鬥首在唐壹行時代，是唐時壹行禪師創造的，出於銅函經：我們中國叫鬥首日課為“番鬼”日課。因戰爭需要，番邦經常擾亂中國，番幫見中國興發，極其尊崇中國的風水地理學，想盡辦法要得知不可，朝庭為了議和：令壹行禪師故意把五行混亂、故作謬擇，北壬子山伏位，明明是坎方屬水的，硬編寫成是屬土的，進行迷惑番幫，滅絕番幫，但番幫國人中也文高八鬥，大仕師尊大有人在，知壹行有詐，遂作數年試驗，將錯就錯，進行總結修改、去粗存精，反如用之興發，故大加利用，代代相傳列為鬥首日課，倒傳回中國亦利用至今天。'鬥首'擇日法,倒傳回中國之後, 在古代最早盛行於江西,據傳說是傳自牧牛師——唐朗玄空地理明師楊筠松(名益,人稱救貧先生),其派別有'玉函','爐傳','玉環','豐城'等家.雖然歷代擇日家對'鬥首'擇日的學理架構提出質疑和爭論,但在著名的通書——《鱉頭》,《象吉》,《永寧》,(劉氏家藏>,《陳子性藏書》,對此法也不排斥,也載有很應驗吉兇課例等.目前亦有人應用,但在所見中見有特殊應驗的相對較少. 後學者又如何就要看您的努力和造化了。
'鬥首'擇日法的重點,主要是以十幹化氣演變而出的坐山'鬥首五行',與用事的年月日時四往天幹論生克關系,定出元辰,廉貞,武曲,貪狼,破軍五個星曜,元辰,廉貞,武曲是吉星,貪狼,破軍是兇星,但廉貞雖吉,卻不宜重見(兩個以上.其次,再以坐山'鬥首五行'為體,四柱五行為用,年月為'外',日時為'內',視五星'翻化'之情,生入,生出,克入,克出,以辯吉兇.此外,並配合月令,地支論生旺衰死,吉星要生旺,兇星耍死絕.的壹種擇日方法.
壹：二十四山鬥首五行法：1：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山屬“土”2：癸、醜、丙、午、乾、亥、六山屬“火”3：艮、寅、丁、未、 四山屬“木”4：甲、卯、坤、申、 四山屬“水”5：乙、辰、庚、酉、 四山屬“金”歌曰：壬子巽巳辛戌土 ，乙庚辰酉是金神。坤申甲卯原屬水 ，艮寅丁未木成林。癸醜丙午山屬火 ，乾亥兩山火同宗。此二十四山鬥首五行所屬，不管是與八宮五行相比論，還是以天幹地支四維所屬相比論，看起來都是“錯”的。二：十天幹化氣五行所屬：甲己屬土， 乙庚屬金、 丙辛屬水、 丁壬屬木、 戊癸屬火，天幹化氣五行與二十四山鬥首五行不同、如不特別加“註意”區分，否則就會搞錯、例如：甲山屬水，甲幹則屬土，如造甲山而（用甲日﹞則為土克水，則變為貪官，如貪官有氣或值令，則變為兇日課了。三：二十四山頭鬥首六親列於下：天 幹 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊 癸山 頭壬子土 元辰 廉貞 武財 破軍 貪官癸醜火 廉貞 武財 破軍 貪官 元辰艮寅木 武財 破軍 貪官 元辰 廉貞甲卯水 破軍 貪官 元辰 廉貞 武財乙辰金 貪官 元辰 廉貞 武財 破軍巽巳土 元辰 廉貞 武財 破軍 貪官丙午火 廉貞 武財 破軍 貪官 元辰丁未木 武財 破軍 貪官 元辰 廉貞坤申水 破軍 貪官 元辰 廉貞 武財天 幹 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山 頭庚 酉 金 貪官 元辰 廉貞 武財 破軍辛 戌 土 元辰 廉貞 武財 破軍 貪官乾 亥 火 廉貞 武財 破軍 貪官 元辰鬥首日課是以五行所屬為主，為我，我生者為廉貞，生我者為貪官，我克者為武財，克我者為破軍，比和者為元辰。四：五幹化氣五行生旺：五幹化氣的生旺墓絕、與正五行的生旺墓絕基本相似，唯獨其五行不同是：丁壬屬木、戊癸屬火、甲己屬土、丙辛屬水、論生：是丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。論克：丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。日常所用的是：正五行、“壬水生乙木”、但鬥首五行是則為“乙金克壬木”、生克載然不同，屬其反；十天幹化氣五行生旺墓絕例列如下：天幹 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支亥 長生 絕 絕 病 臨官子 沐浴 胎 胎 死 帝旺醜 冠帶 養 養 墓 衰寅 臨官 長生 長生 絕 病卯 帝旺 沐浴 沐浴 胎 死辰 衰 冠帶 冠帶 養 墓巳 病 臨官 臨官 長生 絕午 死 帝旺 帝旺 沐浴 胎未 墓 衰 衰 冠帶 養申 絕 病 病 臨官 長生天幹 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支酉 胎 死 死 帝旺 沐浴戌 養 墓 墓 衰 冠帶五：番化鬥首五行：番化決：元辰番化是元辰、武化貪官須認清、貪化破軍真秘決、破軍化出是廉貞、廉貞化武休重見、武化貪官受有情。即元辰化元辰，武財化貪官…官鬼子孫財貪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武財，天幹番化五行列例如下：天幹 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山頭土 土 水 火 金 木火 金 木 土 水 火木 水 火 金 木 土水 木 土 水 火 金金 火 金 木 土 水鬥首擇日、以年月日時用（天幹化氣）亦稱（十幹化氣﹞（十幹化曜）化氣五行即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、以坐山所屬五行（鬥首五行）為﹝我 ）以年月日時四柱天幹化氣為（他﹞。生我者為貪狼、為官星、合稱貪官，我生者為廉貞、為子孫、合稱廉子，克我者為破軍、為鬼賊、合稱破鬼、我克者為武曲、為妻財、合稱武財、同我者為元辰、 合稱元辰、例如癸山屬火，立例吉格 （癸山）廉子 己亥年 番化為金 我生者為廉子、（子孫）元辰 癸酉月 番化為火 同我者為元辰、元辰 戊寅日 番化為火 長生在寅、元辰 癸醜時 番化為火本課系山頭元辰坐長生格、癸山屬火、四柱番化、三火克金、（戊癸化氣五行火、元辰化元辰，仍屬火、己化氣五行土為廉子、廉子化武財為金，而金病在亥年，元辰火長生生於寅日，謂之（元辰得位）嫌其是（克出）年月二柱為（出）（金）在年﹝火﹞又克之、稱為克出，主子孫會不旺，幸得金氣有月令幫扶，（酉月為金得令）又有酉醜成金局，方可用之。本課亦稱之為“三元辰”格。所為之（三元三武會壹家，千年富貴笑哈哈、壹綠壹馬齊到山、百載興發兼榮華）鬥首擇日說明，必需以年、月、日、時、配合山方、柱中要重見三重元辰、稱之（上述三元格﹞即為元辰會壹家也，或見三重武財（三武格）也即武財會壹家。還要山方得時令旺相，化氣逢長生冠帶臨官帝旺墓庫胎養之支，謂之得位。還有本命祿馬，太歲活綠馬，鬥首之年月日時祿馬等等配合也。凡鬥首擇日、擇師如不精通鬥首二十四山（鬥首五行）所屬，配之殺人不用刀，比如（甲山）與（甲幹）之例、甲山屬水、糸指（鬥首五行）用以觀察山頭五氣，甲幹屬土、系指化氣五行，用以觀四柱天幹化氣的，甲山水為我，甲幹土為他，是山之“破軍”鬥首以（元辰﹞為吉，（破軍﹞為兇，故如鬥首五行被擇師搞錯化氣五行，即是顛倒吉兇，為禍八端了，鬥首擇日是以﹝年﹞（月）為主，為（外）為＜出＞、（日）（時﹞為（下﹞，為（內﹞為（入）的。喜神宜克入（年、月克入、日時）即生入，不宜克出或生出，忌神則宜克出生出，不能克入或生入。又以＜山頭＞為﹝體），為（內）為＜主＞，四柱為（用）為（外）為（客），要（客﹞來生（主﹞、忌（客）來克（主）次看四柱翻化（番化）鬥首是先看（山頭）與四柱化幹生克後、尚要觀察番（化）之情。番化決：元辰武化貪、官鬼子孫財，說明：（元辰武化貪），元辰化元辰，武財化貪官，次句：官鬼子孫財，說明是貪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武財。要造用番鬼課，要懂開山看山，修方看方，作向看方、要山元辰得令、坐長生、帝旺、冠帶、臨官、胎、養、墓庫之位、又要五氣生元氣為吉。若元辰坐沐浴、衰、病、死、絕之位、而五氣克元辰者均為兇論。還要元辰克五氣，（元辰）指山頭鬥首五行、（五氣）指四柱番化氣，怕五氣克元辰，若五氣生元辰為吉，元辰生五氣為泄氣，泄多了則亦兇，若泄氣太重，主當代貧賤，泄氣稍輕，後代必興，先看本山休旺之年，次怕神煞生旺之歲，五氣具吉亦應三合之年，吉神衰絕者，亦怕死絕之歲，（吉神要生旺，若是衰絕又逢衰絕之年，兇必隨見。所以番鬼課的東西，不是壹般的擇日師所造作的，比如廉子在課中不宜重見，重見則傷克子孫，不然亦會損父母，又怕刑沖，若遇兩頭關克，坐山又無氣者，連主要絕嗣。立林某用以下鬥首葬親壹例：丙山屬火：破鬼 辛醜年 番化為土 克我者為鬼破鬼 辛醜月 番化為土破鬼 丙申日 番化為土破鬼 丙申時 番化為土破鬼重見本已兇，鬼煞又坐於長生申位，而山頭元辰無位，反病於申位，生鬼之化氣土，（化氣泄出元辰之氣）俞被剝削、況且鬼煞又逢合（丙辛合）此課用後不到兩個月、為被盜命而敗家，蓋火山本急、丙申納音火，妳們大家說說番鬼鬥首不是鬼嗎。破鬼本是克山頭之神，是鬼殺也、番化又為我生，它是幸災樂禍之性質，故最為忌之。鬥首擇日以山家為主，以日課天幹化氣為客，二者的五行關系有五種。(二)生入者—為貪狼 (四)生出者—為廉子鬥首五行坤申甲卯屬水神，若問金星何處是，乙庚辰酉四山真。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。元辰化元辰。武財化貪狼，貪狼化鬼破，鬼破化廉子，廉子化武財。（壹） 武財番化成生山家的五行，故吉。（三） 鬼破番化成山家生出的五行，故兇。論元辰例：壹九二八年農歷二月十六日寅時，卯山建陽宅。（年）武戊辰金（日）元丙午木評：此課元辰受貪狼克，又元辰入年墓，臨月令死地，日久必絕嗣。武財為山家所克之五行，其番化五行生山家元辰，故武財是吉星，諸星之間的生克，以番化五行論。武財宜生旺，不宜受克。下面舉例來說明：例：二00三年農歷五月十三日卯時，坤山行事。（年）武癸末金（日）元丙辰水評：此課為年月雙武生山家及元辰，為吉格。只宜用於陰宅行事，因為元辰運辰日為入墓，陽宅行事則不吉。貪狼之番化五行會克元辰，會克山家五行，故貪狼為兇宿，若貪狼遇生旺之武財通關，則化兇為吉，此時貪狼也不忌了。例：二00三年農歷五月十六日辰時，巳山用事。（年）貪癸末木（日）元己未土評：此課年，月，時三重貪狼克山頭元辰，為大兇之課。鬼破本來為克山家之神，其番化五行又為山家所生，會泄山家之元辰精氣，故鬼破星不宜見，只有鬼破哀弱而居月柱，年日為武財時可用。術者稱為武財關鬼格。例：二00三年農歷六月二十日午時，坤山用事。（年）武癸末金（日）武癸巳金評：此課課中雖有鬼破，但年日雙武夾克之，故此鬼（鬼破）不能興風作浪矣，此課為可用之吉課。廉子即是子孫也，若日課得元辰生旺無傷，課中宜見壹位廉子，則人丁大旺，多見廉子則人丁稀矣。元辰哀弱受傷，若見廉子則人丁必絕。廉子，山家五行所生者也，其番化五行為山家所克者，會耗山家元辰精氣。例：二00三年農歷五月十五日未時，用於午山（年）元癸末火（日）元戊午火評：年月日三柱皆為元辰，且在月令日支皆為旺地，元辰因而旺。元辰旺宜見壹位廉子己未時，時柱得壹位廉子，午山用此課必大吉，此為大旺人丁之課。
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