《湖心亭看雪》 原文 崇禎五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐壹小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。湖上影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。
余強飲三大白⑽而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文 崇禎五年十二月，我住在西湖。
接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這壹天晚上八點左右，我劃著壹葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。
湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天空與雲層，遠山與湖水，渾然壹體，白茫茫壹片。湖上比較清晰的影子，只有西湖長堤在雪中只隱隱露出壹道痕跡，湖心亭的壹點輪廓，和我的壹葉小舟，和舟中的兩三個人影罷了。
（我）到了亭子上，（看見）有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，壹個童子正把酒爐裏的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中怎麽還能碰上您這樣有閑情雅致的人呢？”拉著我壹同喝酒。
我痛飲了三大杯，然後和他們道別。問他們的姓名，（得知他們）是金陵人，在此地客居。
等到我回來岸邊下船時，船夫自言自語說道：“不要說相公您癡迷，還有和您壹樣癡的人呢！” 《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，實無潮看。午後喧傳曰：“今年暗漲潮。”
歲歲如之。 庚辰八月，吊朱恒嶽少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 立塘上，見潮頭壹線，從海寧而來，直奔塘上。
稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。
再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。
潮到塘，盡力壹礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山壹擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。
看之驚眩，坐半日，顏始定。 先輩言：漸江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。
白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？ 譯文 （按照）舊例，（我）在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮啊！”年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒嶽少師，與陳章侯、祁世培壹起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，遠遠地看見潮頭像壹條線，從海寧奔騰而來，壹直到岸上。（潮水）稍稍靠近了壹點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。
漸漸又靠近了壹點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們壹樣，百萬頭雪獅攢聚在壹起，沒有壹頭敢落後，拼命爭先。又靠近了壹點，（浪潮）像颶風壹樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。
看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力壹撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。
（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山壹擋，潮水好像十分憤怒，水花四激，好像大炮把雁蕩山瀑布打碎了，像漫天大雪在飛舞，看的人心驚目眩。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。
先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激蕩而起。”白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麽呢？ 張岱（1597年~1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。
寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，明亡後不仕，入山著書以終。
張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。 高祖天復，官至雲南按察副使，甘肅行太仆卿。
曾祖張元汴，隆慶五年（1571）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬歷二十三年（1595）進士，官至廣西參議。
父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，又是書香門第，家學淵源。
先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。
天復、元汴父子曾撰修《紹興府誌》《會稽誌》及《山陰誌》，“三誌並出，人稱談遷父子。”（《家傳》）（下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均只註篇名。）
祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”（同上）至老，手不釋卷。
曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。”
（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的出身，還是壹個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。
天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”（《家傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。
耀芳“教習小蹊，鼓。
2. 夢粱錄的作者生平吳自牧，《宋史》、《元史》均不載其人，從文獻典籍來看，關於吳自牧的生平有兩種說法： 這種說法最早由官桂銓先生在其《吳自牧小考》壹文中提出，“我在明藏書家徐氏《紅雨樓書目》卷四集部最後的‘家集類’中看到壹條有關吳自牧的重要線索：‘《新安吳氏倡於篇》壹卷。唐吳少微、吳鞏，宋吳自牧、自中。’” 官先生據此推斷：“吳自牧原籍新安，為唐文學家吳少微的後裔，後遷居錢塘，遂為錢塘人。有弟名吳自中，亦能文。……” 此後，李裕民先生在其《四庫提要訂誤》（增訂本），壹書中參引了官先生的說法，也認為吳自牧原籍新安，是唐吳少微的後裔。
此外，明弘治《徽州府誌》、《宋元學案補遺》和《新安文獻誌》中，都有關於吳自牧的記載，《新安文獻誌》還明確記載了新安吳自牧的卒年，是在嘉熙丁酉四月二十日，享年七十有七。由此，可以大致推斷出新安吳自牧的生卒年份，其生於公元1161年即宋高宗紹興三十年至三十壹年之間，卒於公元1237年即宋理宗嘉熙壹年。而《夢粱錄》序中，作者自署甲戌歲中秋日。關於此處的甲戌，學界仍有爭議。但不論是宋度宗鹹淳十年甲戌年（1274年），還是元順帝元統二年甲戌年（1334年），都晚於宋理宗嘉熙壹年丁酉年（1237年）。
由上可以證實，《夢粱錄》的作者吳自牧，並不是《紅雨樓書目》所載《新安吳氏倡於篇》中的那個吳自牧。 這種說法以《四庫全書總目提要》為代表：“《夢粱錄》二十卷，宋吳自牧撰。自牧，錢塘人，仕履未詳。”
其後，眾多的書籍、辭典都沿用此說，如下：
《中國人名大辭典》“吳自牧，宋錢塘人。有《夢粱錄》。”
《中國歷代人名大辭典》“吳自牧，宋臨安人。所著《夢粱錄》，仿《東京夢華錄》之體，詳述南宋臨安府諸方情況。（《四庫全書總目》卷七〇）”
《全宋文》“吳自牧，錢塘（今浙江杭州）人。宋末或元初仿《東京夢華錄》之體，著《夢粱錄》二十卷，記載南宋臨安宮室園囿、風俗人物等，今存。”
總之，關於《夢粱錄》作者吳自牧的生平情況，我們大致可以知道的是：吳自牧是錢塘人，生活於宋末元初。詳細情況還存疑待補。
3. 翻譯壹句文言文“街南桑家瓦子試譯如下：
原文
街南桑家瓦子，近北則中瓦、次裏瓦，其中大小勾欄五十余座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，裏瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。
譯文
（北宋開封城內）街南有桑家瓦舍（古代商業娛樂場所名稱），靠近城北處則有中瓦（指中型的瓦舍），其次是裏瓦（指瓦舍的名目，壹說指管理官奴的官署），其中有大小的瓦舍五十多座。這裏面中瓦子蓮花棚和牡丹棚，裏瓦子夜叉棚和象棚最大，均可容納幾千人。
註釋
1、瓦子：瓦市。宋、元、明都市中娛樂和買賣雜貨的集中場所。也成瓦肆、瓦舍、瓦等。取名“瓦舍”是勾畫其特征，與建築無關。《西湖老人繁勝錄》記載：臨安有名的瓦肆有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內有勾欄十三座。吳自牧在《夢粱錄》中解釋說：“瓦舍，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。”宋孟元老《東京夢華錄·馬行街鋪席》：“馬行北去，舊封丘門外祆廟斜街，州北瓦子……其余坊巷院落，縱橫萬數，莫知紀極。”2、裏瓦：指瓦舍的具體名目。壹說指遼管理官奴機構名。遼制，凡內族、外戚、世官犯大罪者沒入瓦裏，為皇室服役，由著帳郎君統轄。3、勾欄：瓦肆中為了便於表演和分隔觀眾，常用欄桿或布幔隔擋，當時人稱“勾欄”，並非後世專指妓院的那種勾欄。4、中瓦子：即前文所言之中瓦。5、裏瓦子：即前文所言之裏瓦。