中天八卦壹名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多家議之，至少提供過五種位圖 。
1、鄒學熹1993年《易學圖解》第二章“八卦圖解”之二“三天八卦對比圖”提出的位圖：
順時針的次序為：坤1（東北） 乾2 兌3 艮4 離5 坎6 巽7 震8
他沒有說明這麽排列的理由，他書裏很多易圖是繼承他前輩的資料。
2、歐陽昱北1997年《中天八卦新證》壹文 提出的位圖：
順時針的次序為：乾1（南方）坤2 艮3 兌4 坎5 離6 震7 巽8
該文研究了壹些古籍，探索京房、衛元嵩等人的學說，用力辛勤，但未論中天性，提出的理由自相矛盾。
3、劉引而1997年《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》壹文 提出的位圖：
順時針的次序為：太壹（中宮）坤1（北方）兌2 離3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8
該文提出八卦（不是六爻）納支說和（異於太玄數的）太壹甲子數，依據《周易·說卦傳》“雷以動之”等辭，說中天八卦是納甲八卦，說：“雷九坤二逆數行，隱然獨立有壹存，大有故虛形，可名太壹神。太壹歷終始，隨時易微宏。坤後即太壹，雷前居帝神，故此渡下文，首言帝出震。帝出示隱相，默語神數行”。解釋了《說卦傳》先後天八卦之間某些難解的言辭。
他的中天性理由是納甲八卦序居於《說卦傳》先後天八卦之間，但他的位圖排列有臆測性，其臆測的依據是其《易學起源之謎新解》提出的天文六卦體系論，以陽順陰逆的十二月卦為中天月卦，可是，陰逆式十二月卦在《歸藏》《周易》的殘存並不能說明其中天性。
4、易學家張永紅博客2008年《中天八卦》壹文 提出的位圖：
就是先天八卦位圖，但九宮配洛書數（不是次序數）：坤壹 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八 乾九
他是先天八卦九宮數第二十代傳人之壹，該派自稱“中天易”，認為：洛書數是後天八卦的，先天八卦位（為體）加洛書數（為用）就是中天八卦、是真的中天八卦，它者為假中天。還談了用例。
其理由不妥，先天位加洛書數怎麽變質為中天性了？怎麽不能是先天內部的某個特殊狀態，看起來處於先天與中天（或後天）之間？洛書數不是後天八卦自有的，河圖、洛書、八卦是各自獨立的；體不變則本質不變。
他公開該數，對先天易是重要貢獻，可謂為往聖繼了絕學。（實則此數早見於清朝江永的《河洛精蘊》之“聖人則河圖畫卦圖”壹節。當然，張的說法使得易術界壹些人士重視該數，是貢獻）。
5、2010年網帖“揭秘先天八卦、後天八卦的關口，中天八卦圖” 提出的位圖：
順時針的次序為：坎（北方）巽 震 兌 乾 離 艮 坤
他的理由有遊戲性。
這五種說法，有四種提出了新的八卦結構，有二種說明了中天性的理由，劉引而（即劉林鷹）依據《說卦傳》的文字次序，但文字次序只是間接的表面的依據而非直接的實質的依據，張永紅依據舊體新用觀，但新用加舊體難以產生新體。可見，這五種說法都沒有合理地說明“中天性”，只是“疑是”。