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區分紫丁香和遺產
——讀《顧太清易慧詩集》
桑弄
曾樸的《孽海花》中有壹段顧太清和龔自珍的戀情，這不是小說家的故事。
據說龔自珍是壹位才華橫溢的貝勒，掌管著宗仁府的主人易華。易畫的那壹面福晉，叫太清西林春，就是顧太清。有壹天，龔自珍和易畫了壹幅西山之旅，看得太清楚，害得兩人相思病。後來在壹次廟會上，龔自珍看到易華不在身邊，就上前搭訕。太清也笑著回答，離開了約好的地方。龔自珍去赴約，被人下了藥，裝進了壹輛黑色轎車，迷迷糊糊中，她和太清發生了親密關系。此後，兩人不時聯系，並有曖昧關系。不久事情敗露，龔自珍逃離京城，在丹陽的宗親府遇到壹個同僚，回來後突然死亡，懷疑仇人派人下毒。
《孽海花》是壹部著名的影射小說，有許多原型。小說中的龔自珍、顧太清甚至是沒用的化名，故事應該是原創，但內容輕蔑，情節荒誕。
小說中對顧太清的身份和家世的介紹是完全真實的，但她與龔自珍的曖昧關系是否真實，卻壹直眾說紛紜。《孽海花》之前有壹些傳聞，只是口頭流傳，無從考證。毛鶴亭的《在太素名山堂讀顧太清遺詩六首》最早出現在文中。第六雲:“太平湖邊太平街，南谷春夜葬。人在全國，紫丁香低。”【1】第壹句，我畫的是顧太清住的豪宅。易《上元》詩畫:“西有太平湖，東有太平街”；第二句講的是兩個人合葬的地方，山東大方南谷；第三句隱藏了壹個“顧”字，即太清氏；第四句涉及龔自珍，引出壹個撲朔迷離的“丁香公案”。
詩中所謂的“丁香”有壹個“現代的代號”。在龔自珍的《吉海雜詩》中，有壹句詩是這樣寫的:“空山飄零遊，夢見城西的春天。當我騎著馬把它交給朱迪的時候，我已經在微風中把它交給了那個穿衣服的人。”後來他寫道:“憶玄武門太平湖壹株丁香。”這首詩意境模糊，指代不清。可以說是《太平湖》和《朱迪》，明顯指的是貝勒府的畫。“紫丁香”和“城市西部的元朗之春”自然讓人懷疑它對西林春天來說太清澈了。
這是聯系龔自珍和顧太清的唯壹“確鑿”證據，詩的說服力不夠。所以，毛鶴亭後來寫《惡之花閑話》時，雖然仍然堅信《丁香花》這首詩是“寫得太清楚了”，但不得不加上“不過，那不是白日夢”。當看到《孽海花》的作者按照《太清遺作詩》的提示，安排了這樣壹個淫穢的故事，毛鶴亭深感驚訝和惋惜:“沒想到作者在書中挑了出來，壹下子就跌入了地獄。”
茂和閣聲稱，他年輕時從他的祖先周星宇那裏聽到了太清遺風的細節，但沒有提供更多信息。曾樸的依戀，尤其是關於龔自珍死亡的傳說，可能還有另壹個口碑來源。但對於普通讀者來說，這些只是野史小說，不那麽真實。直到清史專家孟森認認真真地寫了壹篇考證文章，為顧太清的誣告辯護，“丁香公案”才被視為清代文壇的壹件大事。
孟森在《心史》中的三集《丁香花》被他人引用，闡明了太清的身世。作者否認龔自珍和顧太清的艷史。主要原因是:龔的詩是紀海寫的，易的畫前年死了，何必尋仇？當時，太清排擠了義華的長子，遷到城西養馬，那裏離太平湖很遠，而且“太清年事已高，喪偶已有四十八年，不是清朝大搖大擺的時候”[2]。
嚴格來說，這些理由並不充分。仔細看過這篇文章的人，怕得不到反駁其謬誤的印象。相反，文章中留下了壹些疑惑和話題。第壹，孟森並沒有否認《丁香》這首詩與太清有關，而是引用了《東門外鄭風》詩中的“衣巾”，將“衣巾”解讀為“已婚女子”。太清與當時在北京的杭州官員的家屬有很多接觸。龔自珍也是杭州人，她盡快送禮物很正常。其次，作者懷疑是因為太清與龔自珍家有往來，有人誣告。易華死後，太清被逐出家門，可能與此有關。第三，文章還挑出《天佑歌姬》中的七調，痛斥神仙館老板，認為陳與龔是老鄉，謠言可能出自其口，發這麽大的脾氣也太清楚了。
蘇後來寫的《丁香之謎再辯》，是在孟森思想的基礎上，加以補充和發展的。蘇文提供了壹個有力的反證:“根據官方年表，他的族府主人還不是乙(道光十五年)，當年貝勒已經不在族府了。”[3]龔自珍既不是易華的幕僚，也就沒有機會接觸到太清，更沒有浪漫的可能。但蘇和孟森壹樣，認為龔自珍的詩《丁香花》寫的是妻子與太清的情誼，並進壹步推測謠言可能源於這群杭人的家庭，由的女弟子傳到。她還提出了壹個大膽的假設:是暴力行為，聽信謠言，壓迫共同的母親在父親去世後離家出走，尋求報復，毒死了龔自珍。至於太清被誣告的原因，蘇認為是源於龔自珍諸多詩作中的壹些巧合和暗示。她甚至引用王國維指責龔自珍“涼薄無事”的壹句話，懷疑龔神神秘秘，含沙射影。
事實上，況周頤在撰寫《東海漁歌》序言時，就主張不要糾結於無法證實的細節。如果妳知道太清的性格，妳就能知道這樣的事情會不會發生:“末世裏，房間裏沒有幾個完美的人。空靈的才子之美，微雲是避不開的。黑白之亂，流為丹青，雖聞黨內之人，或亦喜其新，不察而揚其浪；也有以事實檢驗歲月為論據，為之辯護的。余說:言是肺腑之言，讀太清之言，可以定太清之人，而不必辯。”
在況周頤看來，要想鑒定太清遺風，需要知道是誰；如果妳想了解他，妳需要閱讀他的作品。在最完整的《顧太清詩集》和《易慧詩集》中，根本沒有涉及龔自珍的“原證”。縱觀全書，不僅太清的詩中有壹個字與龔自珍有關，易慧的詩中也有。
讀壹本顧太清和易華的詩集，首先讓人感受到的是顧太清和易華的深情。兩人同年生，字號壹樣，壹個字春，壹個字章；壹號太清楚了，壹號是太素；壹個叫《雲茶野史》，壹個叫《幻園居士》。他的詩集，壹本是《天佑歌集》，壹本是《明山唐吉》；他的詞集，東海漁歌，南谷樵唱。夫妻意氣相投，親密無間，詩情畫意，相得益彰。其實，他們是繼李清照、趙明誠之後，文學史上又壹對不朽的伴侶。
易慧的曾祖父是甘龍。易慧十七歲攻爵貝勒，二十七歲為官。後來升任正白旗漢軍統帥。太清的人生經歷壹直是不壹樣的。據《顧太清》、《易慧詩集》編纂者考證，太清原是錫林郭勒羅氏，鄂爾泰氏後，有漢文化的滿族文人。祖父因卷入文字獄而投奔甘肅巡撫並自殺。因為罪人的後代，太清和易華的結合受阻。後榮王府守衛者顧文興之女，改名顧，得以嫁夷華為側室。
雖然太清是個側室，但易華在感情上始終互相尊重，專壹。裴迪的妻子妙華早逝後，怡華沒有繼續娶妻或納妾。除了官場上的共同事務，她只是和太清壹起爬山近水，吟詩作畫，太清非常珍惜這段友誼。對婚姻和夫妻關系的重視，在詩詞中都能找到，例子數不勝數。這段美好的婚姻壹直持續到太清四十歲，易華病逝。有許多關於哀悼和思念亡夫的詩。其中壹首題為《先主去世後，無意為詩。我在冬窗查稿，卷內多首詩齊唱，使我感到震撼，難以忘懷，於是我賦了號，我也不敢抱怨，並且講了我壹生的不幸，也把我在趙初期的兩個孩子表現出來。”說我和風流文人龔自珍有染，不顧家世，不知從何說起。
至於驅逐太清，從相關的詩詞、序跋、自記來看，應該是共同母與長子、長子與共同子之間的不和所致。太清對苗華夫人和太夫人畢恭畢敬，百依百順，對苗華生的孩子有些怨言。有人認為地方政府和老百姓的鬥爭不會那麽嚴重，對當時的大家族內部矛盾確實缺乏了解。想想吧。錢死後，劉的寵妃被家人逼迫自縊身亡。太清遭殃就幸運多了。
由於對具體時代的不了解，很多猜測都是基於今人的心理去想象古人，以至於不負責任。有壹個經常被引用的太清遺作，也屬於這壹類。茅荷亭在太清《春遊十首》後說:“我壹聽太清遊西山，馬上就彈起了鐵琵琶，手白如玉，琵琶黑如墨。觀眾稱之為王強離開堡壘的畫面。”據說龔自珍被類似的場景迷住了。錢鐘書先生說得好:“太清婢女學妻，力爭上遊，與阮雲臺、徐殿生、錢理石壹家交往。妳願意做這樣的妓女嗎？”〔4〕
太清源是罪人後，早年隨父落魄，嬌寵尊妻。當然，他必須“力爭上遊”。他怎麽能狂妄自大，公然招搖呢？在古代，所謂的才女分為藝妓和處女，屬於兩個完全不同的世界。唐代的於、薛濤是前者，宋代的李清照、朱是後者。明清之際，世界開放，前者大行其道；盛青毅也趨於保守，後者死灰復燃。藝伎和小姐們沒有聯系，如果有，也是藝伎康復之後。女士們向來不屑於和藝妓交朋友，更不希望自己的詩和藝妓壹起被收入選集，引火燒身。太清楚了怎麽會有這樣不幹凈的行為？
太清的朋友確實比壹般的小姐要廣。除了宴請名媛、才女、士大夫家屬外，臺青還與異性名人唱戲，如阮元、潘、徐乃樸、宰全等。看他的作品，涉及的都是日常社交活動，沒有男女關系。喜歡攀附權貴，喜歡吸引名人，喜歡渲染浪漫故事的陳文書，羞於回避，甚至不惜放下賢惠真誠的面孔，極盡嘲諷詛咒之能事，可見其交友之道。易慧去世前不久，阮元放了壹個宋版的《金石錄》，太清晰了，寫了壹首《金石曲》。其中寫道:“悔與偽言反。賴友先生數著出生年月，想起了伊拉克人的晚年。時代的案件已經翻過來了。”《雲》註:“相傳雲臺與景春居劉夫人之爭，以易安石、張汝州為最詳。”李清照是否再婚另當別論，太清對此的態度值得關註。如果不同意正常復婚，在丈夫健在，琴瑟和諧的情況下，妳還會繼續前進嗎？
站在顧太清立場的人都不會相信她和龔自珍有壹腿。站在龔自珍立場的人，要麽相信，要麽更願意相信“丁香”事件的真相。最近有人打算把太清當成丁安愛情詩的女主角，甚至有人表示“遺憾”兩人毫無瓜葛，耐人尋味。其實關於龔自珍的死，還有另外壹個傳說，只不過是太清的丈夫派人毒死了她:情人妓淩霄(紀海雜詩中多有提及此人)，有異趣，龔自珍給她吃了鴆藥毒死她，不想被她毒死。人們談論“丁香案”，不願意宣傳“淩霄案”，應該是為了保證龔自珍浪漫瀟灑的公眾形象。為了成全壹個龔自珍，犧牲壹個顧太清，在男權社會裏並不稀奇！
太清晚年繼續寫《紅樓夢》，成了《紅樓夢》二十四回。其中有壹句馮賈璉的夢:“色字更重要。只是為了壹時的快感，妳就毀了別人的榮譽和自己的品行。還有嘴角上的陰，更重要。絕對不能說別人閨房的曖昧。”[5]那些相信並且更願意相信“丁香”謠言是真的人，不知道他們看了這段話後是怎麽想的。
註意事項:
[1]張張主編:《顧太清易慧詩集》，上海古籍出版社，1998，第775頁。以下如未註明出處，均引自該書。
[2]孟森:《紫丁香》，《心靈史叢書》，遼寧教育出版社，1998，第195頁。
[3]蘇:再論紫丁香之謎，蘇文集(第四卷)，安徽文藝出版社，1996，第381頁。
[4]轉引自範緒倫:《榮安亭記藻與毛廣生》，萬象，2005年第2期，第49頁。
[5]轉引自Xi·雲童:《閨中有華仙:評顧春詩歌》，上海古籍出版社，2004年，第6頁。
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