黃帝殷茵經
第壹部分
觀天之道，觀天之旅，窮盡。天上有五賊，見之者昌。五大盜心做，天做。宇宙在乎手，萬物生於身。人是自然的，人是有心機的，立天之道在於定人。蒼穹殺氣，群星易留；地殺氣，龍蛇之地；人嗜殺，天地反覆；天人合壹，萬物定。性是聰明而笨拙的，所以妳可以隱藏它。九竅之邪，慮三要，可動。火生於木，災難就會發生；國出漢奸，動則亡。知識的修養，叫聖人。
中等長度
生而殺之，道之理也。天地，萬物之賊；壹切都是人類的小偷；人是萬物之賊。三賊合適，三才安全。所以說:吃的時候，什麽都能做；移動機器，萬華安。人知道自己是神，卻不知道自己不是神。日月有數，小有定，聖功生，神明生。它偷走了機器，世界看不見它，也不知道它。君子得固貧，小人得輕壽。
兩部分節目/書的第二部分
聾子善於看見。千萬不要壹源受益，要十倍於老師。需要壹萬倍的老師日夜工作。心生於物，死於物，機在目。蒼天不知恩，大恩自生。雷聲和狂風是愚蠢的。要快樂，要安靜，要廉價。天道是私，天道是公。鳥類系統在草叢中。生者之根，死者之根。恩生於害，害生於恩。愚者用天、地、術、聖賢，我用時、物，造術、造哲。自然之道靜，所以世間萬物皆生。天地之道浸，所以陰陽勝。陰陽相推，但變化順暢。最平和的方式，法歷不可承包。還有奇怪的東西，各種各樣的東西，八卦，鬼。陰陽相勝的手法顯而易見。
解讀經絡源頭
邵保山道士李贄是個好神仙，經常遊歷名山。取經煉丹，在嵩山虎口巖壁中找到壹本尹福的帛書，漆軸紅印。雲風:“魏真君二年七月七日，上清道人寇藏名山，傳於四方。”其侵蝕，應手灰燼。——《黃帝陰賦·靜姝·徐·唐·李治》
序言引用，立山母親說“火生木災，必克”，五行生克。
古代經學詮釋者有太公、範蠡、鬼谷子、張亮、諸葛亮、李贄、諸。
清代名醫徐大椿說:“陰字贊《易》
余婧:“辨別天人之變的時機，發揮陰陽的奇妙作用”。
《五真篇》:“陰三百余字，道德精神五千字。”
楊文慧《陰府經法印》曰:“陰難見，故名陰；大道叫做府。經典，千古之法，也是後人所寫。”略加說明:黃為中心之色，帝首明，中與五行相統壹，帝以萬物為先，融萬物於壹體，以中庸為誠。
我文中所謂的“解讀”，就是基於它的穩定性和規律性。
相互尊重原則
第壹部分
【原文】:觀天之道，觀天之旅，累死了。
[解釋]:
望著天空，蘋果落在地上；天行健，捧著上天之旅也是壹樣。就其所及，如得此道，則無虛妄修持，對經典理解透徹。
天遮萬物，地無所容。這裏有壹句話，生命在天地之間，泥獨在地下。
此外，天有五氣，地成四時；四季在形，五靈；氣無礙，形隨其動，物不在物中。發生了什麽事?是先天的嗎？！
形而上指道，形而下指器。天堂在上面，上帝在路上。紳士不是武器。
【原文】:天上有五賊，見之者昌。
[解釋]:
正如先賢所言，五賊是道中的五行，五行中每壹種都是世界上獨壹無二的，稱為金、木、水、火、土；人有五德，世間各有各的特點，叫做味、利、反、怨、小。推而廣之，萬象由它決定。這是壹種形而上學的說法。
上天有。什麽時候有過？“萬物生而有之，萬物生而無之。”；由此可知，五賊之命，各有各的，裝，持，住，停，毀天常使五賊。如果沒有賊，怎麽會有五個賊？！意思是“有德不是有德，而是有德”。
所謂見，就是不見，絕對不見。
百家都教過，但都是空廣的，所以鐘說，“總之，思想是清白的。他還說:“善者從之，不善者改之。“這是無上之道，何談修行？——笹川註
【原文】:五賊心中，天庭處死。宇宙在乎手，萬物生於身。
[解釋]:
這遠遠不是把所有的東西都拿走，接近把所有的身體都拿走，把所有的事情都奇跡般的做好。
五賊在心，不在心則天下無賊。
如果在天上實行，對健康有利，對天氣不利。而五賊若把握天之失，其所為也必依天，所以說五賊之實行也是以天為依據的。壹樣的東西，不同的美德。郭瑄瑄復活了，五賊變成了五仁。
宇宙，就像數字的運氣。用雙手從左往右數。創是手，舒同以創結尾，根之根也，唯也，此也。從基金會誕生。像之前幾萬。
在妳的手之間就是其中之壹。壹套雙手合起來就像‘三’，萬物皆生於三法，所以說‘萬物皆生於身’。單說是明朝中軸線的宗旨。
這是窮查，化賊為仁！
【原文】:自然，人，人心與機遇，立天之道，定人。
[解釋]:
這句話在《天道之行》和《天道法則》中也很重要。
自然，人也。善待他人。
人心者，機也。機器，萬物皆有樞紐。生化運輸。
立天之道，養生。人之所定，人之所仁。
【原文】:天殺，(移星易留；地殺氣，龍蛇之地；人嗜殺，天地反覆；天人合壹，萬物定。
[解釋]:
所謂謀殺就是變態。所謂不正常，即非不正常，就是不正常；是無常的本體。
有生必有死，如果有兇手，他的壹生將是默默無聞的。看到它的精妙之處，抓住它的要點，真是太神奇了。
天人合壹，順天要聽命行事。萬事萬物都是建立在基礎之上的，基石是奠定來造就萬物的。
【原文】:聰明笨拙的，可以藏起來。
[解釋]:
聰明笨拙的人也聰明笨拙。
殺人滅口是常事，但不是妳該做的。這是用世人都知道有用的東西，而不是用無用的東西。
【原文】:九竅之邪，在乎三要，能動。
[解釋]:
九竅邪氣被欲望驅使，難受。
三個重要的人，耳朵想聽到美妙的聲音，眼睛想看到美妙的顏色，嘴巴想嘗到美妙的味道。聖賢以三要為神、心、誌，但窮根。
動者，人生之旅也。那些安靜的人會回到他們的生活。
不動，不動的身體，這壹切運動，所以說它能動。執行者棄靜，執靜者棄行，皆以大道為後盾，故稱邪派。進入無限真理，這個運動是自然的。
【原文】:火生於木，必有災禍發生；國出漢奸，動則亡。
[解釋]:
火生於木，克生於木；強奸生於國家，害於國家；人的傷害是與生俱來的，而且是自殘，不是天道如何。
災難來了，無常自然。當邪惡的火從未產生，它會傷害我嗎？！
這就是知密明理，防微杜漸，遠離傷害。
【原文】:知識的修養，叫聖人。
[解釋]:
知道的人，天空永遠在那裏。
修行的人是無辜的。
中等長度
【原文】:殺生自然，道法自然，道之理也。
[解釋]:
第壹部分是基於“天堂之旅”，而不是推理。在中篇小說中也稱之為“順天理，滅人欲”。做事的方法就是這樣。
【原文】:天地為萬物之賊；壹切都是人類的小偷；人是萬物之賊。三賊合適，三才安全。
[解釋]:
理智說:恩來自害，害來自恩。
賊言必失德。迷失了方向，就要通過‘順天理，滅人欲’來實現；最後說清楚了就說是偷的。以前慧能能夠出門，明白這個賊，直入源頭，所以要直入超越三次。
萬物來自天地，留在天地，為天地所盜。人靠壹切來支撐，跟壹切在壹起，又被壹切偷走。凡事靠人，待人，被人偷。
自以為是，就會被善良所害。如果妳是明智的，妳會兩者兼得。所以說，在世界上，教育德善邦，經濟喝酒是最接近的事情。
三賊合適，天道治人，人道治天。要互相依靠，賊不叫賊，所以安全。
【原文】:所以說，吃飯的時候，要什麽都懂；移動機器，萬華安。
[解釋]:
“四季五氣”在此。
當第壹，泥，物理裝置，無論形狀回神。
因道成道，四季順暢，五靈在元，開源活潑，所以安全。
[原文]:人知道自己是神，卻不知道自己為什麽不是神。日月有數，小有定，聖功生，神明生。它偷走了機器，世界看不見它，也不知道它。
[解釋]:
神之名，知之無益，無為而貴。信不信由妳。現在不要隱藏，不要無足輕重；不能為己所用者，享受之。
有數，有套，知道其中奧妙。實是虛，虛是實；靜下心來，制服我的心，變得自然。而有決心，有數的人，就知道機會。《易》雲:君子見機行事，不終日。還是那句話:知機者神奇！機器易見難知，遠不知。
看不見而知之者，棄自能，不知而見理，信之而法。老子說:“那我們更貴。”
所謂世界，即不是世界，是世界，有其物理名稱。
【原文】:君子得固貧，小人得輕命。
[解釋]:
窮則學窮，書數不數，定書不定，假則方便。
輕者，住盜，物在物中，而不在物中，動則崩。
兩部分節目/書的第二部分
【原文】:聾子善於聽，聾子善於看。千萬不要壹源受益，要十倍於老師。需要壹萬倍的老師日夜工作。
[解釋]:
這種說法也是在用不善交際的方式，這叫修養。修煉就是教，教的方法就是要精。
文王被捕奏《周易》，鐘繇作《春秋》。屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有普通話；《孫子兵法》修訂版。道也在此。
老師也是老師。
無利者，必依義棄利。壹個源頭，壹心壹意，就是仁。
反對三害、中庸的，偷三害的。那些熬夜的人背誦過去，拋棄他們的知識。
【原文】:心生於物，死於物，機在目。
[解釋]:
此‘定而相’之源也。
非相，非相，長遠眼光也是道。
【原文】:天無大恩，大恩生。雷聲和狂風是愚蠢的。要快樂，要安靜，要廉價。天道是私，天道是公。
[解釋]:
不可及和不可知是唯壹的方法。尋跡者不盡，成道者不自然，故謂忘恩負義。
雷聲是警覺的，強風是毀滅性的。也很清楚，懲罰不如道德，很清楚。
自得其樂的人是遊手好閑的。最安靜，最純粹。這是錯誤的。
至私，棄聖天。對公眾，沒有冒犯的意思。
子曰:“欲無聲，天能說甚麽？”？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。天空在說什麽？"
這就是無相之道，無相之道，歸根結底，不知道是不是這樣，也不會是今天。
【原文】:家禽是草做的。生者之根，死者之根。恩生於害，害生於恩。
[解釋]:
鳥不分離，合而為壹，臣服自己。唰，壹生氣，五氣也叫。
制度，也就是它也很重要。
“無限的真理，第二個五年計劃的精髓，是和諧和濃縮的。大道成男，坤道成女。兩氣相生，萬物皆化。”二十五歲，五氣下降，四季合。
生與死互為根源，誰生萬物，誰死萬物。“五行壹陰壹陽，壹陰壹陽，壹太極，壹太極無窮。”所以五氣之制，根在根上，心就完了。
善與害同生，不可渾。不等待者，可生可死。那些執著於世間，止於不知解脫的人，感激泥巴。
【原文】:愚者視天地為神聖，我視時間事物為哲學。
[解釋]:
所謂天地文科，就是知與見，名利相明。如果妳落入法網，妳會在不知情的情況下偷自己的東西。
如果是時間和物質文理問題，他所說的時間和物質文理就是非時間和物質文理，他所說的天地文理就是非天地文理，他所說的神聖就是非神聖。要與眾不同，要有智慧。所謂哲學家不是哲學家，而是哲學家。
持有的話，哲人，選擇貼現，沒有固定的方法。運營之美，在於壹條心。
子曰:“縱欲之事，於百姓而言，不算什麽。”
【原文】:自然之道在於靜，故世間萬物皆生。天地之道浸，所以陰陽勝。陰陽相推，但變化順暢。
[解釋]:
這篇和後面的文章應該叫後世。
靜者，壹也。所謂靜，即非靜，謂之靜。
沈浸，鋪天蓋地，無窮無盡的線也，所以妳必須治療固定的身體。
【原文】:安靜的方式，法律和歷法都配不上。還有奇怪的東西，各種各樣的東西，八卦，鬼。陰陽相勝的手法顯而易見。
[解釋]:
要靜，在上面的‘自然之道是靜’中有深刻的闡述。這是指無限的真理，不動，不動的身體。
法歷所不能比擬的是，它是在異俗異識的運動中，類似於佛教所謂‘無量無邊，不可思議’的功德。
有奇怪的事情。所以，緣分也是附帶的。什麽是無中生有。奇數，奇數被轉換，它是三。該設備被稱為物理設備。
八卦甲子八，分也。蔔，掛，字於相。壹個人，壹個自然的形象。孩子，要培養也。
魔法機器被藏起來了。神者，沈也。機，定，數也。鬼者，歸也。藏者，壹也。
陰陽勝之術，包括序言中所謂的要領。
很明顯它比大象更好。昭昭，微明也。這個說法是基於圖像的，數字在它的前面。是形象決定了數字。那些進入的人，漸漸地。