書籍是人類走向文明與進步的階梯，是我們的精神食糧。下面是最美師生***讀時光主題征文，歡迎參考。
最美師生***讀時光優秀征文1前段時間，和班裏幾個孩子約著壹起讀《巴黎聖母院》，不曾想趕在小學段結束前我和幾個孩子讀完此書，她們讀完總會來和我交流感受，唏噓感慨壹番。我想，我們壹起讀完，不如再壹起寫點什麽吧。
於是，我動筆寫了壹篇隨筆，馮羽遙同學洋洋灑灑壹篇書評昨晚發給我。自愧不如的同時又慶幸那份默契，切入點，選材。立意倒有諸多不謀而合之處。
***讀本就是壹件幸事，***寫更是壹件快事。
《巴黎聖母院》可以是壹個“形容詞”
第壹次讀《巴黎聖母院》，也是在高壹的時候，從學校圖書館借來的壹本標價2。8元的老書，讀的時候覺得有些地方可難讀了，時隔多年，腦海裏也就殘留了“卡西莫多”“愛斯美納達”兩個名字，以及“美醜對照”壹些零星的詞語。
這次因為約了幾個學生***讀，秉著“做好表率”的初心，讀的倒比少年時仔細了些，從書中獲取的信息量也多了壹些：哥特式建築的特征，產生消亡的原因，關於“書籍殺死建築”的理解，法國中世紀的社會風貌，法律民俗等，包括副主教為什麽醉心於煉金術也和幾個學生煞有介事的探討過；甚至還在想副主教的人格分裂可以從心理學的角度去做專門的研究。
然後讀罷掩卷，腦海裏湧現最多的面孔，仍然是卡西莫多和愛斯美納達，以前對副主教是憎惡，中年的我現在卻對他多了壹份憐憫，誰說他不是犧牲品呢？對於這本書的感受，除了“美醜對照”，極致誇張的手法去詮釋“美醜”外，我內心感受最深的依然是“真、善、美”三個字。
寫到這裏，倒想起有壹天下午，5班陳恕跑來問我說：“老師，前面我們讀的《大衛科波菲爾》《簡·愛》這些外國文學名著，都是可以讀出其中我們怎麽做人的，《巴黎聖母院》這本書我怎麽捕捉不到這樣的主旨呢？”我的回答是：“它在教妳怎麽辨別真善美、假醜惡，它教會我們什麽是真，什麽是善，什麽是美，我們在今後的人生旅程中，就會親近甚至踐行真善美，遠離甚至鞭笞假醜惡。”
《巴黎聖母院》這本書除去第三卷和第五卷大量關於哥特式建築以及巴黎新城、老城。大學城的描繪，單就情節而言不復雜，基本矛盾沖突構成壹個三角關系，愛斯美娜達、卡西莫多、副主教克洛羅，至於為什麽不是壹個四邊形關系，作者在序言中也說了：“衛隊長腓比思根本不愛愛斯美娜達。”這個三角關系中的“真善美”“假醜惡”沖突激烈，極富張力。
愛斯美娜達有著讓眾人傾倒的外表，她的舞蹈讓人目眩神迷，征服了廣場上除了尚未與她相認的“麻袋修女”以外的所有人，不分年齡性別，男女老少盡在其“粉絲”行列，不分職業，乞丐，小偷皮鞋匠，哲學家都在其中。
她同時有著單純善良的心靈：哲學家格蘭古瓦要被地痞丐幫處死的時候，她大聲說願意與他成親救了他的姓名；卡西莫多在絞刑架下說口渴的時候，是她，也只有她沖上去，給她餵水喝。卡西莫多那只獨眼裏面第壹次流下了淚水。至於她的單純，尤其對於愛情的幻想甚至說低智行為，和她的經歷，先天性格，成長環境等因素相關，在這篇裏不贅述。
如果說愛斯美娜達是極致的美，那麽，卡西莫多就是極致之醜，駝背，獨眼，聾，因為缺乏與人交流近乎於啞巴，扭曲恐怖的面孔，巴黎市民說他是魔鬼的化身，因其醜的無與倫比而被選為胡鬧王；而身為讀者的我壹則感受到造物主最大的惡意，二則有感是作者刻意為之。因為就是在這樣壹具醜陋的讓人無法正視的軀體裏面，包裹著壹顆無比善良的心：
壹滴眼淚回報壹滴水，又豈止如此，是他從天而降把愛斯美娜達從絞刑架前救走，如同我們國人所熟知的至尊寶壹樣，是閃閃發光的曠世英雄，他把自己能給的最好的東西拿出來，給愛斯美納達布置了安身之所，每天給她送吃的，喝的，他深知自己醜陋，只是默默地守在“洞口”，把身子背對著她，怕自己嚇著她；
明明自己深深地愛著愛斯美娜達，卻還是會為了她去找腓比斯，明明對養父（副主教）忠誠感恩，卻會為了保護愛斯美納達讓自己陷入巨大的兩難和痛苦；明明自己也害怕，面對要沖進巴黎聖母院的千軍萬馬卻能以壹敵千，拼死守護。
就是這樣壹個美麗善良的靈魂和壹具奇醜無比的軀殼，在卡西莫多身上合二為壹，給我們內心的沖擊力遠遠大於視覺。
印象最深的兩個畫面：壹是他知道腓比斯根本就虛有其表不愛愛斯美納達時，他給愛斯美納達兩個花瓶，壹個水晶的花瓶，下面漏水，花也枯萎，另壹個粗糙的陶罐，花兒嬌艷。愛斯美納達知道他在遠遠觀望，毫不猶豫地選擇了水晶花瓶。落寞的駝背敲鐘人痛苦自問：“為什麽人們都喜歡外面光鮮好看的東西？”他的這句話，也是對我們所有人靈魂拷問，穿越時空，我們也該自問，何為美？何為真？
二是他眼睜睜看著愛斯美納達被絞死的同時，把養育自己的副主教推下樓，他痛苦地嘶喊：“我的所愛啊！”他深深地愛著的人，他用所有的真誠、忠誠、甚至生命去愛。
副主教克洛羅的結尾有人覺得暢快，罪有應得；有人唏噓善惡終有報；有人憐憫其自掘墳墓。這個在書中壹出場就似乎天才神童般的人物，因其被壓抑的人性，扭曲的人性，壹步壹步把自己愛的人逼上萬劫不復的深淵，也壹步壹步讓自己走向毀滅。他所熱衷的哲學、科學、古籍都無法救贖他，緣其根本，他的人性中有幾分真，幾分善？
他對美的理解在於肉體、外表，他對愛的理解在於要麽占有，要麽毀滅。這樣壹個人格分裂的人，壹個自我毀滅同時毀滅他人的人，很好地詮釋了“假醜惡。”
所以，《巴黎聖母院》這部世界經典名著，在某種意義上，它可以是壹個形容詞———真善美，假醜惡。
後記：寫完這篇文章的時候，14班史壹冉給我發了壹則來自人民日報微博的新聞：《再度點亮！時隔7個多月，巴黎聖母院恢復夜間照明》，她給我留言說：“突然看到這個，開心！”我回復到：“有生之年還可以去看看它。”
最美師生***讀時光優秀征文2近日，和孩子們壹起閱讀《傅雷家書》。為了充分調動孩子們的閱讀積極性，我允許他們在語文群中自由發表閱讀中產生的感想、見解和疑惑。
也許是因為少了面對老師的壓力和逼迫，孩子們像逃出五指山的孫猴子，壹下子變得輕松活潑起來。
那壹句句靈動調皮的語言，像是春雨後破土而出的新筍，鮮活，昂揚；那壹個個湧動活力的奇思妙想，像沐浴在三月陽光下的樹木們枝頭暴出的新芽，蓬勃，自由；那壹行行無拘無束的回應，是思維掙脫束縛之後的飛翔，灑脫，個性。
我真的被孩子們驚到了，妳看：“傅聰這哥們真的是太難了，攤上這麽壹個老爸，比我老媽還啰嗦。”
“我仿佛聽到傅雷對傅聰說，小子，就算妳跑到天涯海角也別妄想不開我主持的教育大會。”
“天哪！壹個老爸想跟兒子說幾句話溝通交流壹下竟這麽難呀。看來還是我聰明，有了手機再出生。”
“傅雷的朋友怎麽都是名人呀！”
“我敢保證，說父愛如山的人壹定不知道傅雷，更沒讀過傅雷寫給傅聰的家書，否則他壹定會說父愛如水或如絲。”
……
我幾乎不敢相信，也從來沒有想到，在我課堂上循規蹈矩的孩子們竟然有著火焰壹樣跳躍的思維。那是掙脫了束縛，掙脫了羈絆之後的蘇醒。而每壹條短信都是思維自由的飛翔。
我想，我應該努力用欣賞的眼光註視他們身姿還不夠矯健甚至還有壹些笨拙的飛翔，然後在必要的時候為他們鼓掌加油。
我能感覺到更多的孩子們在躍躍欲試又有所顧忌。於是我發了壹串笑臉，又發了壹串大拇指，果然成功地點燃了他們火壹樣的`熱情。
後來，我把孩子們的留言做了壹個歸納總結，發現大多數的同學傾向於慶幸自己遇上了好時代，不用經歷寫信的痛楚和等信的煎熬。
看著孩子們幾乎壹邊倒的言論，我知道這是經典文本的歷史性和當代青少年的經驗距離之間的隔膜，作為老師就要努力的去戳破甚至消除這層隔膜。否則，孩子們又怎麽能夠清晰地感受到傅雷蘊藏在字裏行間對兒子像天空壹樣遼闊，像大地壹樣寬厚的父愛呢？
我決定用辯證法來解決這個問題。正如世上沒有壹無是處的人，也沒有完美無缺的人壹樣，手機主宰的時代也不是好的就無可挑剔，而用書信交流的時代就差的都是辛酸淚。
我先給孩子們發了下面的五句話。
1、於千萬人之中遇見妳所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早壹步，也沒有晚壹步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問壹聲：“哦，妳也在這裏嗎？”
2、妳走，我不送妳。妳來，無論多大風多大雨，我要去接妳。
3、世界上所有的相遇都是久別重逢。
4、如果妳因失去了太陽而流淚，那麽妳也將失去群星了。
5、人的壹生註定會遇到兩個人，壹個驚艷了時光，壹個溫柔了歲月。
然後讓孩子們談談感受，接著我收到了這幾個詞：美，浪漫，舒緩，詩意，夢幻。
我滿意地笑了。輕輕地問：“可是，孩子們，妳們知道嗎，這些美輪美奐的句子都是那些沒有見過手機的人寫的。在那個什麽都慢的時代，他們把對親人朋友的思念、關愛、體貼、牽掛以及對生活的感悟和反思都融進了壹個個方塊字。那壹個個被放在壹起的方塊字因為承載了人的情感，所以即使在歲月的長河裏歷經沈浮，我們今天讀來依然會有動心的感覺。如果有手機的話，我們今天就讀不到這麽美的句子了。”
過了許久，我很欣慰看到下面的言論：
閱讀經典名著不能忽略背景。
每壹個時代都有它自己的精彩。
被淘汰的不壹定都是不好的東西。
進步是要丟掉壹些東西的。
這樣的閱讀再來壹打。