“詩。商朝頌。玄鳥“有”天上的倒影。“神秘的命運之鳥，生而為商”之語。而不接受預言說的毛傳說:“玄鳥落於春分，唐的祖先有夷之女菊蝶，配皇帝而領之。"
在郊區祈禱生契約。"
自從母系氏族產生以來，人們就明確了子女與母親的關系，認為母親結合氏族圖騰生下了自己。妳不僅相信問上帝就能懷孕生子，還相信吞下神卵就能生子。當然，按照鄭竹和毛傳的說法，這兩種得孩子的方法都和高啟神有關系。正是基於這種圖騰誕生的觀念，我們不難在先秦古籍中看到類似上述神話傳說的神奇描述。
“詩歌。優雅。生民”:爵生民，而。生人呢？大雅克拜，佛無子。說著說著就停了，妳扛著地震，妳扛著生育，妳扛著教育，妳就住在後稷。“毛傳:傅，走。無子則有子，古人設郊。”朱《詩集傳》解釋此詩句說:“姜淵出拜郊時，見壹偉人行於大拇指之上，感如人道，故驚而伸於所停之處，周人始生之理也。”它是周祖先的起源。這裏例子不多，媒體的產生和演變很復雜。相關信息請參考《中國婚俗文化》。
“媒”在古代被解釋為“心機”，即通過心機形成。最初是巫師舉辦的，後來巫術衰落，媒體逐漸流行。也就是說，某種既定的對象作為中介，作為愛的信物。從廣義上講，實物作為壹種補充形式，自古以來就廣泛存在於各民族的婚姻生活中。
先秦經典《詩經》中有很多篇章反映了當時的節日交往活動中，青年男女互贈美好事物以定姻緣的情況。“給我木瓜，給瓊，給土匪，永遠好。”"韋氏和女齊壹互相逗弄，並送給她們牡丹."類似這種中介的，還有後來漢人常見的鵝、繡球、鴛鴦、戒指、毛巾等物品。中國少數民族的婚姻有不同的東西:有的是點綴，有的是花蕊，有的是檳榔。用鮮花表達對心上人的深情，在中國西南少數民族中很常見。
此外，“拋帛尋親”也是西南少數民族的普遍習俗。明代時，廣西衡州的壹些少數民族有此習俗。時至今日，居住在雲南的藍靛瑤還保留著“拋彩袋”的習俗。壹男壹女互相扔了四個彩袋，雙方眼神相同，互相拋媚眼。然後他們坐在地板上，傾訴他們的感受。他們戀愛的時候，交換過情歌。然後男女野交，很快就成了夫妻。隨著社會的發展，近代以來，這壹習俗在壹些地區發生了變化。比如現代壯歌的歌會，不完全是古代社會的面貌。壹般有邀歌、詢歌、情歌、情歌、深情歌、送別歌等程序。往往第壹屆歌會只是初次見面，到了第二屆、第三屆歌會，我們只有更好地了解對方，才能“交朋友”，才能發誓壹輩子。
此外，壹些少數民族吹著笙，跳上月亮，齊聲起舞。
身體也有這種性質。
《玉初敘誌》載:“苗人婚禮叫跳月，跳月者跳春月，舞獻獻殷勤。”如果男女在跳月的時候相愛，就會“過溪過溪，選擇和平寧靜。”解開錦帶，互相系好。.....然後討論雇傭“古代各朝代的結婚年齡是不壹樣的。春秋時期，男人20冠可以結婚，女人16。還說“男30嫁，女20嫁”，免得耽誤時間。《韓暉狄記》中記載得很清楚:“女子十五歲以上至三十歲不嫁者，計五個。”“五算”就是罰她交五倍的稅。其實中國古代的早婚現象也很嚴重。宋代有“男每六萬五千四百三十八+05，女每六萬五千四百三十八+03，已婚”的規定。《後漢書·班昭傳》中記載班昭“四歲，持簸箕掃帚於曹氏”。《上官皇後傳》中甚至有“壹個月後立為皇後，年僅六歲”的記載。但壹般都是20歲左右。
其實古代關於結婚年齡是有變化趨勢的，但是現在普遍回到了20歲左右，古籍中有壹段關於結婚年齡利弊的話，引用如下
“男女不應該在年輕的時候討論婚姻。壹般來說，女人想被托付，男人想得到我。男女是否需要老去，顯而易見。早點談婚論嫁，不改就很好了。或者曾經富現在窮，或者曾經貴現在賤，或者討論的老公猖狂，或者討論的母狼桀驁不馴。保護壹個人的家庭不受他以前的約是困難的，但打破他以前的約是考慮不周的。而如果由此產生糾紛，還不退出？”