福，是積善的後果；禍，是不善的積累。鬼神，不能害人，也不能令人生福，只能依照世人的善惡而定其命數。
富貴的人，若是以不堪的手段得到財富，是非分之行；貧賤的人，由於貧窮而偷盜，也是非分之行。這些事神靈都在暗中記錄於案，只是人們不知道罷了。
神靈們的記述，是有陰籍可查的。按照《黃庭內景》所說：人身中有壹萬多個神靈，主宰三屍、九蟲，有善惡童子記載後，奏報於神靈。
老天對人們的懲罰，不會因為壹兩件錯事，而令其死亡，有的人被人誹謗，或是遭到貶黜，或是削其名錄，或是令其生病，這都是因為身中之神輔助不足的結果。
也有些人的身中之神輔助不足，但是卻能夠不死，這是由於他命中的壽祿未盡；有些人的身中之神輔助充足，可是卻死了，這是由於他命中的壽元已盡，不得不死。
所謂貧者多壽，富者多促（促：死亡），是因為人會由於貧窮自困而神不足，不可以再扣除他的壽命；富者多促，是因為人會由於享受有余而神充足，所以要折其壽算，這就是所謂的“天道損有余而補不足”。
有些人貧賤、受饑餓之苦、死後無處可葬，是因為他的心不吉，德不足，所以貧困；心氣不足的人，之所以會死，是緣於老天雖不殺他，可他會自取其命，這種人不適合呆在人間，承受天地的恩惠，被日月所光照，他們本不該留在世上。
這世上有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分等，我認為都是因為不仁之非分所造成的。
還有屋宇之非分、栗書之非分、貨易之非分等、我認為是不儉之非分所造成的。
這些事神靈都會在暗中記錄下來，無論三年、五年、十年、二十年也不會消除。如果消除的話，也就是此人的死期到了。
官爵之非分——巧取而謀之，賄賂而得之，德薄而居之，或是急切的想要升遷，因為急切而強行謀取，這些都是非分的事，定然會有災禍。這種人或病，或死，神靈會暗中記之，只是人不自知而已。
車馬之非分——在買馬時吝嗇出價，馬要吃水草時而沒有及時餵養，鞭打過度，令其長期奔走而不懂得愛惜，不知道馬兒在奔走時的疲勞，不知道長途跋涉的辛苦，不管險阻的道路……畜生是不能言語的，它們只得在長久的辛勞中默默死去，這就是車馬之非分，神靈會暗中進行記錄，人不自知。
妻妾之非分——壹個人對妻妾的愛意越濃，所費的銀錢越多，那麽這種荒淫之道所引起的，必然是驕奢無度。所謂金翠（飾品）有余，蘭膏（古代發油）有棄，惡賤紋彩（刺青），飲其珍饈，這些在別人眼中的難得之物，可他卻認為來的十分容易；在別人眼中是辛苦的事，他卻認為是快樂的事，這就是妻妾之非分，神靈暗中記之。
童仆之非分——壹個人以良為賤，以是為非，見到仆人們受苦而不知憐憫，見到其歡樂便心生厭意，見到他們受寒暑之侵而不念其辛勞，見到他們老、病兒不憐其疲憊，淩辱他們而不問親疏，這就是童仆之非分，神靈暗中記之。
屋宇之非分——壹個人家中的人口不多，卻偏偏要建築瓊樓廣廈，價格給的不公，而且還要克扣工人們的工錢。這種人得不義之財，居無端之所，所住的地方壹定要裝飾的極其豪華，全然不顧他的房子堵住了通行的道路，不明白那些窮苦人家的陋居之苦，這就是屋宇之非分，神靈記之。
栗帛之非分——壹個人田地無數，收獲極廣，雇工眾多，得利豐厚。他把糧食儲存起來，等到了災荒之年，寧可被盜賊搶去，被雀鼠吃掉，也不願意分發給窮人，而且還要向佃戶們追討舊債，這就是栗帛之非分，神靈記之。
衣食之非分——壹個人家中的衣服、食物很多，可是卻還要購買不停，以至於衣箱、廚房常常堆滿，被老鼠們把衣物撕爛，那些食物也自行爛腐，而不願將衣、食贈與貧寒之士，不念他們受風寒之苦的慘狀。這就是衣食之非分，神靈記之。
飲食之非分——壹個人吃飯定要大魚大肉，吃飯時定要有弦歌伴奏，吃的不多，浪費的卻多。他全不念那些貧困者連粗糧都吃不到，而嫌棄自己家中的美食，縱容家人隨意浪費。這就是飲食之非分，神靈記之。
壹個人計算貨易的豐厚與否，不算是非分，但和別人壹起坑害自己的合夥人，這是非分的事。
壹個人能獲得非常豐厚的利潤，是十分吉祥的事。但小人是不能輕易獲得的，因為他所販賣的東西往往都很便宜，可是要價卻很高，欺負老實人，耍弄奸計——賊而得之的生意，是定然會招來災禍的；幸而得之的生意，也會招來災禍。
人們做生意，懂得分而得之，是福；懂得屈而得之，也是福。人的死亡，非命數所依，非病癥所致，而是取決於他所作的壞事，神靈暗中奪其性命。
壹個人能夠幡然悔悟，苦思舊過，而廣施仁德，此心必能下達幽冥，增壽延命，可以長存。但他往日所犯下的過錯，還是不能逃脫於神靈的懲罰。如果他依然故我，則其禍日增，其壽日減，雖然金銀滿室，可福氣已終，還有什麽用呢？
以上種種，對我來說不過是浮雲而已。人若能奉陰德而不欺人，不自欺，則聖人知之，賢人護之，蒼天愛之，他人悅之，鬼神敬之。
這樣的人，自然能富貴長綿，災禍遠離，壽元不損，不遇刀兵之險，不傷水火之中，必能保生而全天壽。