(查:聰明嚴謹；弟子:同類或夥伴。)
“水清則無魚，人察則無弟子”的由來
出處1
戴笠李記之子張溫，入仕65章
所以君子不可不知民性，達於民情；可知他是從生活中吸取了教訓，然後百姓就聽話了。如果死者是親公民，政府平等，人民就沒有怨言。所以君子向民伸手，不求高，不求遠，不怨民不能為。明王在當下的成功，百姓卻嚴而不達；經過幾年的產業，人民會生病，生病的人會被治愈。故古人冠而望之，故蓋明朝；全靠耳朵，所以很聰明。所以水清則無魚，人觀則無弟子。故虛浮直爽，使其自滿；優柔，使自求；摑之，使其自足；人若有小罪，必以善赦之。如果死亡使他們活著，他們的善也是彼此接近的。所以在政策之初，政策不規範就不可能教，人民不學就不可能使。
翻譯1
所以，壹個有學問有德行的人，在治理百姓的時候，不能不知道百姓的本性，不能不了解他們的心理，知道他們先天的道理和後天的習慣，百姓完全可以服從妳的政令。所以，國家治理得好，人民就會愛妳；政通人和，百姓自然無怨。所以，壹個有學問、有德行的人，在治理人民的時候，不應該把理想定得太高，也不應該把目標定得太遠，不應該要求人民去做他們做不到的事情。如果用古代聖賢的成功理想來要求人民立即實現，恐怕人民會敬而遠之，不敢歡迎。妳告訴他們長遠的未來目標，人民在受苦，當他們在受苦的時候，就要避開。所以在古代，皇帝的皇冠上掛壹串玉，只是為了警醒自己，不要看得太清楚；用藥棉塞住耳朵警惕自己，不要聽得太仔細。所以如果水太清，沒有魚能存活；如果妳太聰明，沒有人會跟妳跑了。因此，糾正人民的惡行，使他們安心；以寬大和溫和來誘導人民，使他們能夠尋求自己的完善；丈量民資，因材施教，讓他們找到自己的未來。人民不小心犯了小錯誤，就要找出他的好處，原諒他；如果要判死刑，盡量讓他活著，這樣他就沒事了。所以上下兩部分可以融為壹體，融為壹體，不會分離。所以，仁是治國的第壹要務。治不善，人不可教，人不可驅。
翻譯參考:
高明。今天的戴筆記是今天翻譯的。臺灣省:臺灣省商務印書館，1975。
起源2
《漢書》卷65《東方朔傳》35
雖然，安自己都不會修煉！《詩》雲:‘宮中聽得鼓與鐘。’何鳴九高，天籟之音。如果能修身養性，何樂而不為！太公實踐仁義，七十有二，用於文武，可以信。封於齊，七百年而不絕。所以這位書生日夜孕育，學會了敏感，不敢偷懶。比如妳會飛會唱。'天不因人惡寒而止其冬，地不因人惡危而止其闊。君子不會因為小人的匈牙利而去做。天有恒常，地有恒常，君子有恒常；君子為常，小人計功。“正如壹首詩所說:‘人若不禮貌，有什麽樣的話呢？水清則無魚，人望則無徒；冠在前，故蓋之；我是聾子，所以我在聽。明的沒看見，巧的沒聽見，大的是德，小的是恕，不必為壹人之義做好準備。虛浮率直，使其洋洋自得；優柔，使自求；如果妳拍它，妳會發現它。蓋聖人之教，使其欲自滿；沾沾自喜，就會敏感，就會寬廣。
翻譯2:
即便如此，怎麽能不潛心修身呢？《詩經》上說:如果妳在室內敲鐘，聲音會傳到外面。仙鶴在深澤島啼鳴，叫聲傳向天空。如果妳能修煉身心，就沒有什麽榮耀可言了！姜太公親自實踐仁義。在他72歲的時候，他在周文王和周武王受到重用，並且能夠將他的建議付諸實踐。封在齊國，延續了700年。姜太公的例子激勵了後來的學者徹夜苦讀，並鼓勵他們毫不懈怠地實踐。就像壹只烏鴉在飛翔，在尖叫。古書上說:天不因人怕冷而止冬，地不因人厭陡而止遼闊，君子不因小人聒噪反對而改性格。天地有壹定的運行規則，君子有永恒的德；君子有正道，小人在乎己利。詩經說:禮義無反顧。妳為什麽害怕別人的評論？所以水清到極致就沒有魚，人要求太高就沒有伴侶。皇冠掛在它前面，遮住視線；用黃色絲棉塞住耳朵，降低聽力。有些東西妳用明亮的眼睛看不到，有些聲音妳用警覺的耳朵聽不到。賞大德，恕小德，不苛求仁義的圓滿。彎要讓他直，但要讓他自己去拿；讓他放松，但讓他自己去拿；體諒，但讓他自己去探索。也許聖人的教育就是這樣，妳要通過探索和尋求自己去獲得。如果妳自己去尋求並得到它，妳會變得聰明而偉大。
翻譯參考:
安秋蘋，張傳喜。二十四史全譯？漢書。上海:漢語詞典出版社，2004年。