仙道:
阿難！神仙有十種，隨人而行，修習三昧無正覺，不修習妄想，保持形體。
古德的註解中提到了兩個意思:為什麽強調“從人”呢？因為前面的壹切都是從獸道來的，神仙道是從世界來的，所以不是從三惡道而是從世界來區分他，是第壹個意義。第二，他是誰？當這個人是個男人的時候，他有壹個很重要的思想。他討厭身體的無常，他也討厭身體的痛苦。他對舊病和無常有著強烈的厭惡。他熱愛長生不老的方法，所以他勤奮地學習。首先，標記研究仙道的人心中的希望。
可惜他在研究三昧的時候，並沒有依靠三昧的原理(如來把奇妙的真理隱藏為自然)和我們長生不老的心。他用什麽樣的心態去修行禪定？
不要修正妳的妄想，但要保持妳的思想不變。
他心裏有壹種錯覺，是自己虛幻的想象。他的妄想是什麽？他總是想增強他的彩色身體，這樣它就不會老，生病或死亡。他強身健體，經常會有這樣的希望和想法。
因為這個想法，他做了什麽？他遠離了城市的繁華，去了偏僻的山林，或者去了沒有人的孤島。總之，他希望在壹個嘈雜的地方研究他的成仙之道，有十個不同。
宜顏大師說:仙道的特點不是培養妄想，而是保持思考和塑造。他的定形妄想基本上有兩種不同。壹種是根據浮塵的根源來研究。浮塵根完全是壹個色法，他完全是修身養性。這是壹條比較低級的仙道。他會怎麽做？他會“守精”，守精不漏，然後修煉，化精為氣，然後調理。經過動靜學，守精、練神、養神，身體就能長久保持年輕，延年益壽，重在修身養性。
就像胡藝大師說的，根據浮塵的根來學習。其次，更先進的是易藝聲根，這是培養心靈。他想把普通人的重胎改造成輕飄的童話。他根據第八知識的冥想來練習冥想。沙門成就後，擁有五種技能和各種神通。這是壹個更高級的童話。
在以下特征中，有十種是古德做出的判斷。前五種側重於研究色彩和形體，練習精氣神。後五種之後，他開始修煉禪定，各種神通他都展現出來了。這十種修身養性，壹句話，都是活在自己的妄想裏，和自己的真實本性不對應。這是先解釋仙道的特點。
展現十種仙趣的不同面貌:
狄興賢
阿難！眾生不歇牢牢上鉤，食道圓，名垂不朽。
在壹切眾生中，“眾生”是人道的眾生，他們希望追求長生不老，生老病死。他心中有壹個堅定的想法，希望追求長生不老。他是怎麽做到的？“上鉤”是他學習的主要方法。他用各種藥物煎服。煎好後長期服用，利用藥物的力量，包括他平時的做法，來促進身體的健康長壽。
這個地方值得我們註意的是，他到處都有壹個“不休息”，就是說他吃這個藥不是短期的，而是長期的。然後食道就變圓了，成功吃了煎好的藥，他的樣子就不死了。他的動作特別輕快，活動特別敏捷，但是腳不能離開地面。雖然他像飛壹樣快，但是他的腳不能離開地面，所以他仍然屬於地球。
前五種神仙中，他是用腳來移動力量的。他的腳越輕，飛得越高，這個神仙的水平就越高。因為我們的身體和腳是壹個重要的判斷，妳的腳越有力，妳的身體就會越好，所以前五種修養都是以腳的力量來判斷的。
飛仙
強草木不歇，圓藥，名飛仙。
前面是餌料，這裏是植被，餌料就是把藥煮了吃，這個地方的植被直接就是植被，比如黃精。他吃這種樹的枝葉，黃精，松柏，榨它的汁，所以直接生吃，吃久了走路像蒼蠅壹樣。吃了這種草藥，他的飛行會比以前輕，可以慢慢離開，少飛。
在誘餌面前，他不得不吃煙花。到了這個地方後，古德評價說，二仙女之後，他基本上不吃人肉，吃的東西都不是煙火做的，所以他不吃煙火。
行進中的仙女
強化石不歇，化道為圓，成巡遊仙。
前面在吃植被，這個地方在吃金屬和礦物。他取鉛、汞等金屬礦物，按壹定比例混合。這種石頭有什麽優點？他能“變道”。吃久了，他能把我們人類改造成壹種光仙骨，骨頭會變的。成功後被稱為遊行仙女，甚至可以在虛空中自由飛翔。
眼前的飛仙飛得並不高。他直接飛向這個地方的虛空，飛得更高更遠。他的特點就是拿石頭換骨頭。
空仙女
堅定不移，不停不歇，精神飽滿，名為空仙。
前三個，我們看它的內涵，主要是依靠外力，吃藥物，植被，石頭等等。他在這個地方確實有壹些練習，他練習的方式有兩種:“動”和“停”。比如他在動的時候很幸運的調整自己，比如做瑜伽打太極拳，在動的時候練氣；其次，可以靜心調理，運動中化精為氣，靜心後化氣為神。練久了，氣的精氣被圈起來，同時在運動中練精，從靜中還神，最後還神於空。最後，很精彩。這就是氣的本質。把所有的靈都歸到壹念虛空之後，他就成了空仙。他不僅可以在空中飛行，甚至可以在雲端行走，他的腳可以毫無障礙地在雲中飛行。
這個地方飛得更高，前面的遊行仙女飛不到雲端，最多也就是在虛空中。他是飛向虛空中的高處，飛向雲端，他可以在雲朵上行走，被稱為空仙。
天星仙
強津液不歇，潤德圓滿，名垂不朽。
這個地方的重點在“津液”二字上。前面的“動停”就是這個人的做法。他可能是半動半靜，動了又靜。但到了第五次，他就基本靜止了。
這個“津液”是什麽？他打坐的時候，舌頭頂著上顎，嘴巴頂著上顎，就會產生壹種津液。這種津液可以滋潤我們的身體和顏色，津液可以轉化成壹種正氣，使他的身心特別輕盈，特別飄浮，所以在天上遊，叫天仙。他不僅可以在雲端行走，甚至可以向天庭進軍，但是他不能住在天上，他可以上天去見天界的人，他不能吃天上掉下來的東西，因為他沒有能力報恩，他仍然要回到他那無人居住的深山和海島。
這個地方最主要的特點就是他用“津液”來轉化他的氣。前五種主要是培養他的精神和修養。
童星線
濃艷脫俗色不歇，吸精成仙。
“精彩”是指他在禪定時，能夠壹心壹意吸收日月精華。“精”是指日月之精；“色”雲是五顏六色的，夏天天空中有五顏六色的雲。也就是說，他不是完全在房間裏冥想，而是到外面去吸收太陽和月亮的光，吸收雲的顏色，把這種能量變成自己的能量。而且，他不是壹天，他吸收大自然的能量很長時間沒有休息。時間長了，精華就被吸收了。“吸”即吸取日月之精，“精”取雲之色。在他最後的功德成就之後，他將成為壹個仙女。
因為他的能量來自自然，所以他能與宇宙萬物和諧相處，所以他的心動了，他能與整個自然無阻礙地在壹起。比如他可以去高山……我們要從高山上爬，他不用。他想搬家。我要從這高山走，他就直接從高山走，他能越過高山。例如，當他來到壹片大海時，他不必乘船。現在我要走過海，他也能走過水。
老和尚元英說:這個有點像五通。因為他精力充沛，經常與大自然交往，吸收日月精華，吸收雲霞色彩。慢慢的，他的思想就可以和自然融為壹體了。這是通往神仙和住處的通道。他的心和自然之間沒有障礙。他可以進入自然，感到自在。
道行仙
強符咒禁而不歇，術圓，名垂不朽。
道教修仙有兩種方法，咒語和禁咒。“禁”的基礎是持戒。他對殺賊通奸的戒律很幹凈，很執著，很幹凈。他是第壹個持戒的人。其次，他勤持真言。他持戒止心中欲，持咒增義。持咒持戒法有兩種不歇，法是圓的，“法”持咒，“法”持戒；他成功後，被稱為道行仙。他不但持戒咒，使身體永不患病，還能加持他人。他以道持咒之力，戒之清凈，隨時為人治病驅邪，即道成仙。他有那個“道”當然，這種方式是壹種漏網之路，壹種生滅之路，但至少可以為他人治病驅魔。他靠什麽功德？以妳自己的戒律，以咒語的力量。
趙興賢
堅定思念不歇，想壹想，永垂不朽。
這個人的做法就是失手。他怎麽會失手？他不是像佛法那樣真實的正念。他打坐的時候，不斷地想起自己的腹部，把心思放在腹部上，住在腹部下。壹方面，他冥想和休息，這樣他的心就不會那麽不安和寧靜。壹方面可以練氣，因為丹田是氣的海洋，壹方面可以養心，另壹方面可以練氣，可以銘記功名，照耀神仙。他把註意力放在腹部。成功之後，他揚名立萬，追隨他的神，他能夠在體內自由出入。他可以隨時從頂門出去，也可以隨時回來。他回來後，氣息可以上下輸送，身體和神靈互相照應。他的心想去哪裏就去哪裏，他的心出去了，他的神隨時可以出去，他想回來就回來。
井陘縣
強交合不歇，感應圓，名揚精仙。
“交合”指的是陰陽調和，是陽，陽屬火，陰屬水。我們講腎，水，心火。他打坐的時候，把水提上來，把火降下來。
在我們壹般的情況下，我們身體的地、火、風，因為火比較輕，所以火的習性是向上，水在下面。火在上面，水在下面，太可惜了。妳可以想象壹下，火在上面燒，上面沒水，鍋壹下子就糊了。於是我們打坐，他要把水提上去，把火降下來，這叫念丹，就是上面有水，下面有火。
他在不斷地用禪定的方式把水提上來，提水降火，讓水火相遇成仙。我們拜佛的時候，李師傅教導我們，腳底要稍微用力，上半身要放松。他的目的是提水降妳的氣。其實走路的時候也應該這樣。走路的時候要對腳底施加壹點壓力，放松上半身，要實而虛。無論住、坐、臥，經常提水降火，使陰陽壹和，最後成功成仙。他可以通過火、水、陰陽的交合達到長生不老，長命百歲。生命可以延年益壽，壽長稱為煉神仙。
仙女的獨特線條
不休息的堅定變化，完整的意識，不朽的名聲。
要去這個地方，按照古德的意思，第六種以上的人有禪定，至少他們有壹種定義的欲望。這個變化是他在冥想中觀察到的，他在冥想中思考宇宙變化的真相。說:宇宙為什麽會變化？為什麽春天花開？花兒像春天的葉子壹樣枯萎？他思考宇宙的無常，思考了很久，才明白自己的心與宇宙融為壹體。
住宿後他有什麽樣的優點？大有作為。他能用意念引領整個宇宙的變化，移山換季。他想把這座山從壹個地方搬到另壹個地方，想搬山河就能搬。即使他想把春天變成夏天，他也能把夏天變成冬天。他能自由地變換季節，他能產生這樣的幻覺。
這個地方的經文很簡短，但是妳看這個經文後面的“程唯心”或者“薩達斯”，提到的就是這種變化。他的“意識”是宇宙分為兩部分，壹部分不變，壹部分無常，壹部分在變壹部分不變，他能體會到這個道理。於是，他慢慢地，慢慢地，從變到不變，又隨著不變和不變而變。
當然這個地方和《楞嚴經》很像，但是不壹樣！這個變是不變的，這個不變是無常的二元對立，壹個是不變，壹個是無常。他的不變和無常是兩回事。我們的經典裏說“今昔正念”，是恒常不變的，不隨天命而變。這兩件事是獨壹無二的。在不變中，當下就是緣分，在緣分中，當下也是壹樣。但是，仙道的變化是壹樣的，那是兩回事，自持，那是兩回事。
海公在《楞嚴經》裏提到壹個理念。他說:過去東北有壹個禪修者。他去山裏向壹個神仙請求長生不老。仙人說:妳要修仙。打坐的時候，妳以為宇宙萬物都在變化，但這種變化如夢似幻，不真實。他告訴他這樣想。結果，經過三個月的思考，他可以隨時更換季節。他能把春天變成冬天，或者把冬天變成夏天，這就是所謂的神仙。
為什麽是獨壹無二，壹個“獨壹無二”？因為覺性是整個魔術的最高境界，他的魔術不對外流傳，不面向大眾。
佛陀對十種神仙的結論。
阿難！也就是說，所有的人都修行心誌，不培養正確的意識，不獲得生理，活幾千年，安息在大山裏，或者大島裏，死在人類的領地裏。四也要輪回，不要修三摩地，要報應壹切，要分散成各種利益。
佛陀說，“是”就是十種以上的成仙方式。他們的特點是，第壹個成仙之道要從人身上找。妳這個畜生，是不可能修煉成仙之道的。妳必須是人道的，才能修成仙道。他是什麽樣的人？心靈訓練，當然還有身體訓練，他用運動藥物來鍛煉，他也用各種冥想來修煉心靈，他修煉身心。按照有所獲的妄想修行身心，可惜他不修行正念。他並沒有真正看到我們永恒心靈的本來面目，他還在生死因緣中打轉。這叫“不要得生理。”這是另壹個延年益壽的理由，就是我們說我們只是要修形，大概是他的理由，他的理由是如果不修習正念，就不會得到生理。
他的水果是什麽？活壹千萬年。
要知道人沒有死是活不下去的，不可能！他推遲了他的死亡。所以古人說，不老不病是有可能的，但是沒有辦法死。
他的壽命有壹千萬年，他的個性是遠離人群，在深山裏休息。他不喜歡與人群為伍，或者住在無人居住的大島上。整個島都是海，中間還有壹個小島。他有神奇的力量，而且他不用坐船。他直接飛往那裏。總之，他與人隔絕，遠離人群嘈雜的環境。
這樣的報應體系，佛說:斯裏蘭卡也要輪回，他還活在生死輪回裏。為什麽？因為他以妄想來研究自己的身心，必然會陷入循環，他就無法研究楞嚴經的真理。當他的死期來臨時，他還是會來到三界，跟隨他過去的反轉和因緣，分散到所有的利益中去。
在古德的註釋中，有壹則寓言說:八仙之壹的仙道有壹個呂洞賓。他成仙後變成了壹對男女劍，對自己很有信心。有壹天，黃龍禪師正在講話，他正好路過，就下來到寶座上聽。
黃龍法師聽完佛法後說:有人偷法，有人偷法。這時，呂洞賓走了出來。他說:我心中有不滅的法。我為什麽要偷？我有長生不老的魔力。我為什麽要偷？黃龍創始人說:妳個屍鬼。妳是壹個僵屍。呂洞賓非常生氣，於是他射出了他的雌雄之劍。此時黃龍為師，他進入“真三昧”。
我們前面說過，真理是壹切法的基礎，所以當他進入“真三摩地”時，火不能燒，水不能淹，刀不能砍他。所以劍射到黃龍創始人面前時，自然落地，卡在地下。這時，呂洞賓想用魔法把這把刀拿回來，但卻收不回來了。這時，呂洞賓羞愧難當，拜黃龍為師。黃龍的創始人開導了他，開導之後他就開悟了。他說:“自從我看到黃龍，我就後悔我以前的錯誤。」
我們身心的世界是生滅的原因，這個本質是無法改變的。無論怎麽修，都要生老病死，但這個軌跡是不變的。所以壹開始，妳是拿不到不死的果子的。我們之前說過，拿壹盤沙子，是煮不出飯的。不管沙子有多鮮艷，多耀眼，它的本質還是沙子，沙子永遠是沙子。不可能把沙子變成大米，不可能！
《楞嚴經》的概念很好，就是說妳必須成佛。有成佛的基礎。找不到這個基礎，就永遠成不了佛。十佛是以真理為基礎的，所以當我們找不到真理的時候，妳根本進不去，妳也成不了佛。
後來，呂洞賓改變了主意。心生而有各種方法。他生來就有正念的真心，所有功過都變了。事實上，佛教並不排斥調整仙道的身體、呼吸和心靈。看天臺上的“小站觀”。它談到了調整身體和呼吸的方法。很多東西和仙術差不多，只是動機不壹樣，做法壹模壹樣，理念不壹樣。所以這個地方不是說它的做法有什麽問題，而是心態上的錯誤，心態上的錯誤！
仙路和天路不壹樣。從包拯的身心來看，仙路其實是壹個人，所以妳看起來跟他壹模壹樣，因為他是壹個人！所以他的壽命當然和天不壹樣。他能活到壹千萬年，活到壹千年，壹萬年，壹萬年是最多的。但是天界的因緣，四天至少要九百萬年，當然不能和正業相比。報道稱，仙人雖然能飛到空中，能在雲中行走，但不能在空中生活。他仍然要回到他的山和島上定居。他生活的環境不壹樣。天人居住在徐覓山，84000人居住在不同的地方。