然而，在古代文獻的記載中，蚩尤的形象是非常復雜和混亂的，其中有許多矛盾之處，這使人們產生了許多疑問。如:蚩尤是古代歷史人物還是神話人物？他是勇敢的戰神還是偉大的民族英雄，還是“善戰而樂”的“貪婪”“流氓”？蚩尤和顏地是同壹個人嗎？難道只是他和黃帝的敵對關系？蚩尤和苗族的歷史與中國古代的民族融合有什麽關系？他對苗族民俗產生了哪些影響？這些都是非常重要的問題。本文擬根據文獻和調查材料對此類問題進行初步研究。
壹、蚩尤與黃帝
蚩尤與黃帝之間的“涿鹿之戰”是中國古代歷史上的壹個重要事件。正是因為這場大戰，黃帝打敗了蚩尤，奠定了中華民族的基礎，使他成為五帝之首。在相關文獻中，蚩尤的形象是暴君和小偷，相當醜陋。《廣雅釋》:“苦，亂。”方言:《蒼蠅·悖論》(卷十二)說到優優，同樣的道理是優優，肚子裏的蛔蟲很不好看。“尚書？陸行的記載更為詳細，可以作為這種觀點的代表:措蚩尤只起兵造反，延伸到平民，不理會盜賊，義奸不奸，搶劫虔誠。苗人用靈(令)制懲罰，但五虐之刑，謂之法。殺了無辜的人，妳就會變成妓女。月子裏的懲罰是合在壹起的，沒有區別。[1]這是周穆王在描述刑法起源時首先提到的“古訓”，說蚩尤作亂，用酷刑和殺戮來統治苗族。說蚩尤苗族的壞話。蚩尤原本是“九黎之王”，是九黎部落聯盟的首領。他與軒轅黃帝發生沖突，被史家視為“作亂”。司馬遷《史記》2《五帝列傳》；
蚩尤謀反不需要皇帝指揮，於是黃帝為微師，在涿鹿之地與蚩尤作戰，於是飛鳥殺蚩尤，後弦尊軒轅為天子，取代神農(顏地)為黃帝。[2]這些都是正統史書裏記載的，把神話人物變成了歷史，也把蚩尤變成了壹個專制無情、觀點正統的賊。其實蚩尤不僅是古代傳說中的歷史人物，也是壹個具有奇異神力的神話形象。根據龍魚河的地圖:
黃帝攝政前，蚩尤兄弟八十壹人，以獸言，銅頭鐵頭，食沙石，制大弩，立杖馬戟，名震天下。殺無可殺，不可留情。所有的人都想讓黃帝做正確的事情。黃帝仁義不能禁蚩尤，所以戰敗嘆息。玄女被判給黃帝士兵信仰神符，降伏蚩尤，從而控制四面八方...[3]《韓學堂叢書》龍魚河圖略異，曰:“黃帝之初，蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，使五兵，變雲。”“七十二人”和“八十壹人”雖然不同，但都是“許多”的約數，九的位數是壹致的，說明蚩尤是壹個相當大的集體的代表，是壹個很有神性的奇怪人物。古籍中有很多這樣的記載，比如:
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“蚩尤來自羊水，八肘八趾。”(修訂)
“敘述不同的記錄”:
“有壹個蚩尤，俗話說:人有四只眼睛六只手。今天冀州人挖開地面，得到壹個銅鐵壹樣的頭骨，就是蚩尤的骨頭。今天有壹顆蚩尤的牙齒，長兩寸，牢不可破。秦漢時期，傳說蚩尤鬢角如劍戟，頭有角。他與軒轅作戰，使人不能以角摑人……”[4]顯然，“銅頭鐵額”、“八臂八趾”、“人蹄四眼六手”、“食沙石”等形象都很奇特。山海經？狂野的北方經典:
蚩尤與黃帝作戰，黃帝命應龍攻冀州蠻荒之地，應龍養畜飲水，蚩尤邀風伯雨師大鬧天宮。黃帝是天女，雨停了就殺了蚩尤。【5】《龍魚河圖》也說，在這場戰爭中，由於黃帝仁義，被蚩尤“擊敗”，“其嘆於天，天遣玄女授黃帝冰神信”，這是蚩尤的制服。黃帝又宣Nv戰法雲:
黃帝和蚩尤九戰無敵。黃帝回到泰山，三天三夜大霧彌漫。有壹個鳥頭女子，黃帝又跪拜不敢起身。女人說‘我是玄女，妳想怎麽樣？’黃帝說，‘小子要戰勝壹切’，所以他不會打仗。[6]《宣女兵條令》中也說:“黃帝攻蚩尤，三年城不可敗……”[7]“九戰九敗”“三年攻不破城”。可見蚩尤是壹個非常強大的對手，實力堪比黃帝。黃帝只有請求女神的幫助才獲得了勝利。從這場戰爭的記載中，我們可以看到蚩尤的神話形象。他不僅是“人言獸性，銅頭鐵額”，“牛蹄人，四目六手”，而且“平息風伯風波”，“作霧三日”，使黃帝在風吹之後，可以把他作為向導打敗。不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可以對風後等神靈發號施令。
由此可見，蚩尤不僅是古代傳說中的歷史人物，也是神話人物。“蚩尤神”不僅被後世供奉，在當時還被視為“不朽”的神，令世人皆知。上面引用的龍魚河圖記載了黃帝的神秘女兵信了符咒，俘虜並殺死蚩尤之後。
歷史懸疑:蚩尤是誰？
涿水出涿鹿山，東北流經涿鹿縣南部...黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之地，即如此。其水與東北的漢泉相合。.....《魏地誌》記載:下羅泉東南六十裏有涿鹿城，城東有漢泉...金太康地理誌:漢泉，又名地名，泉水流向東北與蚩尤泉相遇，水流出蚩尤城，城無東。《魏地誌》記載涿鹿城東南六裏有蚩尤城，泉水深不流，而雨則多雨。
在此基礎上，丁山說:“蚩尤泉為阪本泉之支，阪本泉為濯水之支。當然，(黃帝)與顏地阪本泉之戰，可以說是與蚩尤在涿鹿之戰。因此，所謂的赤帝(或炎帝)確實是蚩尤。[39]這意味著這兩次世界大戰實際上是壹次世界大戰，那麽戰爭的主角炎帝和蚩尤是壹個人。夏曾佑先生說的比較早，在20世紀初編寫的中國歷史教科書中，也就是他指出“蚩尤奮力自立，戰涿鹿之野”，西漢的賈誼也不止壹次說黃艷在“涿鹿之野”作戰。[40]對比《五帝列傳》，可見“蚩尤、顏地，差不多壹人；涿鹿，漢泉，即壹役。”(呂思勉《先秦史》)。三位著名歷史學家的考片有壹定道理。
我覺得可以再加點料。蚩尤和顏地(神農)都以牛為圖騰。《帝世紀》說:“炎帝為伴郎，長於姜水。”[41]皇帝的家譜上說:“神農牛頭”，[42]這與蚩尤的圖騰形象完全壹致，蚩尤也是長著尖角的牛頭。據任芳《敘異錄》記載，涿鹿在冀州，有蚩尤之神，俗雲有牛蹄四目六手...秦漢時有說蚩尤耳如劍戟，頭有角，故與軒轅鬥，角不可及人。今冀州有著名的蚩尤戲，其人三三兩兩，頭戴犄角，互相抵消。韓犯隅打之，蓋其遺。這說明蚩尤人以牛為圖騰，炎帝(神農)也是如此。他們可能是同壹個部落的人，也可能是同壹個人——部落的首領。如果把蚩尤和顏地(神農)看作是集體名詞——部落的稱謂，問題就好解決了。
從古籍中也可以找到蚩尤和炎帝是壹族但不是同時的證據。如南宋米羅的《路史？侯:“姜蚩尤氏，亦炎帝後裔。“《藏甲開山》:“蚩尤繼炎帝，與少昊治西。”[43]這可以很好地解釋兩次戰爭的關系:壹是黃帝與顏地部落在漢泉之野交戰，三戰皆勝。蚩尤是炎帝的後代。為了給炎帝報仇，在涿鹿與黃帝作戰。戰敗後首領被俘被殺，但也有壹部分蚩尤人投降了黃帝，當上了大臣。所以炎帝和蚩尤可以是壹家，但同時也可能和黃帝發生過兩次戰爭，史書有記載。