風水之書，汗牛充棟，黃石公《青囊經》上中下三卷，全文僅四百壹十字，真是博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛。郭璞得之，撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之，而有《奧語》、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經》列為“首經”，註文雖長，尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文？機會難得，特將壹點體會寫出，用以就教於高明。 《青囊經》總***分上中下三卷，書中闡述了“天尊地卑、陽奇陰偶”的理論。著者是以天為陽，為奇數，為尊位；地為陰，為偶數，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬數據性質。前人早已用數代事，是數代學，而非代數學，用數字反映天地間之奧秘，故稱“天地數”。 同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之後，接著進壹步將“天地之數”從應用系統落實，提出“河圖”“洛書”的理論。“河圖”、“洛書”確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為“河圖”，辟之即成為“洛書”。自成體系，妙用無窮。 火 7 4 9 2
《羅經》二十四山地盤圖
2 木 8 3 5·10 4 9 金 3 5 7 1 6 8 1 6 水 《河圖》 《青囊經》曰：“八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。 “八體”者，是指前文“壹六、二七、三八、四九”也。“宏布”者，是指將此八數展開，並配之以文王八卦圖，壹卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰：“先天羅經十二支，後天再分幹與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推”。皆是講羅經空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法，是源於天文二十四節氣，取其時間與空間的對應，便於時空應用的結合。早在《淮南子·天文訓》中就有明確的天幹地支加四維的周天二十四節分置的記載。只不過四維尚未用上卦名，而是艮位作“報德之維”，巽位作“常羊之維”，坤位作“背陽之維”，乾位作“蹄通之維”。雖未作圖，已有明確的文字敘述。謂“日行壹度，十五日壹節，以生二十四時之變”。 《青囊經》在“八體宏布，子母分施”之後，加上《說卦》“天地定位”壹段，可知是用八卦配上洛書為壹體的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。風水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖然有先後天兩種排法，而九宮數列僅有此壹種。可知是以數為核心的。“玄空六法”是用先天八卦進行抽爻換象，排成“玄空大卦”的。根據《青囊經》“背壹面九、三七居旁、二八四六、縱橫紀綱”的數序考察。這裏是用的“文王後天八卦”的排列。《羅經》確是用文王卦位定位的。 “天地定位”壹段文字，是應用“天地數”次序，也即是“納甲數”次序。“天地定位”即乾壹坤二，“山澤通氣”即艮三兌四。“雷風相薄”即震七巽八。“水火不相射”即坎五離六。這裏從《帛書易》的六十四卦卦序排列看可以證明天地數應用之久遠。周公《八宅法》稱乾坤艮兌為西四卦，坎離震巽為東四卦。都是天地數次序，與《說卦》中記載相符。可知用天地數闔之成“河圖”。辟之成“洛書”。配合八卦，契合天文二十四節氣，定出“羅經”二十四山。成為風水天地人三盤學理的應用支柱。