原文以斯裏蘭卡為背景:仆從見危不能停，不能動不能動，亂成壹團，失去了操控性，身陷囹圄不知如何改變，甚至壹次次受辱。君子小人可憐而笑，世界與他背道而馳。第壹步，認為自己可以教導，貶低道德，甚至提出問題，幫著過去，講著崇高的意思，進諫勸導，第壹步，學著老辦法。仆人雖然也看向我的兒子，卻不敢看向別人的耳朵。但是，還有人好像不認識，為什麽要大驚小怪？不然妳為什麽不把我當老公？不能沈默，說說吧。
我十六七歲做傭人的時候，不懂人事。我看了聖賢書，認為人的官位都是給人聽的，不是給自己聽的。20歲那年，我壹貧如洗，溫飽不足，我尋求親近我的親人，然後我才知道，做官不只是為了人。且來京師，見士多，仆從誠樂，遂求其術，或試以詩策以示。仆從以為不學也能學，卻因益州郡而自討苦吃。有司者，喜惡出於心，而後四遷而成，未任為官。
據說吏部有人選擇博學宏詞，尤其是才貌雙全的，所以求其技，或者發表自己嘗試的文章，做這樣的事情。他們私底下怪自己的原因，但還是為自己的名字高興。因為對州政府感興趣，所以盡量在吏部做事，壹次搞定，卻沈浸在語文書裏。雖然他們不是官方的，但人們可以說他們能做什麽。把自己努力讀過的東西退掉，類似於高人的話，幾個月都不好意思。如果妳做到了，妳就想有所成就。書中所謂恥也。
要求搭車沒有快樂，只有自我懷疑，以為嘗試並得到的人程度不同，看法不同，其余不以為恥。所謂秀才是什麽？所謂的宏字是什麽？如果像屈原、蒙克、司馬遷、相如、楊雄這些古代的英雄人物，進入選擇，就知道丟人了？不是自我推銷。妳立了壹個好的有事業心的丈夫，妳就在愚昧中競爭，妳的仆人就知道它的屈辱。
然而，有五個孩子的他出生在這個世界上。他的道雖不顯於世，但他的自負何在？願意和老公鬥的人，從老公眼裏絕對不會有得失，反而會為此煩惱！所以，那些渴望進步的人，太小了，不能養活窮人和孤兒，太大了，不能為我所做的事情感到高興。其他的事能不能做，我都已經熟悉了，不等人我才知道。
今天第壹步是獻玉，以為會被工人剖開再為世人所知，雖然兩腳未病，也沒有使者阻止。足下誠意亦厚，但若為官，何不舍此而無門？第壹步，我會留下來，尤其是不認識的情況下。仆之玉未獻，足未失，足下無為，亦為我好。
今方風俗不如古，邊關仍有兵。主不喜，丞相以為憂。仆雖不德，亦探其得失，由此得我之貌，薦我之君，得我秦熙博士之位，猶取其障而取之。如果都得不到，我就在廣田耕田，在孤岸垂釣，求國之遺，考聖賢哲人之終，作唐人經典之壹，掛於無窮，定漢奸死罪，發出美德的隱光。
他們中會有壹個。第壹步，認為仆人的玉給了幾下，腳卻被切了幾下。所謂的水果是誰？處罰書呢？秀才信知己，壹小步也不能說我的狂言。再次膜拜。
親愛的崔立誌先生:我現在處境危險，無法透過雲層看到太陽，搖搖晃晃，像壹匹不受控制的馬，被困難壓迫，屢遭羞辱。小人君子必笑我，世人必棄我。妳也願意給我指點迷津，降低我的品德，甚至用筆問我，挑戰現在，解釋從古到今的事情，用華麗的文字，崇高的意義，勸我上進。妳真的從老路得到了很多。
雖然我也期待偉人的指點，但我只敢仰望妳，不敢仰望別人。別人覺得我不被理解，不就是因為我要下結論嗎？否則，崔老師為什麽對我的成功寄予厚望？妳不能什麽都不說，現在就說清楚。
十六七歲的時候，我還不知道這個世界的真相。我讀了聖賢書，認為人民做官只是為了為人民服務，而不是為了謀取個人利益。二十歲的時候家裏窮，吃不飽穿不暖。我向家人祈禱，意識到當官不僅僅是為了為人民服務。
來到北京，看到有人考上了，成了秀才。每個人都非常尊敬他。我很高興，就向他請教考試技巧。有時候我把禮部試的考題拿出來讓我給他寫詩等作品，因為我覺得這些東西不用學也能做。所以，我去了各縣，希望我能通過考試。
對這些官員的好惡是發自內心的。四次都沒有成功，也沒有馬上上任。聽說吏部可以選拔博學宏言的人，這些人有望成為英雄。我跟他學，有時候會拿出我試過的文章，類似禮部的試題。
有人私下揣測其原因，但我還是喜歡這個名字。又去州府申請選拔，在吏部考了兩次，在中書被淘汰了壹次。雖然我沒有被任命，但人們認為我仍然很有才華。我對我嘗試過的不滿意，我會離開，直到我放棄。
我覺得有知識有抱負的人是現在社會的觀念。預計古代英雄學者，如屈原、蒙克、司馬遷、相如和楊雄，如果參加這次評選，不會感到不滿。他們不會為自己選擇。我會羞於想象和目前的成功人士競爭，他們都在迷茫中競爭。然而，即使這五個兒子是今天的人，他們的路還沒有展現給世人，但他們的自負是什麽？
是不是要和贏家競爭決定輸贏，卻又擔心能不能做到？我不斷挑戰自己，無論是僅僅為了賺取生活費，養活窮人和孤兒，還是為了和別人壹起享受自己追求的快樂。其他的事情，妳可以權衡，妳可以理解。現在崔先生把我的情況比作壹個玉人，他必須等待工匠來切割它才被人所知。就算他的腳被砍了也沒關系，誰也克服不了。
崔先生對我的鼓勵很重要，但是當官之道不出現怎麽辦？妳的意思是我必須等到這種情況發生後才能取得進展嗎？崔先生沒有給任何人獻玉，我也沒有砍斷我的腳。崔先生不需要擔心我。
現在的世界和舊時代不壹樣了。邊境上還有人需要被保護。國王不得安寧，宰相也為此擔憂。雖然我不是很聰明，但我深入研究過得失，建議升我為丞相或國君，至少為我取得壹個官位。
如果做不到這壹點，我依然會耕讀廣田，在偏僻的湖畔垂釣，尋找國家的歷史，調查傑出的智者和哲人的始末，創造壹部流芳百世的唐朝經典，抵禦奸細和謠言，弘揚潛藏的美德之光。
兩者之間肯定有壹個。親愛的崔先生，妳認為我提供了多少塊玉，妳切了多少只腳？再次處罰可信嗎？士信知己，我對崔老師也沒什麽別的重要的話要說。我敬禮。
韓愈簡介
韓愈(768-824)，河南南陽(今河南孟州)人，唐代文學家、哲學家。因其常自稱昌黎韓愈按縣，後人稱為韓昌黎；他死後，人們稱他為韓文公。貞元八年(792)進士，先後為節度使升官，監制禦史。德宗末年，他因忽視時政的弊端而被貶。在唐憲宗，他是郭子的博士、歷史學家和中國書法家。
元和十四年(819)，因勸阻憲宗迎送佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗時任國子祭酒，兵部侍郎，吏部侍郎，靖為禦史。政治上反對藩鎮割據，主張文以載道。他的散文居唐宋八大家之首，與柳宗元壹起，是唐代古文運動的倡導者，也被稱為“劉漢”。詩和孟郊並稱為“韓萌”。他的詩力求新奇，有時又離經叛道，對宋詩影響很大。有昌黎先生的收藏。