魏晉南北朝是繼張道陵天師後，道教穩定發展的時期。此期間許多學者
喜愛老莊之學，豐富了道教思想的內涵。當時佛教經典也從印度陸續傳進中
國，譯述佛經時佛教高僧大量借用道家語匯，所以佛教在中國的思維模式參
雜者傳統道家的思維習慣。但此期間，道教也從佛教汲取靈感，道教也有若
幹經典受佛教影響而誕生，這是佛道兩教互相影響的時代。
魏晉南北朝時期，中國歷史上許多承先啟後的偉大學者及修真高士紛紛
出現，鞏固了道教基礎。這四百年過去後，經唐朝到宋朝，道教壹直享有輝
煌光榮的歷史，這得歸功於這些先賢的努力。
道教不論道派、修行理論、經典、科儀都值得壹敘，晉朝較早出現的道
派是上清派，創始人是魏華存，傳之者為許謐等人，奉元始天王為最高神尊
，主要經典是<大洞真經>及<黃庭經>。上清派主張存思養神，誦經及修功
德，存思養神可以升天，誦經可以禳災獲福。他們的這壹信念後來各派皆有
不同程度的承襲，今日我們也仍奉行不渝。
另有傳授洞玄靈寶部經的靈寶派，由葛仙翁(玄)創始，傳予鄭隱、再傳
葛洪，<無量度人上品妙經>乃是重要經典，(此經後人視為「經王」)，他們
認為誦經存思皆很重要，而符箓齋儀也壹樣重要。葛洪的著作很多，最有名
的是<抱樸子>，另有<神仙傳>等書。他強調仙道人人可致，對鼓勵後人修
真很有功勞。此期間有許多人物都值得介紹，但有二人應先知道。
壹是陸修靜，是壹位偉大道教賢士，他搜羅較早的<上清經>、<靈寶經>
、<三皇經>而匯集成「三洞經書目錄」，這是第壹部道經目錄，這目錄其實
就是今日<道藏>的源頭，幫助後人有系統地了解道教。陸修靜也整理出教規
教儀，他訂定的齋法，使道教儀式更加完備，也是張天師以後更大的發展。
二是陶宏景，是南朝梁武帝時人，隱居茅山，皇帝器重之，時人稱之為
「山中宰相」，他著作也很多，最著名的是<真靈位業圖>，使我們了解神尊
的類別。他弘揚<上清經>，創立茅山宗，南朝道教的改革發展，他是集大成
者，由他可以看出南朝的成就。事實上此期間修真高士非常多，非常有見解
有創意，今日道教的確是靠這許許多多先賢努力耕耘的果實，實值我們追念
敬仰。