日本人的祖宗到底是不是中國人

可以肯定，日本人是從中國大陸過去的，但到底是從東北過去的蒙古人，還是從南部過去的雲貴人，就很難說了。現代日本人的祖先很可能是江蘇宿遷、徐州、淮陰、連雲港壹帶人，即“蘇北人”.上世紀80年代最流行的觀點是——日本人的祖先是“雲南人”。這個觀點，是日本學者首先提出來的。1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎公開了自己的研究成果——日本人的發源地在中國的雲南省。此說壹經公開，在日本人為找到“根”而興奮，隨即引發了壹陣“雲南旅遊尋宗熱”。後來，日本電視工作者同盟還因此到了雲南，拍攝了《日本人的起源》的紀實片。大家都知道，雲南是古滇族部落的生息地，著名的“元謀人”就是1965年在雲南元謀上那蚌村附近發現的。元謀人，距今170萬年左右，屬於舊石器時代早期的中國古人類。中國人類學家認為，“元謀人”北上越過金沙江，後到散到甘肅、青海，成為古羌戎人。國外學者還有壹種觀點：元謀人就是雲南人，他們不只是日本人的祖先，還是印地安人的祖先。當時，元謀人可能是出於生存的需要，離開雲貴高原，到達沿海，最後從中國南部、南洋壹帶，順著太平洋上的壹股“黑潮”（暖流），到達日本列島。休整後，又越過白令海峽進入美洲大陸，成為印第安人的祖先。我想，也許就是在這個時候，有壹部分元謀人掉隊，未能隨大部隊隨行，留在了日本列島，成為了今天的日本人祖先。需要註意的是，雲南少數民族眾多，有彜族、哈尼族、傣族、佤族等，但到底是哪壹支系是日本人的人祖先呢？目前還是謎，存在不小分歧。為什麽日本學者會認為雲南人是日本人的祖先？其理由之壹是，以彜人為代表的雲南人都有特殊的胎記，這裏新出生的嬰兒臀部都會有壹個胎斑，而日本人也是這樣。以鳥越憲三郎為代表的日本學者因此稱，“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是壹個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”曾到黔東南的壹個古村落——苗寨訪問過，印象深刻，還拍下了不少照片。這裏的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的風俗、鬥牛、穿草鞋的習慣，還有耕作的方式等許多生活生產行為，都與日本人相近。如日本人喜食“納豆”，而貴州的苗人也喜歡，只不過名字不同，叫土豆；苗人老房子的幹欄式建築風格，也與過去日本住的房子結構差多。所以，日本人在看了苗寨後，十分激動——“貴州苗族人就是俺日本人的祖先”。“貴州人說”與“雲南人說”壹樣，在日本都有很多日本人相信。但也有相當大壹部分日本人認為，他們是蒙古人的後裔，此即“蒙古人說”。有的日本學者在與中國學者交流時，因此自稱為“騎馬民族”，還開玩笑說，日本人之所以剛烈、強悍，是因為流淌的是北方遊牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不習水性，十三世紀蒙古人東打日本時，乘船到了日本島邊上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎麽飄洋過海到了日本？日本學者分析，蒙古人是從中國東北部，經朝鮮半島，然後渡過對馬海峽抵達日本。因為有不少日本人相信“俺的祖先是蒙古人”，所以，日本人對內蒙古、外蒙古都很有興趣。從清末起，便有壹批又壹批的日本考古專家到達這些地區考古，上世紀侵華戰爭中，日本學者在日軍占領區，進行了大規模的考古發現，特別對古代的死人骨頭很有研究的興趣。蒙古國獨立後，日本人也給他們大量的經濟援助，進行了多次大規模的聯合考古，當然他們援助蒙古國的動機並不單壹是為了“認宗”。在“雲南人說”出現差不多的時間，又有學者提出驚人觀點——日本人的祖先是貴州人。曾到黔東南的壹個古村落——苗寨訪問過，印象深刻，還拍下了不少照片。這裏的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的風俗、鬥牛、穿草鞋的習慣，還有耕作的方式等許多生活生產行為，都與日本人相近。如日本人喜食“納豆”，而貴州的苗人也喜歡，只不過名字不同，叫土豆；苗人老房子的幹欄式建築風格，也與過去日本住的房子結構差多。所以，日本人在看了苗寨後，十分激動——“貴州苗族人就是俺日本人的祖先”。“貴州人說”與“雲南人說”壹樣，在日本都有很多日本人相信。但也有相當大壹部分日本人認為，他們是蒙古人的後裔，此即“蒙古人說”。有日本學者在與中國學者交流時，因此自稱為“騎馬民族”，還開玩笑說，日本人之所以剛烈、強悍，是因為流淌的是北方遊牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不習水性，十三世紀蒙古人東打日本時，乘船到了日本島邊上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎麽飄洋過海到了日本？日本學者分析，蒙古人是從中國東北部，經朝鮮半島，然後渡過對馬海峽抵達日本。因為有不少日本人相信“俺的祖先是蒙古人”，所以，日本人對內蒙古、外蒙古都很有興趣。從清末起，便有壹批又壹批的日本考古專家到達這些地區考古，上世紀侵華戰爭中，日本學者在日軍占領區，進行了大規模的考古發現，特別對古代的死人骨頭很有研究的興趣。蒙古國獨立後，日本人也給他們大量的經濟援助，進行了多次大規模的聯合考古，當然他們援助蒙古國的動機並不單壹是為了“認宗”。