帝為紀，炎帝為姜。”這裏所說的“命”，並不是說黃帝和顏地都是少典的後代，而是說他們都是少典的後代。“黃帝以汲水為名”是指他在汲水之畔長大，所以以汲水為氏。吉水立即使用古漆水，它起源於陜西省麟遊縣西北的杜林，在今天的武功縣匯入渭河。姜水是渭河支流清江的下遊河段，清江在陜西寶雞與渭河匯合。也就是說，炎黃兩個部落最初的活動區域都在黃河支流渭河上遊。
傳說黃帝原姓公孫，因比姬水長而改姓姬。曾住軒轅之丘，號軒轅；因為是熊的後代，所以又叫熊氏。他“生而為神，弱而能言，幼而忠(巧)，長而敏，智”，後來被選為部落首領，帶領部隊遷徙到陜北定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更多平坦、開闊、肥沃的土地，沿著北洛河南下，到達今天陜西的大理、朝邑。那裏的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的幹旱困擾著他們，迫使他們繼續尋找自己理想的地方。於是，黃帝率部從大理、朝邑向東渡過黃河，沿中條山、太行山，進入汾河流域，再向東北推進，到達今天河北涿鹿壹帶。有桑幹河和洋河沖積而成的適合農耕的寬闊山谷，附近有狩獵森林。他們覺得環境很優越，就定居下來了。
就在黃帝帶領他的部落東移的時候，炎帝也帶領他的人民開始了長途跋涉。炎帝，又名，說他生於李(烈)山，即湖北省隨州市李山鎮，說他生於長陽，即陜西省寶雞市神農鄉長陽山。"他是人，姓蔣，又名."為了找到壹個理想的地方定居，他還帶領部落向東遷移。但是他們走的路線和黃帝走的路線不壹樣。他們先下渭河到河南的西南部，然後下黃河到河南的東部，在那裏定居下來。
當時隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐漸掌握了壹定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，爭奪彼此的實力，往往會發生戰爭。壹些部落首領為了滿足自己的私欲，“刀鋸並用甲兵”，還發動戰爭掠奪財富，奴役其他氏族和部落。這種戰爭加劇了社會分裂，給正常的農業生產帶來了極大的威脅，而調節社會矛盾的氏族制度習慣法此時卻失去了作用，顯得力不從心。面對越來越多的戰爭，血族部落相互聯合，結成聯盟，進而形成更大的財團。此時的炎黃兩個部落也用武力征服四面八方，擴張勢力，從而引發大規模沖突。雙方在漢泉(今河北懷來)打了三場仗。黃帝麾下的六大氏族，即熊、蠍、貉、虎，與顏地部落壹起在黑暗中被殺，顏地部落慘敗，不得不投降。因為兩個部落有血緣關系，黃帝沒有屠殺顏地部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝成為炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長時間的發展，形成了日後華夏民族的雛形。
後來，定居山東曲阜的九黎首領蚩尤擴大勢力範圍，引發了與顏地部落的戰爭。九黎，或稱九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤有9個部落，81個氏族。他說話像個怪物，吃沙子和石頭，這可能是因為黃帝子孫有意醜化其他部落首領。“以蚩尤制冶金”，“以金為兵”，制杖、制刀、制戟、制弩，勇武善戰，震驚天下。他率領壹個由九個部落組成的部落聯盟，在豫東以西攻擊顏地部落。顏地部落無法抵抗，相繼失守，失去了他們的住所。蚩尤緊隨其後，炎帝向黃帝求援。黃帝於是率兵迎敵，在涿鹿與蚩尤激戰。戰爭異常激烈。據說黃帝和蚩尤九次無敵。蚩尤放霧三天三夜，黃帝部落看不清方向。大風過後，黃帝的“大臣”受北鬥星座的啟發，發明了南導車，他們才得以沖出迷霧。在玄女的幫助下，黃帝制作了80面鼓，鼓上蓋著東海神獸隗的皮，用雷獸的骨頭做鼓槌。他們在戰鬥中被擊鼓，500英裏外都能聽到。戰鬥持續了很長時間，最後在冀州進行了決戰。黃帝派應龍去攻打蚩尤，應龍儲水放入水陣。蚩尤從風伯請來了雨師，下了壹陣暴雨，沖毀了水陣，又讓黃帝陷入了困境。黃帝請來天女秀利加米，止住風雨，天氣頓時放晴。蚩尤不知所措，手下驚恐萬狀。黃帝指揮壹支軍隊掩護殺過去，取得了最後的勝利。蚩尤和他請來的風伯雨師壹起向黃帝投降。黃帝進入了東夷活動的地區。他“駕象車六龍，碧眼(壹兆火鳥)當先，蚩尤在前，風伯在後，雨師灑落，虎狼在前，鬼神在後，鳳帝(鳳凰)遮之”。他上泰山之巔見鬼神，演了壹出悲壯悲涼”。蚩尤後來被殺，部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入華夏族；壹部分南下，並入南方苗族。
(3)涿鹿之戰的勝利，進壹步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成為更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高，集司法權、祭祀權、軍事指揮權、生產指揮權於壹體。所有部落都必須服從他的命令，不服從就出兵征討。他還開山修路，試圖突破部落地區的隔絕，促進部落之間的交流。傳說黃帝壹生都沒有太平過。118歲在河南旅遊時死於京山。人們護送他回到陜北，把他埋在陜西省黃陵縣的橋山上。這就是前面提到的黃帝陵。
由於黃帝後來被尊為中華始祖，後人把古代的許多發明都歸功於他和他的“大臣”，如建房、打井、縫制衣服、制作船車弩、煉石煉銅、創造音樂，他的妻子嫘祖發明養蠶，他的“大臣”倉頡創造文字，淩倫創造音樂和樂，等等。出於同樣的原因，炎帝被尊為中國的祖先，後人也因他的發明創造而對他有所贊譽，稱他為神農。在先秦傳說中，神農和顏地本來是兩個時代不同的人物，神農生活在顏地之前。戰國時，人們把兩個人放在壹起，稱他們為神農皇帝。他們說，“神農造木，擦木，雷磊，以教天下”，“可以先嘗百草，才有藥”，“也可以當五弦琴，教人在中國成市”。當然，這些發明也是原始時代人們的集體創造。
雖然炎黃皇帝只是壹個傳奇人物，他們的發明創造也是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但作為中華民族祖先的象征和中華文明開創者的化身，他們仍然被後人無限敬仰和懷念。因此，在黃河流域和黃河流域以外的土地上，出現了許多關於炎黃的傳說，留下了許多與他們有關的名勝古跡。著名的除了陜西黃陵縣的黃帝陵、寶雞的顏地廟、顏地陵外，還有山東曲阜的景陵宮、黃帝故裏河南新鄭、濟源的吳王天壇、河北涿鹿的靈寶京山的黃帝城和黃帝泉、四川都江堰的黃帝廟和玄黃臺、鹽亭的元玄宮和雷祖墓、安徽黃山的軒轅峰。甘肅平涼的溫溫宮，湖北宜昌的西陵山和雷祖寺，隨州的神農寺，山西高平的神農城和神農井，河南淮陽的神農五谷臺，鄭州的炎黃大帝雕像，湖南炎陵縣的顏地陵等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強中華民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，起到了不可估量的作用。
黃帝之後，黃河流域出現了幾位傑出的部落首領，分別是堯、舜、禹。此時是龍山文化晚期，氏族制度即將崩潰。相傳堯，又名陶，生於今山西汾河流域。現山西臨汾南部伊村有“帝堯毛祠臺”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活很簡樸，古書上說他“不削，取粗中之食，取藜麥之湯，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是說，他住在用未割的茅草蘆葦和剃過的椽子搭成的簡陋房屋裏，吃東西。但是，他很關心人民。部落裏有些人饑寒交迫。他說他讓他們饑寒交迫，有些人因為犯罪受到了懲罰。他說這是他平時管教不好，自己出來承擔責任。舜，又名遊輿，堯遺址(今山西垣曲東北)人。傳說他在接替姚為部落會首領之前，受到姚的檢閱，在歷山(中條山的別稱)勞作，在(今山西芮城以北)捕魚，在桃城(今山西永濟鎮以北)河邊制陶，後被姚封在險要之地(今山西平陸西南)。他成為部落聯盟的領袖後，成為普班(今周浦鎮)。舜嚴於律己，寬以待人。他幾次被繼母和同父異母的兄弟陷害，但幸運的是，他賢惠的妻子聰明地設計了壹個計劃，把他從危險中解救出來。但他當選首領後，不顧前嫌，對繼母和哥哥寬大處理，讓壹些仇人感動，壹心行善。虞的祖先據說曾居住在河套地區，虞居住時遷居河南西部。他以天下為己任，帶領人民治理洪水，發展生產，受到高度贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得了很大的發展，呈現出壹派祥和安寧的景象。“天下太平，百姓無事。”因此被後人尊為聖賢。