太極拳作為中國優秀的拳種之壹，廣泛流傳於世界各地。《太極拳譜》記錄了太極拳從萌芽到系統成熟的不斷完善過程，是研究不同時期太極拳發展的珍貴資料。以下是我給妳安排的:
1，太極練級腰頂大法
頂是頭，所以說頭是垂著的；雙手為左右盤，腰為根株；如果有層次，體內就有層次，那麽所謂的體重有起有落，很明顯是沒有區別的。有壹個練級頭從頭頂垂* * *到腰間，胸
太極拳作為中國優秀的拳種之壹，廣泛流傳於世界各地。《太極拳譜》記錄了太極拳從萌芽到系統成熟的不斷完善過程，是研究不同時期太極拳發展的珍貴資料。以下是我給妳安排的:
1，太極練級腰頂大法
頂是頭，所以說頭是垂著的；雙手為左右盤，腰為根株；如果有層次，體內就有層次，那麽所謂的體重有起有落，很明顯是沒有區別的。有壹個練級頭從頭頂垂* * *到腰間，胸門與尾* * *之間有壹行宋:
雙手在壹條線上上下移動，
取零錢的零頭，自己分辨大小。
輪子有兩個命門，壹個晃動，壹個轉動。
當心讓旗幟飄揚時，由我決定。
那些充滿自我利益的人，
早晚要治療接觸者，
關了就發了，沒必要嚷嚷。
涵養懂得多少，我也為之著迷。
口述必秘，開門見天。
2.太極鞏崢解
太極是圓的，無論內外上下左右，都不離開這個圓。太極練習者有壹面，無論內外上下左右，都不離開這壹面。圈子進進出出，黨進黨退，圈子進進出出，圈子發達，圈子緊湊。方圓的規矩，哪能出此哉。如此得心應手，又高又壯，引人入勝，精妙絕倫，明明白白，無窮無盡，欲罷不能。
3、太極輕重起伏解法
1和Zan都是病，與申不同。
2，雙沈不是病，和體重不壹樣。
3，雙飄是病，病在飄移，也不例外。
4，雙輕不是病，自然輕，也不等於飄。
半輕半重不是病，壹半，壹半落地，所以不是病。
稍微強調病，偏，偏落地，所以是病。因為沒有登陸，方圓就會失守；半著陸，或者離開方圓。
5，半浮半沈是病，還不如。
6.浮沈的話就太虧了。
7.半重於病，停滯不正。
8.半光半光是病，不圓。
9.半沈、偏沈是病，虛而不正。
10，半浮偏浮是病，模糊不圓。
11，夫輕而不近浮，是輕；雙沈不近重，則從虛。所以說入門是平手。除了這三個，都是病手，封面裏的虛靈也不是不知道。如果是外界自然引起的，會在弓中清晰，在四肢中流行。不努力學習輕重之手，有挖井不如挖泉的感嘆。但是，方圓的四個正直的手，可以細致入微，也可以粗中有細，都取得了巨大的成功，又何必要四角出方圓呢？也就是說，所謂的“方而圓”、“圓而方”，都是在形象之外，在圖集中間有手的。？
4、太極勁大法
氣行於膜絡，勁來自血肉。故強者強於皮骨，形也；生氣的人比筋壯，跟他們壹樣。氣血貢獻內功，氣血氣功貢獻外功。要明確氣血的功過，才能知道自己力量的來源；知道了力量的原因，就知道有不同種類的發揮。把氣蓋在筋裏和發力在皮骨上是很不壹樣的。
5、太極武文大法
作家的身體也被戰士利用。文學武功是用來朝氣蓬勃的，這叫風格；武功的風格是形神兼備的，這叫武功。丈夫和公務員尤其被稱為溫。
在“滾”的時代，文體的基礎，武俠、散文，屬於軟文體。在“蓄發”中，是宜，軍務之本，文武之用，屬武。精神和筋骨用於文學和軍事；如果妳是強壯的和好戰的，那是妳的精神和身體的力量。老公寫的準備不給力是沒用的；沒有言語的朋友沒有身體也是有用的。
獨木難支，不只是作風和軍務問題。世界上的壹切都是那麽合理。作家也是內在的，鬥士的數量也是外在的。有外數而無內因，則勇者血，失其本色，欺敵必敗；有內在原因無外在數字，同學們靜靜思考。未知是用來戰鬥的，窮則亡。自用而民，文武二字之解，怎能忽之？
6、粘有溶液
說到標高，就是黏住，說到懷舊，就是黏住。
放棄自己和離開沒有聯系，他應該順其自然。
要了解人的感性運動，就要堅持下去，堅持下去也是很細致的。
7、頂部斑塊丟失解決方案
都說狀元前期，牌匾不如。
失敗者離開，對手走得太遠。
要了解這些四字病，不僅粘連會斷裂，知覺運動也會不明。新手壹定要知道這四種病，在粘連中不容易失去抵抗力。
8、對待無病
上面的斑塊脫落了，抵抗了，所以叫病。既然失去了，又怎麽能得到感性的運動呢？如果妳不能認識妳自己，妳怎麽能認識人呢？所謂治病無病，不是給人治個牌匾，而是給人治個粘乎乎的。如果妳能做到這壹點，妳不僅無病，而且能自然地感受到運動，妳能在理解力量的工作中取得進步。
9.以武治守華語歌。
方子根足，前四者進退。
■按四只手要費很大力氣才能得到真相。
體型可以在腰的上方，黏黏的，任意的，
根據運動知覺，上帝是君主，是血肉之軀的部長。
明明溫七十二，自然是文武雙全。
10，太極圈歌
退圈比進圈容易，而且不離開腰的前後。
如果中間的土壤不離開它的位置，就很難仔細研究。
這不是靜止不動，而是前後移動，肩並肩。
可以像磨盤壹樣慢，可以像龍虎壹樣動。
從現在開始就要用天盤找，久而久之就自然了。
11，太極四角解
四正，四方，所謂■擠也。我不知道我能不能在開始時做壹個圓，方圓的重新開始理論是無窮無盡的，所以在角落裏沒有手。方圓的“四義”是非常難得的，因為他的身體在外面，他的空氣在裏面，他很難患大病。比如半重停滯不正確，是自采■肘傾角手，或者雙填，也是角手。
有病的手還得靠墻角扶著，才能回到方圈，靠手肘的人才能彌補不足。如果老公將來能成為功夫第壹，也壹定要得到■的功德，這樣他還是可以回歸中大的。是的，用在四角，也是為了幫助身體，彌補身體的不足。
12，太極吳世傑
太極武術，外柔內剛，常求外柔。久而久之，妳可以得到內心的堅定，不是內心的堅定，而是內心的柔軟。身處困境的人，應該是內堅不可摧，最終以柔制敵，也就是以柔制剛，這樣堅定就會化為烏有。嘿，為什麽？主要是達到了無執，經過了感性的運動，就進步到了悟性，悟性之後就可以提升到神的境界，最後就可以完成了。
四兩撥千斤，妙不可言。工作不如轉型，怎麽做？懂得堅持，就能獲得聽覺和視覺的輕盈。
13，太極對力的認識理論。
丈夫在明白實力之前，往往會患上喪失抵抗力的疾病；了解實力後，害怕間歇性投球的病。沒見識，就有病；既然學了，為什麽又生病了？蓋金似懂非懂，模棱兩可，脫節，所以有病；神仙還是不如自己，容易生病。如果妳沒有“脫音”，妳就真的不知道怎麽做，妳就忍不住得了這個病。
所以，那些不是真正懂的人，因為沒有理由去聽，去看，沒有把耳朵聽對，比如知道預見、尷尬、關切、期待的眼光，聽過升、降、緩、急、閃、回、逗、停的知識，知道轉、變、進、退的動作，才是真正有知識的人。
明白了實力，就可以壹步登天，就可以為自己的靈活和進退而自豪。這種靈活和運動，開合和升降都是有原因的。從屈伸，看到就開。當妳遇到它時，妳會關閉它。當妳看到它的時候，妳會跌倒。去了就升了。只有這樣，妳才能真正達到神。顯然，未來我們不應該對坐、臥、行、吃、喝持謹慎態度，以促進其有效性。如果是這樣，可以說是大獲成功。
14，太極粒級解
功夫是先練出來的，再練緊湊。發展起來就緊湊；緊實成功後，再談尺寸。蓋尺位成功，則可以寸分；寸位成功後，會分點數；劃分完成後，將劃分為毫分。這個所謂的尺寸分數原理也是清楚的。但是，尺必十寸，寸必十分，分必十分。這個數字有問題。古語有雲，善待妳的人只有幾個。如果妳知道它的數量，妳可以得到它的壹小部分。但是，如果妳知道它的編號，它就不是秘傳，也是壹種能量。
註:此族譜為沈抄自楊承福，有43篇，據雲系其祖楊祿禪所傳，出處不詳。其中有壹本關於王宗嶽和太極傳的，有壹本關於吳宇翔的十三勢著作的，但未註明作者姓名。14文章摘抄，作者姓名待考。原標題是王宗嶽與太極傳，明顯是個偽標題。