前幾天，我參觀了天津古文化街。
很幸運的是，在去古文化街的途中，我先領略了被譽為天津衛“三宗寶”之壹的鼓樓的風采。 登上用青磚砌成的鼓樓方形城臺，古文化街的景色盡收眼底。
我壹邊欣賞街景，壹邊繼續攀登。到了上面，只見鼓樓中央懸掛著壹口高近2米、重達3噸的銅鐘。
我用盡全力，連敲三下，悠揚古樸的鐘聲飄蕩出去，余音裊裊，真是“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽壹百八柞早晚鐘聲”。 從鼓樓上下來，我壹直往東行，穿過高達10米、刻有“津門故裏”的牌樓，來到了古文化街上的天津民俗博物館所在地—天後宮。
天後宮坐西朝東，面對海河，占地5360平方米，建築面積2500平方米，距今有近800年的歷史。整個天後宮用青磚青瓦建成，飛檐鬥拱，造型古樸典雅，十分別致。
站在天後宮前，首先映人眼簾的是山門門額上整磚鐫刻的“救建天後宮”五個燙金大字。走進山門，穿過高大寬闊的前殿，向西就到了天後宮的主體建築——正殿。
這裏氣勢恢弘，香火不斷。大殿裏供奉的天後神像頭戴鳳冠，身披霞被，神情端莊祥和。
出了天後官，廣場上正在舉行盛大的廟會。遠處，戲樓上古曲的唱腔蕩氣回腸；近處，翩翩起舞的高蹺步伐輕盈，舞動的金獅威風凜凜，翻飛的巨龍氣勢奪人……這裏鑼鼓喧天，觀者如雲，掌聲如潮，好壹派熱鬧非凡的景象。
離開廣場，我又來到了熙熙攘攘的宮南大街和宮北大街。街道兩旁的仿清店鋪鱗次櫛比，各種商品琳瑯滿目。
只見架子板上貼滿了火紅火紅的福字兒、吊錢兒、剪紙和對聯；貨架上掛滿了大紅的燈籠和中國結。身著唐裝的人們宛如錦鯉穿梭在水中壹樣歡暢，這裏真是紅色的海洋！ 咬壹口壹兜油的“狗不理”包子；掰壹塊嘎嘣脆的“十八街”麻花；吃壹串‘“皮上不沽毛”的“丁大少”糖堆兒；喝壹碗香甜濃郁的楊氏“龍嘴大茶壺”茶湯；買壹張“連年有余”的楊柳青年畫；捏壹個“泥人張”的“虎來福”；放壹只“風箏魏”的“喜羊羊”；吹壹個栩栩如生的“大刀將軍”—蜂螂…… 古文化街津味十足，猶如壹壇窖香百年的老酒，令人回味無窮。
2.天津古文化街的歷史文化古文化街是由仿中國清代民間小式店鋪組成的街道 。
以元代古跡天後宮為中心，古文化街位於天津南開區東北隅東門外，海河西岸，北至東北角，位於鬧市區，起老鐵橋大街（宮北大街），東臨海河、南至水閣大街（宮南大街）。 南北街口各有牌坊壹座，上書“津門故裏”和“沽上藝苑”，天後宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅遊項目。
這條街上有壹座享譽幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，後改稱“天後宮”。天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐。
天後宮就是在漕運大發展的情況下，為庇佑漕運建立起的祭祀海神天後的廟宇。
擴展資料：
作為津門十景之壹，天津古文化街壹直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
1989年，以經營景泰藍、蘇繡、內畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴大經營範圍，並將銷售渠道擴展到了德國（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來西亞（巴生、吉隆坡等地。
百度百科--天津古文化街。
3.什麽是文化街文化街是指近年來在中國的壹些城市和城市規劃中出現的文化商業街區。
有時和“古文化街”壹詞通用。如北京琉璃廠古文化街、天津天後宮古文化街等。
也有將文化街理解為經營古董、美術品、工藝品、文化用品的商店以及舊書肆、各類書店等為主的商業街。前者在建築風格上多以中國古建築的樣式為主，形成中國古街的風貌，有的還按照宋代“清明上河圖”的樣式模仿建造，稱為宋街，也有的按清式做法模仿建造的，稱為清風壹條街（如承德的“清風市場”）等。
而後者則不限定其建築風格和風貌，主要以經營商品品種的性質而定名。目前尚無嚴格規定和區分文化街的明確標準，特別是目前被命名的文化街，許多是兩者兼備的。
4.吳文化的歷史是什麽吳文化：吳地區域文化的簡稱，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。
其以先吳和吳國文化為基礎，經戰國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。
據史書記載，黃帝本從少典姓公孫。他的氏族長期居住在姬水流域（約在今陜西北部）。
氏族強大獨立後改以姬為姓。黃帝是歷史上第壹個姓姬的人，因而成為後世姬姓和所有從姬姓分衍出的姓氏如吳氏等的最原始、最根本的祖先。
黃帝娶了四位賢淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女節、彤魚女之女以及嫫母。傳說嫫母是世界上外貌最醜陋的姑娘，但卻生了壹顆非常仁愛、善良的心。
黃帝與四妃生了二十五個兒子，他們大都又獨立成新的氏族首領。在野蠻時代末期開始，那些剛獨立出來的氏族的姓氏由部落聯盟集團的首領封賜。
傳說，黃帝吹律定姓，《國語·晉語》這樣記載：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、茍、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黃帝與正妃累祖所生的兩個兒子玄囂和昌意繼承了黃帝本姓姬，吳姓即從玄囂這壹支發派遞傳而來，《丹陽吳氏族譜》正是以少吳（即玄囂）為第二世遠祖。
古公會父生子三：長子太伯（亦作泰伯），為姬姓吳氏的開氏始祖；次子仲雍，為姬姓吳氏的傳代始祖；少子季歷，是歷史上著名的周文王的父親。 吳國國都壹直遷徙，諸樊為吳王時在今蘇州吳中區的木瀆建都，後公子光刺王僚後為吳王即是闔閭，在伍子胥主持下重新建造都城闔閭大城就是後來的吳郡郡城、蘇州府城、今天的蘇州城。
這見諸於從《越絕書》、《吳越春秋》以來所有關於蘇州歷史古籍的記載。從此吳郡郡城、蘇州府城、蘇州成為吳文化的中心至今。
在七個世紀內，無錫壹直是江南地區的政治經濟文化和軍事中心，是吳王國的首都，天時地利人和，出現了許多著名人物：有句吳國創始人吳泰伯，仲雍，有世界級的大軍事家吳孔子（孫武），著有世界古代第壹兵書《孫子兵法》13篇。《孫子兵法》不僅威震華夏，而且遠至今日的美國軍事家也孫子兵法理論所折服。
有壯士專諸，他是燒魚聞名國內，是著名的烹任專家，素有“廚師鼻祖”之稱。他臂力驚人，被公子光收買，制造出“魚腹藏劍”的歷史悲劇。
他當場刺死吳王，公子光按其遺囑：“壹定要安葬在吳王宮宮殿處”，即厚葬於無錫城中大婁巷（解放後專諸紀念塔被毀）。當時在清理刺客現場時，殺氣沖天的宮殿，數隊兵士的殘殺，哭聲叫聲亂成壹片，破碎的碗碟，甩得滿地，最後壹大堆垃圾被傾倒入鄰近的河塘中（註：原大市橋附近河道縱橫，昔日中山路是條河流。
在三鳳橋下三皇街旁皆是河），世代滄桑，幾經變遷，不料，在現今錫城改造中，竟會在東大街地段建高樓挖地基時發現壹枚春秋戰國時代的青銅短劍，這是在吳五宮附近被挖掘出來的，春秋青銅劍，有可能是“專諸刺僚劍”。如果說被郭沫若捧為國寶的“越王勾踐破吳劍”，是千年匠人萬心那樣的名貴，那末比“越王劍”還要早半世紀的“吳王劍”的發現就更具有歷史意義和政治意義，它是吳王闔閭派專諸刺王僚劍，不僅具有工藝品價值，更具有歷史價值，建議市博物館應把此劍重點保護起來供世人觀賞。
文化專家和考古專家們更應在改革開放的浪潮中深入現場、深入工地去發現更多的古代文明，為社會主義建設事業服務。並恢復古跡景點。
春秋時期，百花齊放、百家爭鳴；戰國開始，吳越再戰，馬山壹仗，吳國大敗，夫差亡國（B.C.473-B.C.472年）。泰伯開創的吳國基業整個歷史竟長達740余年之久。
範蠡和西施也隱跡太湖，範蠡並改名為陶朱公，制陶經商，泛舟蠡湖，並著名有世界上最早的《養魚經》，至今仍為亞太地區養魚專家所稱贊。 公元前335年楚威王滅越後，無錫由楚國宰相春申君黃歇經營，發展農業，在錫山開采錫礦，制造錫具，建造黃城（又名吳墟），常飲馬於慧（即惠）山，後人紀念億，定名為黃公澗，解放後立石坊刻字“春申澗”。
錫礦開采至秦始皇年代（B.C.221年）已近枯竭。並於西漢高祖五年（B.C.202年）正式由國家立案建縣，定名為無錫縣。
至王莽時期改為有錫縣，隋朝復改為無錫縣。清朝雍正年間，以今中山路（原為南北走向壹條河）為界，河西定為無錫縣，衙門在今郵政大廳與郵電大廳當中，解放初期，蘇南行署在此辦公，門前二石獅子搬到今錫惠公園門口；河西因有金匱山（今大樓巷野園裏），故定名為金匱縣，1911年合並成為錫金軍 *** ，現城中公園原為錫金公園，金匱縣正堂衙門即現在的崇安區區 *** 所在地。
江南文明之源 吳文化是開創江南古文明的源頭，吳泰伯開創的基業是中國古代歷史上最長的壹個諸侯國家，吳國具有740年的歷史，是歷史上任何壹個諸侯國所不可比擬的。 對真理的追求要比對真理的占有更為可貴。
泰伯浩氣存千古，肝膽留人間。世上有“江南文化始泰伯，吳歌如海源金匱”（無錫）之說。
泰伯南下，把周朝的詩歌和無錫地區的土（山）歌結合起來，。
5.琉璃廠文化街由何而來琉璃廠文化街的前身是遼代的海王村。
元初，官方在該地建立燒制五色琉璃瓦的窯 廠，得名“琉璃廠”。明永樂四年（公元1406 年），因興建紫禁城，琉璃窯廠規模急遽擴大， 成為工部所屬的五大廠之壹（其余四廠為神木 廠、黑窯廠、大木廠、臺基廠），附近百姓俗稱之 為“廠甸”。
明初的琉璃廠雖然規模已經很大， 但附近野曠人稀，河流、池塘、高崗、水窪遍布， 還完全是壹片郊野景色。明朝末年，琉璃窯遷 往京西門頭溝琉璃渠村，廠甸開始出現住戶和 供舉人、進士進京會考時落腳下榻的會館。
清康熙年間，原在東華門、燈市口 壹帶的 燈市移至琉璃廠。 每年農歷正月初壹至十六， 這裏白天百戲雜耍，鑼鼓喧天，熱鬧非凡；晚間 張燈結彩，火樹銀花，亮如白晝。
眾多出售古 玩、字畫、食物、鮮花、珠寶、衣物、雜貨的商販 紛紛雲集此地，搭棚擺攤，高聲叫賣，使琉璃廠 成了“壹市人如海，塵從隙處穿。帷車排巷窄， 社火壓場圓”的攘攘鬧市。
至乾隆初年，原在廣安門內慈仁寺（即今 報國寺）的書市移至琉璃廠，同時琉璃廠原有 壹些書攤也擴展成為書肆。到了乾隆三十八 年（公元1773年）開四庫館、大集天下藏書時， 琉璃廠便發展成“終朝車馬時馳騁”的以書業 為中心的文化街市。
6.古文化街是優秀傳統文化的地方嗎聯合國教科文組織在《學會生存》壹書中指出：“人類要發展，壹方面要面向未來，另壹方面要回到人類的源頭，向我們的先輩吸取智慧.”中國優秀傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。
這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：壹是凝聚之學，中國優秀傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是註重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成壹種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是壹個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國優秀傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。中國傳統文化教育的開展具有壹定的復雜性，應將傳統教育與現代教育接軌，使其融入現代教育的體系之中.切實可行的法是在現有的學校教育系統中開辟中國優秀傳統教育的通道：在不影響原有課程和不加重學生負擔的前提下，在有關學科中滲透中國傳統文化；充分利用第二課堂，通過報告、講座，或參觀、旅遊、表演、競賽等形式多樣的活動，使學生在潛移默化中受到中國優秀傳統文化陶冶.顯然，這是各相關學科教師，包括地理教師，值得深思和探討的問題.1、在地理教學中實施中國優秀傳統文化教育的可行性地理學是壹門綜合科學，主要研究地球表面自然要素與人文要素之間的相互關系和作用.地理學科融自然性和人文性於壹體，具有綜合性和開放性的特點，所以，地理學科易於同其他學科建立科際聯系，包括自然學科、社會學科、中國優秀傳統文化，產生和發展於中國特定的地理舞臺，存在於某特定的地理環境中.這些優秀傳統文化知識在地理學科中多顯性分布在人文地理學，諸如文化地理、聚落地理、旅遊地理和農業地理等分科知識中.例如，物質文化層面的中國古代耕作文化、南北方古民居和園林的不同文化特色、我國的物質文化遺產、名勝古跡等；精神文化層面的宗教文化、風俗民情等.由此看來，地理學科涵蓋了大量的中國傳統文化知識內容，借助於地理教學這壹載體，實現中國優秀傳統文化的目的是現實、可行的。
2、將中學優秀傳統文化教育融入地理教學的具體措施（1）努力挖掘知識元素，精選相關內容。在中國古代地理學上的偉大成就中，有些內容在地理教材中顯而易見.諸如，夏歷中十九年七閏法比古希臘天文學家默冬發現這個周期早160多年；我國有世界上最早的關於哈雷彗星和太陽黑子的記錄；我國古代有關資源利用和生態保護的可持續發展思想的論述等.教授這些內容能夠增強學生民族自尊心、自信心和自豪感，達到培養愛國主義情感的目的.其中，有些內容地理教師可通過查閱資料進行深入挖掘.例如，關於地殼運動“滄海桑田”之變，以前常常由珠穆朗瑪峰上有海洋生物化石引起學生興趣，教師可進壹步，從宋代著名科學家沈括引入：沈括於公元1074年到河北西路（約在今河北省西部和河南省北部地區）邊防去察訪時路過太行山麓，發現“往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶，此乃昔之海濱”，便實現了滲透之功效.利用古代地理知識進行中國優秀傳統文化教育還要註意精選相關內容.例如，關於教材中的地圖知識，我國歷史上每個朝代都有顯著的成就，但是在教學時要有選擇地介入.關於經緯度制圖，清朝康熙年間的《皇輿全覽圖》是最早采用經緯度制圖法測繪的地圖.道光年間魏源編寫的《海國圖誌》是中國第壹部采用經緯度制圖法編繪的世界地圖集.該圖集在地圖投影的選擇上，與現代地圖中根據區域位置和輪廓選擇投影基本吻合，地圖符號的設計與現代地圖也有類似之處，不同的國家采用不同的比例尺，堪稱為中國制圖學史上壹部關於世界地圖集方面的開創性著作。
（2）以多元化途徑營造教學氛圍，創設學習情境。中國優秀傳統文化內容出現於地理教學中，往往是作為壹些支撐知識用來論證和說明問題的.教師要深入探討、精心設計，采用靈活的方法以營造良好的氛圍，在教學時限內既不喧賓奪主，又能生動而鮮明地突出地理知識點，同時起到中國優秀傳統文化滲透之目的.對於人文色彩濃郁的中國優秀傳統文化內容，例如，居住文化的地域性，教師可以準備圖片資料，讓學生直觀地感受東北平原地區的口袋房、內蒙草原地區的帳幕（如蒙古氈包）、華北地區的四合院、黃土高原的洞穴（如延安窯洞）以及嶺南地區的幹闌（如吊腳樓）等，從中體會我國各民族人民的智慧與創造力；關於風俗民情，諸如民族服飾文化，教師可以事先準備好相關民族服裝實物展示或讓學生穿戴好模擬表演，使教學更生動，在活躍的氣氛中理解各民族文化意識和民族性格.③以構建開放的探究式學習機制，搭建互動平臺中國優秀傳統文化教育內容豐富，具有廣闊的外延，教師要善於讓學生走出地理課堂，利用互聯網搜集或社會實踐調查，。