古文包括:
1，曹劌辯論
十年的春天，齊國的軍隊攻打我們的魯國。莊公要打仗了。國王要求見莊公。他的同鄉說:“當權的人會策劃這件事，妳為什麽要參與其中？”？"“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"然後他們去法院見公爵。“妳為什麽而戰？”曹劌問道。莊公說:“我從來不敢知道吃的和穿的，壹定要送給身邊的大臣。”曹劌回答說，“這個小小的恩惠不能擴展到人民身上，人民不會服從妳的。莊公說:“祭祀用的豬、羊、玉器、絲織品等等，我從來不敢誇大數目，我必須對上帝說實話。”。曹劌說:“肖驍沒有信用，得不到神靈的信任，神靈不會保佑妳的。”。". "莊公說:“即使妳看不到肖驍所有的訴訟案件，我也必須以事實為依據。”是的:“忠誠屬於妳。妳可以去打仗。請隨戰。”
那壹天，齊桓公和曹劌坐在壹輛戰車上，在北鬥和琦君交戰。莊公正要下令擊鼓。“現在不行，”曹劌說。”等到琦君三次擊鼓之後。曹劌說，“妳可以敲鼓。". "琦君被徹底打敗了。他們的公爵命令馬被馬追趕。“現在不行，”曹劌說。”然後他走下戰車，看著琦君車輪的痕跡，爬上戰車，支撐著戰車的前欄桿看著琦君的隊形，說:“可以追擊了。". "於是，對琦君的追擊被追擊。
勝利後，國王問他為什麽會贏。他說:“戰鬥需要勇氣。意氣風發，然後沒落，三精疲力盡。我精疲力盡，有利可圖，所以我會戰勝它，而我的丈夫將是壹個大國，這是不可預測的，可怕的。我視之為亂，看其旗，故追之。”
2.“龔諫假道”
晉侯重走邪路，攻敵。
公諫曰:“郭必有危險。死了就要跟著死。金燦不能被提升，妳也不能尷尬。這是什麽？這是什麽？所謂‘輔助車相依為命，唇亡齒寒’，也是尷尬尷尬。”
龔說:“金，我是徒弟。妳害我嗎？”
他說，“叔，余忠，陛下之趙也。叔不從，所以不繼承。郭忠、郭樞、王績的《牧野》都是王文的傑出學者，尊於皇室，藏於聯宅。如果妳毀了它，為什麽還要愛它！而妳能靠近桓和莊嗎？桓莊家族的罪行是什麽？並且認為殺人不僅僅是被迫的？如果被寵物逼，還是會受到傷害。國家呢？”
龔說:“我享受犧牲和純潔，上帝會服從我。”
是的，我說:“聽說鬼神不是真親戚，但德行是基礎。”所以周樹說‘天無親戚，德為輔’他還說，‘小米不香，美德香。’他還說，‘人不輕易要東西，唯有德。如果是，那就是不道德，民不聊生，神不享福。上帝的祝福會在德國。如果金鋌而走險，明德薦香，上帝會吐出來嗎？"
聽著，徐進大使。
宮祁智以他的家人為榜樣，說:“放心吧。在此行中，金更不重要。”
八月的壹個中午，晉侯圍住楊，問:“我能為妳做些什麽？”
右:“克己。”
龔說:“什麽時候？”
右:“童謠曰，‘丙晨，龍尾曉，皆取振，取郭之旗。鵪鶉意氣風發，被天燉，火中成軍，大眾趨之若鶩。“九月和十月之交！丙子丹，日在末，月在策，鶉火必及時。”
冬十二月，丙子朔，金滅郭，郭公奔到京師。老師歸來，博物館危在旦夕，於是攻滅危，守住危。他的醫生靜伯跟隨秦木基。書上說:“晉人主政愚公。”得罪了大眾，說什麽都容易。
3、《子魚之辯》
20年春，公伐取刑。夏、宋公、、、滕子四人攻打鄭。秋、八月，、朱等人為弘的升遷而戰。冬季十月正月已朔，宋公和楚人與宇宏交戰，宋師大敗。
楚人伐宋救鄭。宋公會打仗。司馬孤諫曰:“天道棄商久矣，汝將復興之，可赦之。”聽著。十壹月冬，宋公與楚人對於洪作戰。宋朝建立，楚人不在姬姓。司馬懿曰:“彼人少，不在姬姓。請打擊他們。”龔曰:“不可。”紀而不列，而告之。龔說:“不可能。”陳再擊之，宋師大敗。公傷股，門官湮滅。
所有中國人都怪大眾。龔曰:“君子不重傷。在古代是軍隊，不是屏障。我雖亡國，不鼓不行。”玉子說，“妳不知道如何戰鬥。打敗敵人的，不列名通過，贊我。阻止它不是壞事嗎？還是有恐懼！而現在，那些尷尬的人都是我們的敵人。雖然很扯淡，但如果得到了，就拿去吧。有什麽意義？以恥教戰，謀殺敵。死前怎麽能不重呢？如果妳愛重傷，就不要傷害他們；如果妳愛二毛，那就像上菜壹樣。三軍用之，金鼓用聲氣。如果以營利為目的，也可以屏蔽；聲滿誌，鼓亦好。”
2.學文言文最直接的重要性就是要考試，不然考不上就倒黴了。(這是個笑話。)
文言文是中國幾千年文化積澱的載體。通過學習文言文，我們可以開闊視野，培養自己的文化底蘊。中華文明是延續的，中華文化是融合的。我們現在需要的很多知識都可以在古籍中找到。如果對文言文壹竅不通，根本無法深入學習。而且文言文不是給學文科的人看的。比如妳想成為壹名物理學家，古代文獻中有很多物理知識，是以散文或者筆記本小說的形式記錄下來的。妳需要參考這些文獻，但是沒有人會幫妳翻譯現成的現代漢語，所以妳只能用古籍閱讀古代漢語。比如妳想成為壹個企業家，古代有很多管理哲學可以借鑒，妳需要學習古書。不懂文言文不是很慘嗎？
從個人修養的角度來說，學習文言文可以提高壹個人的素質，加深壹個人的思想，對壹個人的氣質和人生態度都有影響。
所以，如果妳有興趣，就好好學習吧。如果不感興趣，至少打個基礎。總有壹天會派上用場的。
3.關於「深思熟慮」的文言文帶來了什麽？文言文關於“慎思”的啟示:在做壹篇作文或做壹件事的時候，要反復思考，謹慎學習。
1，原文
島初，我到京師，有壹天，我在驢上得了壹句俗語，“飛鳥棲於池邊樹上，和尚月上敲門。”壹開始想用“推”字，也想用“敲”字。但我不置可否，就在驢上唱歌，牽著手深思熟慮，讓觀者大吃壹驚。當從朝鮮撤退的權利被荊的車子騎出去的時候，島內並沒有意識到已經到了第三節。還是壹個姿態，俄為左右而執殷之鋒。島內有詩，推打未定，神遊如外，不知回避。退了半天，他叫島:“‘敲’字好。”於是他們壹起回去了，和* * *談詩，把當天的麻煩都留下了，因為他們是島上的朋友。
2.翻譯
賈島即興作了壹首詩。有壹天，他想起了驢背上的這首詩:“鳥棲池邊樹，月上和尚敲門。”我想用“推”這個詞(來代替“敲”這個詞)。反復思考後，我就(繼續)背在驢背上，伸手做推敲。看到的人都很驚訝。當時韓愈臨時代理北京地方巡撫，他帶著車馬在巡邏。賈導不自覺地直奔(韓愈儀仗隊的)第三節，不停地做手勢。所以他很快就被身邊的侍從推到了京趙胤(韓愈)。賈導對自己醞釀的這首詩做了詳細的回答。是用“推”還是“敲”還不確定。他的思想離開了眼前的事情，他不知道要避免它。韓愈停下來想了壹會兒，對賈島說:“用‘叩’字好。”於是兩個人並肩騎著驢和馬回到了家，壹起談論詩歌的方法，幾天都舍不得離開對方。(韓愈)所以，我和賈島成了普通人之間的交往。
4.文言文有什麽特點？文言文是中國古代的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。第壹個“文”的意思是美麗。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
第壹，語言和文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。
第二，持續時間長。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
第三，文筆簡潔。中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。
第四，古代奧運會難以理解。由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。