秦始皇作為壹代皇帝，多以暴君的形象出現在人們心目中。而“焚書坑儒”事件，成為數落秦始皇罪惡的主要罪狀。荊軻、高漸離、張良因都有刺殺秦始皇之事，為歷代文人歌頌。甚至於文天祥《正氣歌》還認為“正氣”在“張良椎”。
我個人認為，歷史應該給秦始皇平反。秦王朝短暫，因統壹六國，消滅六國既得利益集團，並對六國既得利益集團采取殘暴鎮壓的手段，所以被當時喪失既得利益的人與秦以下的人誣蔑為暴政，而秦始皇也以暴君著稱於世。
老子曰：反者，道之動也。壹切都會走向反動。王船山《讀通鑒論》說得非常好，盡管秦始皇統壹天下有私心，希望其子子孫孫霸占天下，但無意之中走向了“大公無私”，開創了中國先進的政治制度。
周滅商，實行嫡傳制、封建制、世官世襲制。這種制度，在當時似乎有利益周王朝的穩定。但長此以往，因其弊端無法克服，在春秋時期導致走向崩潰。
嫡傳制，傳長，不傳德，不傳能，血緣關系決定壹切，導致利益分配不均，引起內鬥。封建制，封建領主世世代代嫡傳，在自己采邑內擁有司法、行政、監察、軍事等各種權力，控制壹切，可以胡作非為，飛揚跋扈，周王朝不對封建領主采邑進行任何幹涉，沒有任何外在權力對它進行制約。世官世襲制，意思是官職可以嫡傳，世世代代擔任某壹官職。於此下去，有權有勢者可以世代相傳，平民老百姓永世不可能進入官僚系統。然而，權勢者家族無法保證嫡長子世代都十分優秀，非嫡長子也不可能壹定比嫡長子愚蠢無能，而平民老百姓也不可能世代庸劣，也能產生傑出的人才。
特別指出來的是，“嫡傳制”與“世官世襲制”類似於近代出現的“接班”制度。
在這種制度與秩序下，既得利益集團壟斷壹切，肥水不流外人田。由此，導致內部不斷上演弒君殺長、廢長立幼的血淚劇。官僚在自己職守內，可以胡作非為，反正永世都是自家的官職。而封建領主在自己采邑內，擁有生殺予奪的各種大權，無外在制約權力，對自己采邑內的老百姓殘酷剝削，而老百姓世世代代都地位下賤，也無法反抗。這壹點，當時的老百姓類似於近年出現的“黑窯工”。因為老百姓無法自己解放自己，也不可能依靠親屬關系解放自己，更不能通過正常的法律途徑解放自己，只好寄托俠客來解放自己。
因此，這種制度非常黑暗。老百姓根本看不見希望的曙光。但是秦始皇統壹六國，消滅了封建制與世官世襲制，解放了當時的老百姓。
秦始皇統壹六國之後，廢除封建制，不在對皇室與功臣進行分封，進行郡縣制，對官吏進行任命制。這是政治制度的進步。漢代及其以後的歷代，凡是進行分封的，都飽受諸侯王叛亂之災。
官吏胡作非為，如果世官世襲制，老百姓無法改變現狀；如果是任命制（選舉制），老百姓可以通過司法等各種途徑趕走這些官吏。盡管選舉制後來出現種種弊端，但是很難以再現“黑窯主”壹手遮天而無法改變的情形與局面。這當然是政治制度的先進性所在，是歷史的進步。
因此，秦始皇廢除封建制與世官世襲制，實行郡縣制，開創了中國先進的政治制度，是中國政治制度史上裏程碑似的人物。
廣納賢才 統壹天下
春秋、戰國時期，是中國歷史上的壹個很長時間的大動亂年代。在春秋時期，周朝皇帝就名存實亡，凡是掌握壹點地方權利的都成為了獨立的個體，天下群雄割據，他們互相兼並攻伐，素有“壹百裏地雙皇帝，晝夜大戰不停蹄”的說法，可以說，戰亂頻繁，民不聊生。到了後來，經過長時間的爭鬥兼並，逐步形成了戰國七雄。戰國七雄，個個野心勃勃，都有吞並天下之心。他們更是變本加厲的互相攻伐，爭鬥不休。雖然他們都想擴大地盤，謀求霸業，統壹天下，但是，因他們各自的統治方式不同，造成各國的強弱形式有很大差別。他們有的國家國王昏庸，因循守舊，聽信奸言，排斥忠良，搞得國家混亂不堪。有的國家的君主勵精圖治，任用賢能，革除弊端，獎勵耕戰，實行富國強兵政策，國家得到逐步充實。七國雖然並立，但有的國家因政治腐敗，國勢日衰，有的國家因政治清明，越來越強大。秦國就是屬於國家越來越強大的國家。秦國從秦孝公起任用大改革家商鞅，實行變法，革除弊端，限制無所作為的守舊的既得利益集團的勢力，扶持新興的地主階級，發展農耕，增強兵力。自此秦國逐漸強大，到了秦始皇，他“奮六世之余烈，振長策而禦宇內”（摘自賈誼《過秦論》），使秦國的綜合國力迅猛發展。
秦始皇非常聰明幹練，他認識到搞好國家沒有人才，沒有好的制度是不行的，於是他采納忠言，大力招賢納士，不拘壹格選拔人才。國內曾有壹些既得利益的保守集團，為了保住他們的既得利益，防止外來的先進思想，先進制度，消弱他們的勢力，他們拼命阻擋變革。他們以韓國人鄭國奸細案為導火索，向秦始皇進讒言，要求全部驅除外來投奔秦國為秦國效力的人士，說他們是奸細，危害國家的安全。秦王遂下了《逐客令》，李斯也在被驅逐之中。為此，作為外來人員的李斯上了《諫逐客令》，它詳細分析了當前的形勢，講了任用外來人才的重要性，文中寫道，“泰山不讓土壤，故能就其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”秦始皇沒有被那些保守勢力的奸言所迷惑，他覺著李斯的上書很有理，采納了李斯的建議，撤消了《逐客令》，為外來人員到秦國出力，大開了方便之門。這是壹個暴君能做到的嗎？可以說，他求賢若渴，推行了壹系列有利於人才聚集發展的措施。他曾經看到了韓非子寫的《五蠹》等文章，非常的佩服，說，“得見此人與之遊，死無恨矣。”這不難看出，他選賢任能的意願，多麽的強烈。在他的開明政治的感召下，大批有識之士，都向秦國靠攏，秦國壹時人才濟濟。治國良臣李斯，軍事家尉僚，理論家韓非等等雲集秦國。秦始皇還能做到禮賢下士，廣開言路，讓大家獻計獻策，只要妳的說法對國家有利，他就采納，就照妳的辦。這可以看出，秦皇並不獨斷專行，而是集思廣益，采納好的建議，來統治治理國家的。他對那些阻礙國家發展的人，也毫不客氣，他毫不手軟地消除了盤根錯節，勢力龐大，阻礙發展的呂不韋、嫪毐集團，使國家日益強盛，終於有了消滅六國，統壹天下的勢力。我們再看看其他的國家吧。他們壹代比壹代腐敗，奸賊當道，殘害忠良，混天暗日，骯臟不堪。楚國的守舊勢力，用亂箭射死了變法圖強的吳起，使變法圖強的制度夭折，到了後來又放逐壹心為國的屈原，留下了汨羅江上的千古悲歌。趙國的昏君聽信讒言，廢除了常勝將軍廉頗的兵權，任用紙上談兵的趙括，招致常平大敗，被秦軍坑殺兵卒40萬，從此壹蹶不振，後來又聽信讒言處死了百戰百勝的名將李牧，更是自毀長城，鬧的國破家亡。燕國的君主，不是采取有力措施，富國強兵，而是把命運寄托在壹個荊軻身上，結果落了個“風瀟瀟兮易水寒，壯士壹去兮不復還”的可悲下場，成為有識之士的笑柄。試想，其他的國家如此昏庸腐敗，怎麽能和任用賢能，打擊邪惡的秦國相抗衡呢，他們的滅亡是不奇怪的，是必然的。關鍵時刻，秦始皇還能夠做到用人不疑，疑人不用。那些平定六國的大將軍，像王翦、王賁等，都能盡職盡責，充分發揮他們自己的軍事才能，不受奸賊掣肘，從而，雄師所向，敵人望風披靡。公元前221年，秦始皇終於完成了國家的統壹大業。
統壹後為了國家的長治久安，為了國家的政令壹統，為了全國各族人民能夠正常的交往，促進各民族的團結，他勵精圖治，嘔心瀝血，大刀闊斧，進行了壹系列的改革。他廢除分封制，實行郡縣制，用中央集權統壹管理國家，是國家的政令，得到了空前的統壹，消除了商周分封諸侯，使國家四分五裂，各自為政，互相攻伐的弊端。他統壹文字，統壹貨幣，統壹度量衡，統壹車的規格，消除了各地區，各民族，文字不同，語言不通，器具不同等等，互相交流的障礙，為各民族，各地區創造了溝通，交流，互相貿易的便利條件；他依法治國，建立了壹整套的司法機關，和法令制度，治國有法可依，有章可循，克服了原來各地方諸侯、官僚的個人隨意性。可以說，秦始皇的變革，前無古人，後無來者，使整個國家的統治方法，統治制度，向前邁進了無法用數字衡量的壹步，使中華人類在團結、統壹、融洽的進化歷史上翻開了嶄新的壹頁，使中華人類進步的史實發生了翻天覆地的變化，近代著名學者章太炎稱其是，“千古壹帝”，恰如其分，壹點也不為過分。
焚書坑儒誰之罪？
歷來攻擊秦始皇的人的理由，無非是焚書坑儒，實行暴政。我們就來分析壹下，看看到底是怎麽樣的吧。
秦始皇統壹六國後，和壹切新興政權壹樣，遭到了復辟勢力，保守勢力的瘋狂反撲。六國的遺老遺少們，以及那些看不慣國家變革，思想僵化，老想恢復舊的體制的人，他們壹心想恢復他們被滅亡的國家，恢復他們失去的優越地位，他們著書立說，搖唇鼓舌，四處搞宣傳，遊說，煽風點火，唯恐天下不亂，還有壹些江湖術士，招搖撞騙，坑人害人，擾亂社會治安。這對國家的安定，新生政權的穩固，起到了很大的破壞作用。為了不使國家再次出現分裂，再陷入混戰的水深火熱之中，為了統壹原六國人民的思想，秦始皇采納了李斯的建議。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。”並建議，焚毀有害的書籍，鎮壓危害國家的人員。於是，於當年開始銷毀除法家、農書、醫藥書以外的所有諸子百家的著作。並對侯生、盧生為首的高舉孔子“興滅國，繼絕世，舉遺民”大旗，並用方術騙錢坑人害人的460多個帶頭鬧事，嚴重擾亂社會治安的儒生、方士等進行處置。這壹措施，對穩定國家安定團結，起到了很好的作用。說實在的，壹個剛剛建立起來的政權，鎮壓幾百個危害國家，威脅國家的穩定，企圖顛覆統壹的首惡分子，那是很正常的，人數也是微不足道的。那為什麽呢？因為秦始皇殺的是儒生。在他們看來，儒生是不能殺的，妳鎮壓幾十萬農民起義，那沒什麽，他們的命，與螻蟻何異。殺幾萬皇親國戚也沒什麽，儒生不能殺，無論他們犯了什麽罪，都不能殺，殺了就是暴君。用今天依法治國的理論來看看這些論調，是多麽的荒唐可笑吧。也可以說，儒生是有文化的人，史跡都是靠文人的筆流傳下來的，那些文人被殺，後代的文人，當然脊梁骨只冒冷氣，恨的牙癢癢的，為了自保，他們當然要添油加醋的，無中生有的，大罵秦始皇暴虐了。他們也是罵給後來的皇帝看的，叫他們不要重蹈秦始皇的覆轍，文人們有罪也不能治罪，免的和秦始皇壹樣遭千古唾罵。秦始皇為了統壹全國各民族的思想，增強全國的凝聚力，是起了很大的積極作用的，總比諸子百家，互相攻懺，禍亂人心，使全國各地妳唱妳的調，我吹我的號，強得多，這對全國的大團結，是非常有害的。漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術，”也是壹種全國統壹思想手段，和秦始皇的焚書獨留法家沒多大的區別，只不過時代不同，尊的書不同而已，他崇的是儒，而秦始皇崇的是法。可以說，他們的做法，對維護國家的統壹，都是有進步意義的。秦始皇焚書還是有選擇的，起碼法家的書、農書，醫藥書沒燒，他焚書前還是考慮國家需要的，並不是不要所有文字的東西，要不他還改革文字幹什麽。就是其他的書是否全部燒了，我看也未必，妳看現在，先秦的書，基本都還存在，就是漢朝建立後，也沒聽說，哪個時期搜求遺書，重新問世的。也有傳說，漢武帝時，請人背誦失去的書的內容，重新出版問世的。這能令人信服嗎？壹篇兩篇，幾首詩歌背誦出來，還有的說，如果好多書籍，每本都是洋洋萬言，如浩瀚的海洋，憑背頌而得，那是不可能的事。再說其他的書都不存在了，漢武帝還用得著罷黜百家嗎？看來流傳的，秦始皇把全部書籍都焚毀，裏邊也不壹定沒有問題，好多流傳的，史書記載的，也不壹定是事實。
阿房宮子虛烏有？
我們就拿歷來詆毀秦始皇的人，用建造窮奢極欲的阿房宮，耗盡天下資財這壹事來說吧。以非常嚴謹，講究真實記載的大史學家，文學家司馬遷的史記中曾記載，項羽攻占秦的都城鹹陽後，火燒阿房宮，大火三月不息。唐朝大文學家杜牧的阿房宮賦，更是名聲鵲噪壹時，其中這樣寫道“六王畢，四海壹，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余裏，隔離天日。……蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。……壹日之內，壹宮之間，而氣候不齊。……明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；”看杜牧的描寫，這阿房宮多麽的宏大，妳看：四川山林中的樹木被砍伐壹空，阿房宮殿才得以建成。（它）覆蓋了三百多裏地，幾乎遮蔽了天日。五步壹座高樓，十步壹座亭閣；巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋象蛟龍臥在水面上，那樓閣之間的復道象彩虹架在半空，高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。（清晨）只見星光閃爍，原來是宮女妃嬪們，打開了梳妝的明鏡；又見烏雲紛紛擾擾，（原來是她們）壹早在梳理發鬢；渭水泛濫湧漲還飄著壹層油膩，（原來是她們）潑下的脂粉水；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的聲音響徹雲霄，（原來是）宮車從這裏馳過。這些描寫，使人都不敢想象，世間能有如此規模的建築。司馬遷、杜牧的說法，基本上對阿房宮的規模保持壹直，以他們的說法，阿房宮綿延數百裏，氣勢宏偉，規模宏大，窮極華麗，試想，要建造這樣壹座如此龐大的建築，需要多少時日，耗費多少資財啊，別說在秦代，就是在現在，也是不好實現的。果然，經近期，考古學家在鹹陽經過考古發掘、鉆探，以事實為根據，經過詳細分析研究，得出結論，歷史記載的阿房宮根本就不存在，從而揭開了壹個千古之謎。像司馬遷這樣的受後人尊崇的鐵腕史家，尚且有不實之詞，何況其他的記載和流傳，怎能信以為真？我國的文人，從古至今有壹個通病，就是好誇大其詞，言之無物，為了為統治階級服務，為了自己的私利，為了為自己的見解辯護，再賴的東西，他們也能吹得天花亂墜，有的能說成無，無的能說成有，黑的能說白，白的能說黑。在他們的筆下，受到惡意攻擊，沈冤莫白的人何止千萬？司馬遷是受歷史條件限制的，漢朝推翻了秦朝，漢朝的統治階級，他怎麽也不會說秦政權好的，他們要標榜自己滅暴秦有功，讓天下人感恩載德，擁護他們，這也是歷史的常理，成者王侯，敗者賊嗎。其實，在劉邦攻進鹹陽後，蕭何不顧別的，只註意收集秦的典律，為後來制定漢的律法，打下了堅實的基礎，說白了，是漢丞秦制，也是漢丞秦律。在秦人手裏就是暴政，妳用了就是仁政，真是滑天下之大稽。在此時，司馬遷能說秦的好話嗎？為李陵辯解了幾句，慘遭宮刑，他再膽大也不敢說被漢滅亡了的秦的好話，司馬遷距秦朝那麽近，估計他不可能不知道，阿房宮子虛烏有，他只不過用虛構的假象，人雲亦雲襯托秦朝的浮華罷了，反正也不是事實，多說幾句也沒啥。杜牧更不會考察阿房宮的真偽，他也無法考察，只為了自己的文章，有更大的說服力，向當朝進諫，說明大興土木對國家的危害，不惜采用誇張手法，排比手法，來烘托文章的效力，更不顧忌言過其實。阿房宮如此，所以焚書坑儒，經文人的手加工，真偽也就很不好說了。
所謂暴政和修長城的真相
文人們為了誣蔑自己的心中所恨，他們編起故事來，是不擇手段的。就拿孟姜女哭長城來說吧，他們杜撰出壹個孟姜女，說她跋山涉水，歷盡艱難，千裏尋夫，到達長城後，丈夫卻在艱苦的修長城勞作中病累而死，連屍骨都無法找到，孟姜女思夫心切，悲憤交加，傷痛欲絕，慟哭不止，她悲慘淒楚的聲音，驚天地而泣鬼神，竟然將長城哭倒了八百裏。多麽的淒淒慘慘，悲悲切切，多麽的具有震撼力啊！又有誰能不為之感慨動容，潸然淚下。這故事可是和牛郎織女的故事壹樣，家喻戶曉的，老百姓們每當提起此事，哪個不破口大罵暴秦無道呢。孟姜女哭長城的故事在歷史上，在民間，為宣揚暴秦，可是立下了汗馬功勞。所以說，歷史記載，和文人的筆，是不能全信的。
我們再說說秦的嚴刑峻法，與修長城的所謂暴力。秦始皇統壹了六國後，采取了壹系列維護統壹，保持國家安定，防止動亂的措施。他在全國統壹刑法，並制定了具體的法律條文，就這壹項大變革，就捅了馬蜂窩。因為，在秦以前，根本沒有統壹的法律條文，只是有權人、有錢人對人民的奴役，他們的話就是法，他們的所作所為就是法，對老百姓來說，要殺要剮他們說了算，壹句話不對付，就可能人頭落地，他們隨便殺人，從來不負刑事責任，正是孔子說的，“刑不上大夫，禮不下庶人”。突然秦始皇全國統壹刑法，誰犯了法都要依法治罪，對他們這些歷來為所欲為，橫行霸道的權貴來說，是天大的不應該，憑什麽治罪，歷來有過嗎？那些死抱著孔子“刑不上大夫，禮不下庶人”不放的後代儒生門，死死認定這就是暴政。秦始皇為了保持國家穩定，還在全國範圍內收繳兵器，箭矢，銷毀後，在鹹陽鑄成了十二個銅人。即賈誼過秦論中說的“銷鋒鍉，鑄金人十二”。秦始皇采取的措施，對保障國家的穩定，不發生動亂，是有很大的進步意義的，特別是統壹刑法，更是化時代的大跨越，是中華文明比世界先進了好幾百年。當然，那時的法律，是為維護地主階級的利益為基本出發點的，不可能講究，人人平等。但是，不能否認它在當時的積極意義。