聽說陸地在岸上，又不是壹個王晨；遍天下，不就是王者之地嗎？壹百零八個人沒有壹個男人還是耳朵；有180人有自己的人。他們真的要拿宛子城和遼二抑郁癥做例子嗎？
讀《孟子》時，不禁感嘆“伯夷順周而居北海”，“太公順周而居東海”。雖然不好，但也無法避免。海邊雖遠，但還是有空間的。父母主張舊的要新的，雖是聖人，卻不繁華。
做孟子的人說願意學孔子，但是沒有離開戰國的習氣，所以還是這麽說，沒能滿足後人的心。若孔子，則不會由此而來。如今180人有了自己的人，幾乎超出了伯夷和太公住海以避意外的野心。正氣都滅絕了，還怎麽訓練！如果有180個人，壹個都沒有，那也是為了這本書的作者。對於這本書的作者來說，我不知道他胸中有什麽樣的委屈，所以做出這樣的聲明。但是，做孟子那樣的聖人，還是對大醇小瑕的嘲諷。為什麽要歸咎於官員？後君子，亦念其節，哀其心能也。
這壹次，古題叫做“楔”。楔子被稱為物中之物。以瘟疫為楔，楔出祈禱；把祈禱作為壹個楔子，楔出石天；以石天為楔子，排擠洪欣；拿洪欣當楔子，楔子出山；以山為楔，楔開；以挖方為楔，楔出三十六天罡，七十二地煞，稱為正楔。