《蘭亭序》的歷史評價《蘭亭序》是王羲之51歲時的代表作。描寫了蘭亭修劍與眾多朝代達官貴人文人的壯觀場面，表達了他對生與死的感嘆。高山之下，茂林竹海邊，啜壹口酒，潑墨揮毫，詩情草意，為大家作序。文章清新優美，書法典雅大方。被歷代書界奉為上品。宋代大書法家米芾稱之為？中國行書第壹帖？。所以王羲之被後人尊為？書聖？。後人在研究他的書法藝術時，對他贊不絕口:點畫優美，行雲流水？,?清風出袖，下月入懷？,?飄然如雲，敏捷如龍？,?迷人健康，壹代無？,?越貴的團產品越古今？。的確，據說王羲之後來寫了《蘭亭序》，但不如原作。所以《蘭亭序》原稿壹直被王羲之視為傳家寶，被王後人收藏。由唐太宗和李世民傳給第七代王羲之？作弊？進入朝廷後，唐太宗得了《蘭亭序》後，寫了幾本趙默、馮承素、於世南、褚遂良等人的原作，送給親戚和親信大臣。後來被民間廣為臨摹，但沒有壹部比王羲之的原作更好。所以《蘭亭序》原著被唐太宗視為稀世珍寶，最終犧牲，使得後人對《蘭亭序》原著頂禮膜拜。
收集了宋、黃庭堅對歷代《蘭亭序》的評論:《蘭亭序》是的傑作。看了壹遍又壹遍，沒有壹個字不滿意。仿或減肥減瘦，亦自成壹家，應謹記，必是其美。
米松費:永和九年春末，內史寧靜，繁華；群聖詠無足名，敘抽出奇信；愛情的改寫不如從前，上帝助守為永恒之法；28行300字，最多壹個字也沒有；昭陵壹去不復返，模仿典型還是秘密；顏淵記不是記楚，而是記斑斑的名字；後人有難，驚覺有買。發善言卻賞善言，還有很多通俗的說法。
袁:豫北之行第三十二日，正值秋冬之間，偏南，船窗外陽光和煦，於是信了蘭亭可樂。七天的書。
蘭亭和冰攝鐵絕對相似。
自定武石刻以來，蘭亭鐵已亡，世間人雖多，但日漸減少，所以博古中自以為是寶的人極難分辨，而未損五字者尤甚。如果這個封面被損壞，獨孤長老派於北行，帶著他，出去到南潯北行見他。因為他向獨孤求援，就把他帶進了京城。改天再來；和獨孤在書法上有關系。大三九月五日，孟府留在船上，孤朋自伴，天臺人。
《蘭亭帖》宋朝不在南方的時候，文人都有，石刻都死了。擅長江左的人，常常在家裏刻壹塊石頭，不用擔心幾百份，但真假難辨！王伯順，妳們閻誌的大師們，特別博學，他在墨色、紙色和肥瘦農纖之間不快樂。於是，朱惠翁寫信給蘭亭，“不獨議禮，必笑。”。但列傳眾多，不易確定其A、b，此卷為佳作，五言不失，肥瘦分明，猶如王子清所藏的月子谷。石頭書是最珍貴的東西！9月16日，我大三的第三年，船時寶要重新強調了。子昂。
“蘭亭”不容忽視。世界上的墨跡不多，但知道真相的人很難蓋住它。知道的人，藏起來的人，不珍惜。18日，船在清河。
以前人們要刻幾行古字，專心學了就出名了。況且《蘭亭集序》是右軍引以為傲的書，他們壹直在學個沒完沒了。為什麽不不如別人？眾所周知北禪在吳中的主要高僧是吳征，本名東平，有壹部定武蘭亭，被他的老師慧大師藏了起來，不能向他借。壹旦妳得到這個，在天堂，獨孤和東平賢只不過是腐敗。三天將過呂梁劃船題20。
學書就是琢磨古代的書法帖，有意知道用筆的意思。尤俊的《蘭亭集序》這本書已經退休了，用它是因為它有潛力。什麽都不如野心，所以也是神。
書法是建立在用筆的基礎上的，也需要勞動來結字。古往今來用筆不易。右軍古法之變，其英氣源於自然，故被認為是從古到今的典範。齊梁之結，不在古，而在士氣不足。這裏只有壹個人，但古法不能丟。
29號到了濟州，遇到了剛被撤下站臺監督建議的周景源。從那以後，我就下來郵局喝酒。拿著紙向靜園求書的人很多，但是求書多的人都很擁擠，上船解索是絕對不能接受的，只好休息。天色已晚，我去了北三裏的濟州，因為題目的原因重新展出了這壹卷。
東坡的詩說:？世界上有多少人學習杜甫？誰得到他的皮和骨頭？研究蘭亭的人也是如此。黃太師易雲:？但世人學蘭亭，欲換骨無仙丹？。學習者不知道這個意思。
石雕雖然是石頭，但墨跡不壹樣。封面紙有厚有濕，墨有厚有薄，墨有重有輕，雕版有肥有輕，蘭亭難以分辨。但是真正懂書法的人壹看就知道，不是胖瘦之間。
右軍人格很高，所以這本書引人入勝。奴隸丈夫的刁蠻兒子，在學校寫作，在黃昏時吹噓他的能力！又瘦又俗！卑鄙！
明代董其昌:趙要寫《長者定武傳》十三跋，到了宋代，遊的大臣們聚在壹起爭論，就是這個原因。唐朝的真跡呢？這卷好像在永興附近，曾經在元文宗故宮，不知道怎麽欣賞。我在禦宅躲了很久，現在屬於這種生活，可以說是收入的回歸！戊午正月董其昌。
明代文徵明:蘭亭刻石傳世，以《定吾本》為最。但古今有不同的爭訟者，故有聚訟之說。
幹青·狄龍(李鴻):我從未見過吉米·韓風。米芾《蘭亭後記》說:唐太宗得此書，令馮承素、韓道正等人抄錄給群臣。這本書的作者張彥遠，想把法書記錄下來。然而，張遠只對朱穗良的那本卷感興趣，其他的都被忽略了。書名本身並不為人所知。夏天已經抄了壹份楚，有壹句韓楓抄的不實。現在《畫靜思室》棄用的馮承素本和余士南本，都是唐代名家，編入《石渠寶記》。光以海月為榮是不夠的！今天，我看到蘇城的體積是真實的，雖然我很高興我沒有翅膀。嘆，卻羞，似楚人用舊題抄韻。春天的早晨，月亮充滿了疑問。
清代王澍:蘭亭被右軍灌醉，醉後對書產生了興趣，於是書變得引人入勝。為什麽這卷是南郡公壹抄的？除了筆墨之外，還有壹種超越變化和消亡概念的趣味。那時候，醉酒似乎是看得見的。當我看到許多楚的副本時，我使用了我的方法。這份文案全球首創！昨天趙誠拿下了鼎武石雕，但他還是愛玩。多真實的事啊！王的子孫將永遠保留它。丁有壹首六月朔六日歌。
清代孫星衍:嘉慶五十歲。在日歷上，我看到了錢收藏的《唐末蘭亭》的墨跡，這是用石頭印出來的。今天看到這本書也是近楚的，筆法飛越。這是壹種罕見的財富，因為它不是暫時的。前三天到前三天六兄弟的稱號。孫星衍。
清代何嵇紹:於學書從篆書的劃分入手，所以在北碑中得知了壹切，而南人的簡牘、紮格列布學派卻很少關註。只在定武蘭亭.....把箱子放在枕頭裏十幾天，我欣喜若狂。
清代李瑞卿:蘭亭的繭紙已入昭陵，這世上的故事都是當時的歐、豫、楚諸王公所傳。講故事的人說歐洲那麽古老，那麽超然，不可能優雅誠實。
清代周興廉:古人寫壹本書，落筆就圓到底，落筆就方便到底，各成壹種章法。“蘭亭”用的是圓，“勝教”用的是方，二帖是百代書法的典範。所謂的規則是方圓最好的。
、唐:鋒勁，邊筆美。王羲之書《蘭亭》，取顏時用邊筆。
清代朱祿貞:不過，“蘭亭”，世言，必推“丁午”。《定武》仿歐陽林本，飛揚儒雅，千古絕唱。真的是真書嗎？
《蘭亭序》賞析壹、基本情況
東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十壹人在殷珊蘭亭(今浙江紹興)。修復？會上，大家都寫了詩，王羲之為他們的詩寫了序稿。前言敘述了蘭亭周圍的山水之美，聚會之樂，表達了作者生死無常的情懷。《法帖傳世書》28行324字，構圖、結構、筆法完美，是他50歲時的代表作。後人評論？右軍的字體變了。其英氣自然，所以被認為是從古到今的典範。。所以歷代書法家都推蘭亭為？世界上最好的行書？。救唐抄墨？龍本？作為最著名的作品，唐太宗因馮承素的金印而被命名為“蘭亭龍書”。這本書寫得很好，筆法、筆墨、風格、神韻都有體現，是公認的最佳文案。第壹個石雕？丁無本？。據郭沫若考證，傳世的《蘭亭序》後半部與王羲之思想無雷同之處，書法風格也與近年出土的東晉王墓誌有異，疑系隋唐誤托。但也有人不認同。《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、鳳凰精神、胸懷、情懷在這部作品中得到了充分的展現。古人把王羲之的草書稱為什麽？清風出袖，下月入懷？這是壹個絕妙的比喻。
二。作者簡介
王羲之(303？361年)，漢族，字，號廉(D？n)七尺余長(1.61米至1.65米)的翟，原籍瑯琊臨猗(今山東)，後遷居(今浙江紹興)。他是右軍將軍，東晉時期的大書法家。他受到了後人的尊敬。書聖？。他的兒子王獻之也非常擅長書法。人們稱他們為“二王”。他的另壹個兒子，王凝之，是壹名右將軍，也是世界聞名的人物？王右軍？、?王惠姬？。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭集序》等。認真研究物理情況，仿心追手，博采眾長，創造？自然之於自然，富於神與世代？行書被後人稱道？書聖？。其中王羲之寫的《蘭亭集序》為書法家所推崇，被稱為？世界上最好的行書？。王羲之對真跡、草書、書法都有很深的造詣。現代劉多曾稱贊王羲之的書法:？唯壹的好字(也就是王羲之)？。
第三，歷史評價
中國書法第壹帖:
《蘭亭序》是王羲之565，438+0歲時的代表作。描寫了他與當朝眾多達官貴人、文人墨客會面的壯觀場面，表達了他對生死的感嘆。高山之下，茂林竹海邊，啜壹口酒，潑墨揮毫，詩情草意，為大家作序。文章清新優美，書法典雅大方。被歷代書界奉為上品。宋代大書法家米芾稱之為？中國行書第壹帖？。所以王羲之被後人尊為？書聖？。後人在研究他的書法藝術時，對他贊不絕口:點畫優美，行雲流水？,?清風出袖，下月入懷？,?飄然如雲，敏捷如龍？,?迷人健康，壹代無？,?越貴的團產品越古今？。的確，據說王羲之後來寫了《蘭亭序》，但不如原作。所以《蘭亭序》原稿壹直被王羲之視為傳家寶，被王後人收藏。由唐太宗和李世民傳給第七代王羲之？作弊？進入朝廷後，唐太宗得到《蘭亭序》後，寫了幾本趙默、馮承素、於世南、褚遂良等人的原作，送給親戚和親信大臣。後來，它們被人們廣泛復制，但沒有壹個比王的原作更好。所以《蘭亭序》原著被唐太宗視為稀世珍寶，最終犧牲，使得後人對《蘭亭序》原著頂禮膜拜。
四。蘭亭簡介
蘭亭坐落在浙江紹興的朱蘭山腳下。據《嘉泰會稽誌》記載如下:蘭亭在縣城西南二十七裏？《越絕書》記載:句踐栽蘭竹田？。關於蘭亭的稱謂，清？於敏《浙江城北蘭》認為:或者不是右軍起家的藍韻館，是老館的館，類似於郵鋪，因右軍會師而名滿天下。？
關於蘭亭的地址，具體在哪裏，眾說紛紜。王羲之《蘭亭集序》只說:？會在惠濟壹個背陰的地方蘭亭相遇嗎？會稽山究竟在哪裏？不完全是。李道元(？——527)朱？浙水筆記說:？浙江東與蘭溪相連，湖南天柱山，湖口有亭閣，別稱蘭亭，又名蘭上裏。太守王羲之、謝安，數著如何使。吳知府封蘭亭為國號，並建之。太守王羲之移亭於水。晉面無，亭上山椒，極高。亭子雖壞，根基猶存。？這裏說的湖應該是指鑒湖和蘭溪，也就是蘭亭河。在那個時候，鑒湖是壹個很大的區域，朱蘭山曾經在山谷裏。從這個記載可以知道，蘭亭在晉宋時期已經有過幾次搬遷。文獻中對蘭亭的記載如下:
《宇宙物語》卷九十六中，越州條目引用顧《史記》說:？郭毅有朱蘭，殷珊有，朱蘭有蘭亭。王羲之是曲水之景，制序在此。？可見蘭亭在湖中。
宋？葉挺玄，“海錄碎事？地理？北澤門，卷三:？山陰縣西南三十裏有朱蘭，朱蘭有蘭亭溪的舊跡。？可見宋代時蘭亭也在湖中。
《嘉泰會稽誌》卷九:？朱蘭山在縣城西南二十七裏，又有王右軍的《叢修毛》雲？這裏有山有山，茂林有竹。？據《嘉泰會稽》記載，蘭亭在朱蘭壹帶。那時，鑒湖已被棄置在朱蘭盆地，蘭亭已不在湖中。
呂祖謙《東萊魯大師文集》載有壹篇《入嶽記》，說:？十裏含光暈橋亭，張甜寺路口也是穿越晉王羲之蘭亭松井寺的必經之路。？呂祖謙以張甜寺為蘭亭舊址。據《嘉慶山陰縣誌》卷七記載:？明嘉靖五申(1548)郡守沈琦遷蘭亭曲水開天章寺？，並記錄:？康熙十二年(1673)，知府徐鴻勛重修，三十四年(1659)，用禦書《蘭亭集序》重修，張甜殿側有石，上有亭；三十七年(1689)有回復禦書嗎？‘蘭亭’兩個字掛著。前面是蜿蜒的水，後面是右軍祠，密室四廊，清溪綠沼。雖幾經興廢，但基本保持了明清格局。
壹千六百多年來，蘭亭的地址幾經變遷。現在蘭亭是明朝嘉靖二十七年(1548)，由縣令沈琦主持，從張甜寺，也就是宋蘭亭所在地遷到這裏，幾經廢立。清康熙三十二年(1693)，康熙禦筆《蘭亭序》滿石，蓋亭。清康熙三十四年(1695)，知府宋葉君主持重建。清嘉慶三年(1718)，知縣吳士貝與君子吳壽昌、茹卓等人集資重修蘭亭、曲水、右軍祠。還發現老蘭亭遺址在國東北角的石墻下，已被開墾為農田，故把開墾為農田的舊址重新並入蘭亭。
1914，墨華閣建於右軍祠；1916年，蘭亭建文昌閣、義馬閣。
動詞 （verb的縮寫）相關圖例
據史料記載，公元352年，也就是東晉永和九年三月三日，王羲之和他的朋友謝安、孫綽等親友***41人聚集在蘭亭，在那裏進行祭祀活動，飲酒作詩。後來王羲之把各種人的詩集編了壹個序，就是著名的《蘭亭集序》。傳說當時王羲之用蠶繭紙和八字胡潦草地寫了這篇序，28行324字，都是變化多端，精美絕倫。可惜這樣壹件書法珍品，到了唐太宗手裏，他不忍割舍，臨死的時候下令有人用它做人祭。從此，世人再也沒有見過《蘭亭集序》的原作。在蘭亭，有壹個三角形的碑亭，亭中的碑刻有？鵝塘”是兩個草書大字。相傳這兩句話是王羲之寫的，據說王羲之很喜歡鵝，家裏養了壹群鵝。現在蘭亭的鵝塘裏有壹些白鵝。有趣的曲水流動蘭亭還有曲水尚流亭、遊君廟、墨池等建築。尚流館有三個房間寬，由走廊環繞。亭前有壹條彎彎曲曲的溝渠，水在其中緩緩流動。這就是著名的曲水。當時王羲之等人正坐在曲水岸邊。有人把壹杯酒放在曲水上遊，酒杯隨荷葉漂向下遊。誰停下來，他就得作壹首詩，誰做不出來就罰壹杯酒。現在很多遊客來到這裏，興高采烈地用塑料杯裝飲料，放進曲水？流量？體會當年曲水的樂趣。佑君廟是紀念王羲之的聖地。當時王羲之是壹個右翼將領，又是壹個文官，所以人們經常叫他王右軍。廟裏有很多碑文，中間掛著王羲之的畫像。兩邊的對聯是什麽？我壹生都在山河之中，前世今生無話可說。？廟裏有個水池叫。墨池？據說王羲之用這個池子裏的水蘸了學書的筆，把整個池子染成了黑色。
六、軼事和趣聞
關於《蘭亭序》有各種各樣的軼事。據說王羲之寫完之後，對自己的作品非常滿意。他曾重寫過幾篇文章，但達不到這種程度。他曾感嘆“天助耳，我如何成就？”所以他自己也非常珍惜，作為傳家寶傳給了他的第七代孫智勇。智勇出家，非常熱愛書法。臨死前，他把《蘭亭集序》交給了他的弟子蔡卞和尚。蔡卞和尚也很擅長書法。他知道《蘭亭集序》的價值，視之為珍寶，藏在自己臥室橫梁上專門刻的壹個洞裏。
李世民喜歡書法，尤其是王羲之的書法。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭序》在蔡卞和尚那裏，多次派人去索要。和尚蔡卞總是說他不知道原作的下落。李世民見硬要不信，便改以智取。他派禦史蕭藝扮作書生，接近有眼光的人才，想辦法獲得《蘭亭集序》。蕭藝也非常擅長書法，並與這位才華橫溢的僧人進行了非常投機的交談。在兩人關系密切後，蕭藝特意拿出幾幅王羲之的書法作品供僧人欣賞。他看了之後，不以為然地說:“是真的，但是不好。我有個原創還不錯。”蕭藝問這是什麽帖子，有人神秘地告訴他，這是《蘭亭集序》的原作。蕭藝假裝不相信這個帖子已經消失了。蔡卞從屋頂橫梁上取下原件，給蕭藝看。當蕭藝看到它，它真的是原來的，並立即把它放在他的袖子裏。同時，他向蔡卞出示了唐太宗的相關“聖旨”。這時候才知道自己上當了。
我很難過，我失去了我的原創作品。我很快變得抑郁並生病，不到壹年就去世了。
在那之後，出現了唐太宗學派？蕭藝打算賺蘭亭？那個傳說？唐太宗很欣賞王羲之的書法，命趙默、馮承素等人精心臨摹了幾幅。他喜歡把這些石刻的復制品或者拓片送給壹些皇族和奴才，那麽那個時候呢？為什麽不等原著呢？它的副本？洛陽紙貴？。此外，還有歐陽詢、褚遂良、余士南等傳世名手，原跡據說已作為殉葬品流傳於世。據史書記載，《蘭亭序》在李世民的遺詔中說要放在他的頭下。也就是說這個寶藏應該在昭陵(唐太宗的墓)。但是五代的耀州刺史陶文盜走了昭陵，而他的出土珍寶清單中卻沒有《蘭亭集序》，所以《蘭亭集序》十有八九藏在幹陵(武則天墓)。在甘陵周邊的民間傳言中，早就有《蘭亭序》與武則天合葬的說法。
七、《唐蘭亭序》五冊。
最能體現蘭亭之韻的壹份。
余本是唐代大書法家於世南贈送的。它也被稱為禦本，因為它包含了元田麗皇宮的印章。日歷本？。於世南的智慧是真正的傳奇，有壹種直接的魏晉神韻，和王羲之的書法之韻非常接近。他的筆蒼勁有力，筆法深邃。
蘭亭靈魂的最佳副本。
初本是唐代大書法家褚遂良贈送的。又因卷後有米芾題寫的詩，故稱楚本。米菲的詩？。這本書清淡健康，溫潤點畫，流暢血脈，行雲流水，深得蘭亭神韻。
最能反映蘭亭原貌的復制品
《豐本》是唐代掌管徐書的官員馮承素所抄。龍？字的左半部小字，後人也叫它？龍本？，因為用？雙鉤？臨摹法最接近唐代蘭亭原作。
蘭亭性格最好的翻版。
《定吾本》是唐代大書法家歐陽詢的摹本。北宋宣和年間在石頭上勾畫，北宋清朝年間在河北定武發現而得名。只有拓片在丁屋苑長期流傳下來，這是拓片原件，也是丁屋苑蘭亭中最珍貴的版本。
？唐朝五本？從不同層面？世界上最好的行書？其魅力是後世蘭亭兩大體系的開山鼻祖:壹是以於本、初本、豐本、黃帛本為基礎的膏學體系；首先是以《定吾本》為宗的碑學體系。這兩種制度並存於世，孕育了後世無數人。唐朝的五大本曾被清朝收藏，後來流散四方:余本、楚本、豐本現藏於北京故宮博物院，黃樹本、丁午本現藏於臺北故宮博物院，不能隔海重聚。這壹次，這五部善本匯集壹處，海峽兩岸最優秀的書籍匯聚壹堂，充分展示了中華瑰寶的光輝。
如今的所謂《蘭亭序》，除了幾本唐代的外，石刻拓本也極為珍貴。最傳奇的是宋拓鼎的《吳蘭亭序》。無論是抄本還是拓本，對於研究王羲之都是相當有說服力的，同時也是研究歷代書法極其珍貴的資料。在中國的書法典籍中，關於《蘭亭序》的資料數不勝數。
《蘭亭序》是否為王羲之所作，歷來有爭議，清末、六十年代也有過相當激烈的輿論。
有人認為蘭亭會議是討論軍事的秘密會議，是以書法為名的掩飾。無論如何，它的書法地位是不可動搖的。
八、原文
蘭亭序:
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。擡頭看看宇宙的大小，低頭看看品類的繁榮。所以，極度娛樂化，相信可樂就夠了。
夫人之相，俯仰終身，或取懷，悟(通？啊？)壹室之內；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，安靜的也不壹樣。當他對所遇到的事情感到高興時，他會暫時從自己身上獲得，並很快變得自給自足。曾並不知道老年時代即將來臨；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人說:？生死也大。？好痛！