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請問墨子中“明鬼”的翻譯及其敘述的核心思想?

原文

子墨子曰:“三代聖君未逮,天下失義,諸侯皆正。所以救夫為君為臣,是不忠,父子之孝,不足以弟為賢。做好人不夠強聽政治,做賤人不夠強搞政治。人是肆意的盜賊,用兵器,用毒,用火,用水,把無辜的人送回路上(2),為了私利,拿人,拿馬,拿衣,拿衣服,幹。從這開始,世界陷入混亂。為什麽這很自然?他們都懷疑鬼神的區別,不知道鬼神能不能賞善罰惡。在今天,如果全世界的人都相信鬼神有賞善罰惡的能力,那這個世界就亂了!.....省略!

給…作註解

(1)認為鬼神不僅存在,而且可以賞罰人間善惡,這是墨子的壹個重要理論。在這篇文章中,他引用了古代的謠言、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的相關記載來證明鬼神的存在和功效。以今天的眼光來看,這種宣揚迷信的做法顯然是落後的、不充分的。但也要看到,墨子把鬼說清楚的目的,主要是借助於超人的權威來限制當時統治集團的殘暴統治。(2)“退”視為“氣”,與“於”相通。停下來。(3)“混淆”的意思是“或者”。(4)“田”與“場”和狩獵有聯系。(5)嘿:弓包。(6)“鄭”是“秦”的錯誤。下同。(7)“三精”疑是“宣慶”之誤。(8)應刪除“王”壹詞。(9)“祖”是“居”的意思。(10)“屠”引出“屠”。(11)“■”是“妳”的錯誤。(12)“胡”就是“朱”的意思。“易”是“邦”的錯誤。(13)“女”就是“如”的意思。(14)“蓮花”疑似“養”之誤,即“嬰”。(15)“比”與“叩”相同。(16)以“妳”為“欲”的外來詞。“謙”與“兼”。(17)“之”是“二”的錯誤。(18)“魯”同“挖”。“顏”和“點”是壹樣的。(19)“請優先考慮產品”是“萬劫不復”的錯誤。“箭”引出“誓”。後者“請”是“愛”的外來詞。(20)“東”是“紫”的誤,“紫”是“誠”的意思。(21)“義”是“必殺”的意思。(22)“過”同“從”。(23)“馴服對於‘Xi’意味著什麽。(24)“有”字在“為”之後有疑。(25)“鹹”是“或”的錯誤。(26)“突然”是“如果”的錯誤。”羊”的意思是“吉祥”。(27)“真”是“正”的借詞。(28)清:形勢。”好”就是“只”的意思。(29)“與”擦肩而過。(30)“寶玉”視為“寶玉”。(31)“驕傲”是“殺”的錯誤。(32)“向”疑是“宋”字之誤,“宋”是“宋”的借詞。(33)“元山”疑是“康商”之誤。“抗”就是“抗”的意思。(34)“對群眾犯罪,人民成功”之嫌,應為“對夏群眾犯罪,入之。”“■”是“焦”的借詞。(35)“胡”是“手”的錯誤。“鳥”可以“抓”。(36)“柱”與“裂”相連。(37)“楚毒”即“灼灸”之誤。(38)“吉”是“”字的誤,“”是“齊”的借字。(39)“意義”是指“抑制”。“忠”是“忠”的外來詞。(40)“自我”是“和”的錯誤。“氣”和“抑”是壹樣的。“特別”應該是“直”。

原始譯文

墨子曰:“三代聖君亡,天下失義,諸侯以暴制暴。”所以,為人之時,君臣不相恩忠,父子不相恩孝,長官不試圖聽政治國,平民不試圖做事。人犯了淫亂,亂,賊。他們還用武器、毒藥、火和水在路上和路上阻止無辜的人,並為自己的利益搶劫別人的戰車、馬匹、衣服和毛皮。從此這些事情壹起發生,於是天下大亂。這是什麽原因呢?那是因為大家對鬼神的區分有所懷疑,不明白鬼神可以賞善罰惡。現在如果全世界的人都相信鬼神能賞善罰惡,世界怎麽會亂呢?"

現在堅持沒有鬼神的人說:“鬼神不存在。”早晚用這些話來教天下人懷疑天下人,讓天下人不解鬼神之別,於是天下大亂。所以墨子說:“現在天下的王公君子,如果真的要立天下之利,除天下之害,那麽鬼神之辨是必不可少的。”

既然這樣,那麽讓我們清楚地審視(這個問題),什麽將是正確的解釋?墨子說:“世人用以檢測鬼神存在的方法,必須以大眾的實際嗅覺為基礎。”如果確實有人聞到了,那麽壹定認為鬼神存在,如果沒有。

如果妳聞到了,妳壹定認為它不存在。如果是這樣的話,為什麽不去壹個鄉鎮問問呢?自古就有人見過鬼神的形狀,聽過鬼神的聲音,那麽鬼神怎麽會說不呢?如果沒有聽到,也沒有看到,鬼神怎麽會說有呢?"

現在堅持沒有鬼神的人說:“世上聞見鬼神(音)和形的人不計其數。”那麽鬼神的(聲)和形是誰聽到和看到的呢?墨子說:“若公* * *看得見,公* * *聽得見,則如前杜勃之例。”周宣王殺了他的臣子杜波,杜波是無辜的。杜波說:“我的君主主要殺我,我無罪。如果我認為死者是無知的,那就這樣吧。如果我死而知之,那麽三年之內,我壹定會讓我的君主知道後果。”第三年,周宣王加入諸侯在莆田打獵,帶了幾百輛獵車和幾個幹人。人群中擠滿了山野。太陽正中時,杜波騎著白馬車,身穿紅衣,手持紅弓,追趕周宣王,在車中射出壹箭,正中王玄的心臟,使其脊椎折斷,倒在弓袋上而死。這個時候,跟在後面的周朝的人都沒有看到,遠處的人都沒有聽到,周朝的《春秋》裏就有記載。君主教導他的副手,父親警告他的兒子說:“小心!小心點!任何殺害無辜者的人都會得到不祥的後果。鬼神之罰,亦如此痛而快。”根據這本書,有可能懷疑鬼神的存在嗎?

不僅僅是書上說的。從前,在秦穆公,大白天的中午,壹個神走進大門後向左走。他是壹只鳥,穿著白色衣服,戴著黑色帽子,他的臉是方形的。秦穆公看到這壹幕,害怕地逃走了。上帝說:“不要害怕!上帝享妳之德,讓我給妳十九歲的壽數,讓妳國富民強,子孫興旺,永不失秦國。”穆公拜了兩拜,低下頭,問道:“敢問妳的神名?”上帝回答說:“我是句芒。”如果以秦穆公的個人觀察為準,鬼神的存在可以被懷疑嗎?

不僅僅是這本書上說的。從前,燕建公殺了他的仆人莊子儀,莊子儀是無辜的。莊子儀曰:“吾君殺我,我無罪。如果死者無知,那也就罷了。如果死者知道,三年之內,壹定會讓我的君主知道後果。”過了壹年,燕人會去巨澤祭祀。燕國有巨澤,就像齊國有社稷,宋國有桑林,楚國有雲夢澤,都是男女相會和遊覽的地方。中午,顏在去巨澤的路上,莊子義用壹根紅木棍子打他的肩膀,把他打死在車上。此時跟隨燕人的人都沒有看見,遠處的人也都沒有聽見,這壹點在《燕國春秋》中有記載。王子們互相告訴對方:“任何殺害無辜者的人都將遭到不幸。鬼神之罰,亦如此痛而快。”從這本書上說的來看,有沒有可能懷疑鬼神的存在?

不僅這本書是這麽說的,而且很久很久以前,在包執政的時候,有壹個叫關谷的大臣,在壹個寺廟裏從事祭祀工作。有壹次去神社,他附在朱軾的身上,對他說:“關谷,為什麽爵弼不能符合禮儀制度的要求?”酒是否濃郁不潔?用作祭品的牛羊不堅實不肥美?春夏秋冬祭祀不準時嗎?這是妳做的嗎?還是包做的?關谷道:“包還年輕。寶怎麽知道自己在繈褓中?是我執事關谷壹個人幹的。”朱軾舉起他的杖打他,把他殺死在祭壇上。這個時候,後面跟著的宋人沒有壹個人沒有看到,遠處的人也沒有聽到,這是《宋國春秋》裏記載的。王子們互相告訴對方:“鬼神的懲罰對那些恭恭敬敬、小心翼翼地獻祭的人來說是如此的痛苦和迅速。”從這本書來看,妳能懷疑鬼神的存在嗎?

不僅這本書這麽說,而且在過去,齊莊君的臣子被稱為王立國和仲立毅。這兩個人已經吵了三年了,獄警也沒法決定。琦君想把他們都殺了,怕殺無辜;我想把他們都釋放,但又擔心放走有罪的人。於是就把兩個人* * *做了壹只羊,在齊的神龕前發了誓。兩個人同意了。在上帝面前挖壹個小溝,殺了羊,把血灑在裏面。閱讀王立國

宣誓結束了。沒什麽。正在念李立誓約的時候,那只死羊跳起來摸他,打斷了他的腳,神就上來敲他,在他起誓的地方把他殺了。這個時候齊國沒有人沒看到,遠處也沒有人沒聽到,這壹點在《齊國春秋》中有記載。諸侯宣道:“鬼神之罰,對於不信真理之人,如此痛苦而迅速。”從這本書來看,鬼神是否存在值得懷疑?

所以墨子說:“即使有深溪老林幽溪無人處,亦須慎行。現有的鬼神都在看。”

現在堅持沒有鬼神的人說“根據人耳聞目睹的事實來判斷問題就夠了嗎?”打算做天下君子的人,怎麽會相信人耳聞目睹的真理?"墨子說:"如果妳認為人們耳聞目睹的事實不足以取信於疑,那麽,聖賢、舜、禹、唐、前三代是否足以學法呢?”所以對於這個問題,中等資歷以上的人會說,“像前三代聖王那樣,走法律就夠了。“如果前三代聖王足以為法,我們不妨來回顧壹下聖王們的所作所為:當年周武王攻殷商,殺了紂王,以至於諸侯分祀神明,說:“同姓諸侯要立祠堂祭祀,異姓諸侯祭祀自己的山川。“所以,吳王壹定認為鬼神存在,所以攻打殷,砍殺鬼神,讓等待的各方互相獻祭。如果鬼神不存在,那武王為什麽要驅散祭品?不僅吳王如此,古代聖王的賞賜也必須在祠堂,懲罰也必須在社稷。享受祠堂的理由是什麽?就是報祖先授予的平均水平;廟裏屠殺的原因是什麽?報道越獄是公平的。不僅這個記載是這麽說的,而且歷代夏商周的聖王,在開始修建國有都城的時候,都要選擇都城的主壇,設置為祠堂;我們必須選擇壹個樹木高大茂盛的地方來建立壹個集群社會;壹定要選擇國內父兄的善良、孝順、正直、善良的人作為祭祀的福報和祖先;必須選擇六畜中能勝任肥壯純色的壹種作為祭品,並裝飾玉、玉、玉、玉等玉器,以滿足自己的財力;壹定要選擇五谷中香黃的,作為供酒,這樣酒就會隨歲月增減。所以古代聖王統治世界,他要把鬼神放在人類之前。這就是原因。所以政府在準備祭品的時候,壹定要把祭品和衣服放在第壹位,這樣才能藏在國庫裏。太祖、太宗等官員都在朝廷中各就各位,被選作祭品的動物也不與前牧群放在壹起。古代聖王的施政就是如此。

古代聖王壹定是認為鬼神存在,所以想盡辦法侍奉鬼神。(所以,沒人敢在暗中放肆,意圖揭露鬼神,怕被懲罰。他們擔心後人不知道這些,就寫在竹帛上,傳給後人。或者是擔心被腐蝕,被蟲蛀,滅絕,後人拿不到它來紀念,所以刻在菜壇子上,刻在石頭上,以示重視。我也擔心後人會因為好運而無法尊重服從,所以先王的書,聖人的話,甚至在壹尺帛書和簡化書上,都壹再提到鬼神的存在,壹遍又壹遍的重復。原因是什麽?因為聖王盡力做到了這壹點。現在堅持沒有鬼神的人說:“鬼神不存在。”那這就違背了聖王的首要任務。觸犯聖王的要事,不是君子之道。

現在,堅持沒有鬼神的人說:“什麽前王之書,聖人之言,連壹尺帛書,簡書,都壹再提到鬼神的存在?”墨子說:“這是寫在經典中的大雅。”大牙》說:“文王在上,功德在天。周雖然是壹個古老的諸侯國,但它剛剛開始接受天命。周朝之德可圈可點,天授之合時。文王死後在神身邊起起落落。文靜的文王名聲很好。“如果鬼神不存在,那麽文王就死了。他怎麽會在上帝身邊?這是我所知道的寫在周樹的幽靈。”單曲《周樹》說。

鬼,但《尚書》不談鬼,所以不足以作為規矩。既然如此,那我們就試著復習壹下《商人書》。尚書道:“哎呀!在古代夏朝,沒有災難的時候,有各種各樣的野獸,爬行動物和鳥類。再說人類,怎麽敢有異心?山河鬼神,無寧日。若能尊誠,則天下和諧,保國家。”調查山川鬼神之所以不得安寧,是為了幫助和勸誡於。這就是我所知道的《尚書》中的鬼。而且《尚書》只提到鬼,而《夏樹》沒有說鬼,所以不足以作為壹條規則。在這種情況下,讓我們試著回顧壹下夏樹。”說:“在甘這個地方發生了壹場大戰,於是命令大約六個人下到中國軍隊中去聽誓詞。王霞說:‘某胡適藐視五行,懶而棄三正,故天絕其大命。’他還說:‘太陽已經打了,現在我要和遊虎先生拼今日的生死。去吧!妳們鄉的醫生和老百姓。我不要胡適之田,不要寶玉,我願意懲罰上帝。左邊的不盡力攻左邊,右邊的不盡力攻右邊,就是妳不服從。車夫指揮不好馬,就是妳不服從。所以要在祖神面前獎勵他們,在社廟裏的神面前懲罰他們。”“在祠堂裏頒獎是為什麽?就是告訴老祖宗分配命運的公平性。社會廟裏處罰的原因是什麽?說明監獄是合理的。所以古代聖王壹定認為鬼神賞賢懲暴,所以賞必在祠堂,罰必在社稷。這就是我對夏樹幽靈的了解。因此,最遠的夏樹,其次是尚書和周樹,都多次談到鬼神的存在,重復又重復。這是什麽原因呢?因為聖王在這裏奮鬥過。從這些書來看,我們能懷疑鬼神的存在嗎?

古有記載:“丁卯吉日,(官)代王祝社稷之神、四方之神、歲歲之神及其祖先遍天下,使王延年益壽。”所以墨子說:“我們要相信鬼神能賞善罰惡。這是國家和人民應該給予的,也是真正可以用來治國利民的。”所以,那些政府官員不老實,沒有男女之分,鬼神都能看見;百姓變得不道德,亂了,賊了,拿著兵器,毒了,火了,水了,請路上無辜的人,拿別人的車馬衣服,為自己謀利,鬼神都能看見。因此,官員在治理政府時不敢不誠實,不敢獎勵好人,不敢懲罰壞人。而百姓則變得好色、刁民、盜賊,持兵器、毒、火、水上路邀無辜百姓,劫車馬,為己謀利。從此世界停止,於是世界被治理。

所以人對鬼神的知識不能靠幽僻處、廣林、深谷(而作惡),鬼神的知識壹定會認識他。對於鬼神的懲罰,人不能憑借財富、力量、勇敢和堅韌,去反抗,但鬼神的懲罰壹定會打敗他。如果不是這樣的話,(那麽請看)曾經的夏傑,他是天子,是世間的富貴,他詛咒天帝,侮辱鬼神,殺死世間所有的人,毀壞神的成就,抗拒神的道。所以這個時候上帝讓商湯給他壹個明確的懲罰。湯有九輛戰車,鳥鵝隊形已定。唐登此處,贊之,追夏人,攻郊。王堂親自抓住了屠鐸和這部戲劇。以前的王霞桀是天子,富甲天下,有勇者推劇,能撕活虎,以言殺人。他的子民萬億,億萬,覆蓋山河,卻抵擋不了鬼神的懲罰。這就是我所說的鬼神之罰。人是不可能靠財富,靠力量,靠勇敢,靠堅韌的,所以才會反抗。夏傑並不是唯壹的壹個。以前的殷王是天子,富貴於世,卻詛咒蒼天,侮辱鬼神,殺光天下人,拋棄長輩,屠殺兒女,以烙印之刑懲罰無辜,割掉孕婦的胎兒,老百姓寡居無處申訴。所以在這個時候,上帝讓周武王付出了明確的懲罰。武王使用100輛精選的戰車和400名武士親自觀察敵人的情況,作為盟國的先驅。在木葉與商朝軍隊的戰鬥中,武王抓住了邪惡和邪惡。

算了吧,陰軍大隊叛逃,失敗了。武王把他們追到殷宮,用壹株萬年梓樹打破了紂王的頭,把他的頭綁在壹個紅色的環上,舉著壹面白旗,為天下諸侯殺了他。從前,殷王是天子,富甲天下,驍勇善戰的將領,如費仲、鄂來、崇後湖等,可以隨意殺人。他的人民數以萬億計,遍布水澤的群山。但是,他們無法抗拒鬼神的懲罰。這就是我所說的鬼神之罰,靠財富,靠力量,靠勇敢,靠堅韌,我們是可以抵抗的。這就是靈感。而《鳥哀》說:“積善不至過於卑微;積惡滅宗,不避高潔。”這就意味著,鬼神要賞,無論地位多麽卑微,都要賞;無論鬼神要懲罰什麽,無論他們的地位多麽受人尊敬,都必須受到懲罰。

現在堅持沒有鬼神的人說“還是做個孝子不符合父母利益,有害嗎?”墨子說:“古往今來所說的鬼神,不是別的,有天上來的鬼,有山川來的鬼,有人死了以後變的鬼。”現在有兒子比父親先死,弟弟比哥哥先死的情況。即便如此,按照世界上的常識,不是父親死,就是母親死,不是兄弟死,就是姐妹先死。現在,酒清凈旺,用於恭敬慎祭。如果鬼神真的存在,這是讓父母兄弟姐妹得到食物,難道不是最大的好處嗎!如果鬼神真的不存在,那只是浪費他釀酒的財富。而且這種垃圾不是扔到臟水溝裏扔掉,而是裏面的宗族和外面的村民可以請他們吃喝。就算鬼神真的不存在,也還是可以聚壹聚,聯絡壹下村裏的感情。現在堅持沒有鬼神的人說:“鬼神本來就不存在,沒必要供應那些酒精飲料。”繁榮和犧牲的財富。我們現在珍惜這些財產嗎?(但是)犧牲能得到什麽?“這種說法,違背了人間聖王之書,違背了百姓孝子之家之行,卻想做人間上層。這真的不是做上流社會的靈感。所以墨子說:“現在我們去祭祀,不是把糧食扔在溝裏,而是邀請鬼神,聚在壹起開個聚會,連接壹鎮壹村的感情。“如果鬼神存在,那就是請我們的父母兄弟吃飯。這難道不是世界上最有利的事情嗎?”

所以墨子說:“現在天下的王公君子,如果真的想增進天下的利益,消除天下的危害,就不得不尊重和贊揚鬼神的存在。這是聖王之道。”

意識形態分析

明鬼的核心思想是認定鬼神的存在,鬼神可以懲惡揚善。是墨家十大思想之壹。墨家論證鬼神的存在是為了奠定兼愛論的基礎,是為了超越人類的權威來限制當時統治集團的殘暴統治!

天誌的核心思想,即天道有旨意,天道有旨意:“天道欲義而厭不義”,“天道兼愛天下人”,這是墨家尚同兼愛互不侵犯思想的核心出發點!

墨家關於天誌鬼神的理論,就是要讓人們相信兼愛必有天道酬勤,否則必遭天道懲罰!