孔子主張要“行夏之時”，在孔子的研究，夏歷對中國這個民族，這個土地空間上，是最合理的歷法。合理在什麽地方？這個問題很深了，要研究天文學和《易經》的陰陽學。譬如《易經》裏的八卦，就是說明這個世界上時空的學問，包括了天文、地理、人事。有壹個學生，到澳洲去做事，帶了壹個中國羅盤去。到了澳洲，他寫信來問，這個中國文化的東西，到了南半球該怎麽用？我考慮了以後，告訴他反過來用。結果來信說，反過來用非常對。而我本身沒去過南半球親身經歷，後來再考慮，認為地球像西瓜壹樣是圓的，雖然在南半球，南北的方向還是和中國的壹樣，所以寫信要他在國內壹樣用。他回信說，根據實地經驗還是反過來用對。現在這個問題，暫時擱在這裏，沒有作最後的決定，不過我的結論，應該兩個方向都可以運用，看怎樣用而已。這以後有機會研究《易經》的時候再講。以上主要在說明我們的歷法是自夏朝來的，自夏禹以後壹直到現在。夏歷為什麽又叫陰歷呢？因為每月的十五日，以月亮自東方出來時是圓的那壹天作標準，月亮名太陰，所以叫陰歷。那麽我們的歷法，照不照太陽歷？事實上我們壹樣，五天為壹候，三候為壹氣，六個候壹節。壹年十二個月，七十二個候，二十四個氣節。什麽氣節種什麽農作物，是呆定的，這是用太陽歷法的規律。民間最普通的算命、看風水、選日子等等，也都是用太陽歷的法則。換句話說，我們幾千年的歷史，都是用陰陽合歷。所以說，幾千年前，我們的天文水準，就已經進步得很高了。但是這六七十年來，我們的大學裏有過天文系沒有，過去中大有過天文系。現在這麽多大學沒有壹個天文系，在教育文化上講起來是非常遺憾的。過去有個高平子先生，還可以將西方的天文學與中國的天文學配合起來講，所以當時我告訴學生們趕快跟他學，再不跟他學，要絕傳了。無奈這些學生不成器，學了幾次以後，沒有這個科學頭腦，沒有學下去，前幾年高先生也過世了。我實在擔心中國文化會斷絕。現在不要說沒有天文系，有了天文系，又有誰能夠真正懂得中國自己的天文？中國天文有自己的壹套系統。這都是講起文化來，很悲哀、很可憐的事情。我常說，國家民族的文化如果斷絕了，將會永無翻身的日子。
——南懷瑾《論語別裁》衛靈公第十五
直到我這壹輩，很多人過生日還是沿用陰歷日子。我的父母和祖父母因為我出生這壹天用公歷更有點意義，所以我壹直用的是公歷生日。我卻很不孝，總是忘了父母的陰歷生日。借口說陰歷的每年在變，我記不住。
為數不多、能夠傳承下來的傳統文化之壹的陰歷歷法，也正在壹點點地退出我們的生活。小時候過年家裏要換上壹本新的厚厚的日歷，每壹天的公元紀年日期旁總伴有大紅的陰歷日期，還送上壹些宜婚嫁、不宜搬家之類的吉言，花裏胡哨的，很醒目。
後來，小本的日歷被大本的各色掛歷替代。陰歷日期被無限縮小嵌入西歷數字下方，眼神不好的看不清，眼神好的也懶得看。再後來，沒有掛歷了，手機裏啥都有，也啥都沒了。
說到天文，先生是這麽的痛心疾首。要知道先生講這部《論語別裁》是在上世紀七十年代的呀。現在的社會，都被先生預言中了，傳統文化簡直可以用窮途末路來形容了。國內大學有開設天文系的嗎？有航空系，航天系，物理系，生物系，真沒聽說天文系這樣的高大上系，反正我身邊、手機裏、書本上，沒聽說有學天文的。美國NASA那些科學家是學天文的嗎？