為什麽說“誰敢在太歲頭上動土”？ 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，?
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指壹年壹年不停地替換。
流年太歲，***有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每壹位太歲都有t的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。
流年太歲，是司管人間壹年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人―犯刑、鼠人―犯沖 兔人―犯破、牛人―犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的壹句老話，它表明壹種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》壹書記載：有個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見壹肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯壹女存焉。”
?《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有壹次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，妳為什麽受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是壹種神秘莫測的力量，壹種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的壹種天體。作為壹種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
?在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼 *** 頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有壹條關於“土肉”的記載，他的史料轉錄於《臨海異物誌》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對壹些疑難病癥有特殊療效，其***同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“......>>
“不要在太歲頭上動土”是什麽意思? 太歲星每年所運行的方位和地下相對應的太歲所在的位置都是非常神聖的，這種神聖給人們帶來了許多的禁忌。譬如，人們迎著或是背著太歲運行的方位動土、興造、遷徙、嫁娶都是對太歲的不敬，是被列為禁忌的。到了後來，人們不僅把每年太歲所在的方位看做兇方，而且認為太歲所在的時辰是兇時，都是應該忌諱的。國家巡守省方、出師略地、營造宮闕、開拓封疆等都不能犯太歲。反之，就會有兇相和厄運來襲。民間傳說蓋房子、興土木的時候門不能正對著它在天上的太歲星，不然地下的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土”的說法。按照民間的說法，如果人們在蓋屋時發現太歲，壹般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，讓它記不得發生了什麽。然後再悄悄在半夜時分把它放出去，這樣壹來，太歲就不會怪罪下來，挖它出來的人也就不會擔心有什麽災禍發生。相反，如果不信這種忌諱，就真會招致災禍。古代有些書裏說，太歲是主宰壹年的神，凡是喜事都要禁忌太歲的時辰與方向。就是孕婦或是婦女生產的時候都要對太歲有所忌諱，不能任意而行，不然是容易犯太歲的，那時，好事便將成為壞事了。
太歲頭上不能動土是什麽意思？ 妳好：
俗話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什麽呢？關於太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什麽？
由於以往古人生產力水平低下，人們對於這個“難得壹見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。
除了古籍的記載，新中國成立以後，發現太歲的消息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是壹種大型的復合型菌類，因為它是壹種介於動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的家夥。明代李明珍的《本草綱目》裏就把它分在了“菜”那壹類。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年太歲，是司管人間壹年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人―犯刑、鼠人―犯沖 兔人―犯破、牛人―犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
“在太歲頭上動土”是中國的壹句老話，它表明壹種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》壹書記載：有個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見壹肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯壹女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有壹次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，妳為什麽受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見了。
?在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼 *** 頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有壹條關於“土肉”的記載，他的史料轉錄於《臨海異物誌》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對壹些疑難病癥有特殊療效，其***同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉......>>
太歲爺頭上動土怎麽辦 按照妳描述的情況，感覺您爸爸除了變得潔癖以外，還有點強迫癥。可以去看壹下心理醫生我覺得；不要把問題想的太復雜，如果實在很相信這方面的事情，可以問壹下妳們當地有經驗的老人，畢竟每個釘方的風俗不壹樣。
“太歲頭上動土”是什麽意思？什麽是“太歲” 太歲頭上動土，比喻觸犯 *** 有力的人。太歲又稱歲陰。是古代漢族人民在天文和占星中虛擬的壹顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。爾後，演變成壹種神o信仰。並且，漢族民間傳說太歲運行到哪，相應的方位下會出現壹塊肉狀物，是太歲星的化身，在此處動土，會驚動太歲，所以漢族俗語有“不能在太歲頭上動土”壹說。
太歲，又稱肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是壹種大型粘菌復合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結構。《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”是古人認為的長生不老仙藥。
其實太歲的定義還沒完全確定，至於‘肉靈芝’到底是不是傳說中的太歲，也說不清。所以現在姑且就把那玩意當太歲，剛好也和古代記載的差不多。。。
為啥說太歲頭上不可以動土.,'太歲是啥東西吖 大家有聽過「太歲頭上動土」的諺語嗎？為什麽古時的中國人不想在太歲所在的方位上建屋？ 「太歲」其實是中國古代天文歷法上壹顆虛擬的星。「太歲」與歲星（木星）相對並作相反方向運行。歲星自西向東，每年行黃道壹分（黃道分十二分），因此「太歲」便自東向西，每年亦行黃道壹分，十二年壹個循環，古代天文學便以「太歲」所在位置記年，以配合黃道的十二支。方士術數家都以太歲所在的方位為兇位，產生了很多的民間迷信和禁忌。「太歲」所在方位既然是兇位，中國人自然不想在那?建屋吧！ 關於「太歲」，民間還有另壹說法。中國人把「太歲」形象化，認為在建造新房時，在地底掘到像「肉塊」之類的物體便是兇神。在金代元好問的《續夷堅誌》中，便有壹則關於「土中血肉」的記述：許州有壹個名叫何信叔的人，他發現庭園中每夜都有神秘的光，於是命W人挖掘出來。他們在丈餘深的坑洞中發現了像面盆般大的「肉塊」，十分吃驚。在這件事情以後，何信叔得病死去，他的家***十多人也相繼死去。傳說這「肉塊」，就是「太歲」。 民間傳說中的「肉塊」或「太歲」究竟是什麽？1986年12月，新華社的壹則報道表示，甘肅省有三個年輕農民，建屋時在地底發現了類似《續夷堅誌》形容的「肉塊」，當時有人說那便是「太歲」。那三個年輕人不滿足這樣的解釋，於是把「肉塊」送到蘭州大學檢驗，最後發現「肉塊」原來是壹種罕見的白腹菌，並已正式命名為「太歲菌」了。 既然有了科學驗證，證明古時所說的「太歲」是壹種菌類，「太歲頭上禁動土」的說法，便難以成立了
大歲頭上動土比喻 大概比喻造反
俗語 太歲頭上動土（後半句） 不想活了 。壹般只說上半句，沒人說下半句