吳湖帆(1894-1968)祖籍蘇州，原是吳大成的侄子，後被收養為孫子。他天資聰穎，專攻畫師，造詣非凡，家藏豐富，善於鑒賞，有“獨眼”之譽。館藏書畫十余萬件，其中最難得的是唐代懷素草書《千字文》、《黃原富春殘卷》、《宋卷》、《黃庭堅卷》。
關於狀元範的來歷，吳大成的書畫中有18位清代狀元，都出自蘇州狀元，於是許願要收藏清代蘇州狀元。在後期的征集過程中，征集範圍擴大到全省乃至全國。《清代七十二狀元範》雖然不是他眾多收藏中最引人註目的，但也是吳湖帆花了二十年時間，由歷朝歷代六十八位清代狀元所寫的範。之所以稱之為“七十二家”，是因為收藏了兩個扇面的狀元有四位，分別是金德英、潘、張謇和。1959年，吳湖帆將72把狀元粉絲全部捐贈給蘇州文管會，並提議文管會繼續征集清代狀元粉絲，以便結合。
狀元是中國古代科舉考試——殿試的第壹名，是通過科舉制度選拔出來的“精英”。清代順治三年(1646)至光緒三十年(1904)，慈禧七十歲，迄今為止，開設了112科，選拔了114名進士，蘇州占了26名。明清時期，考生多學詩詞書畫。到了清朝，他們對書法的要求更高了，要培養出壹種作風穩健的“閣風”。有些狀元不僅書法優秀，而且擅長繪畫，是當時書畫界最重要的人物。
清朝乾隆年間，後學興盛。書法家遠離二王(王羲之和王獻之)，臨摹唐憲，回歸趙董(趙孟頫和董其昌)，繼承傳統，各有風格。乾嘉之後，碑派興起，書法家們尋抄丁壹碑，開拓創新，另辟蹊徑，抄真草，大有準備。康有為總結說:“中國書法有四變:康雍天下，專仿香火(董其昌)；乾隆之輩，爭子昂(趙孟頫)；率更(歐陽詢)比賈和道更貴；北方碑萌芽於蔚縣的同時，至於今天，碑學正蓬勃發展……”康熙還是個導演，乾隆提拔趙體，使得書法作品上下。壹百多年來，董其昌和趙孟頫是書法的主流。書法也是科舉考試的重要標準。王世貞說:“本朝狀元，必選最好的書法家。順治時，世祖皇帝喜歡歐陽詢，而壬辰狀元鄒，戊戌狀元孫承恩，都是法國和歐洲的書法家。自康熙以來，樂以二王之書，未歸，任旭狀元蔡聖元，狀元王逸，皆學黃庭經，論。”
72位冠軍書迷大多是在成為冠軍第壹後贈送給親朋好友的娛樂作品。書風大多婉約挺拔，符合時代的變化，即“繼歐、康東、幹昭”，以及碑學、抄碑方面的名家。所以狀元範既表現了狀元自身的文化素養，也反映了當時帝王的審美偏好和書法主流風格的變化。範寫作的內容主要包括:1。自寫的詩。二是臨摹古詩，如王維、岑參、蘇軾、米芾、黃庭堅、甘龍。第三，抄寫古文，如洛神賦、文賦、文心雕龍、書譜等。4.抄錄碑文、碑帖，如孔子碑、陵藏碑、十七跋、春華閣跋等。
狀元粉絲的來源主要有三:壹是狀元本人送禮，如清末狀元張謇、劉春林；第二個是朋友的藏迷。吳湖帆經常交換自己的作品或其他字畫、古玩；第三，狀元的後代都有隱藏的粉絲，但後人普遍珍惜祖先的墨寶，不到萬不得已是不會放棄的。因此，吳湖帆有時會扔很多錢，有時會多次乞求以得到他想要的東西。關於朋友和朋友贈送和購買狀元粉絲的事情，吳湖帆在日記裏零星地記錄了壹下。比如1938年11月29日，“可以給王壹個稱號，給林洪年壹個冠軍粉絲。曹有慶贈陳冕狀元祎凡。錢敬堂送給黃思勇壹把狀元扇。馮超然買下孫家鼐頭號粉絲。程允岑來了，有王世周和梁國誌兩個狀元，可以取之。”其他捐助者包括、陶和孫。這些冠軍板塊被吳湖帆壹壹篩選，去偽存真。上面刻有題字，標明狀元姓名、爵位、“吳湖家”、“梅經書屋”、“吳梅經書屋書印”等印章，並附有“江蘇蘇州有24名狀元”目錄和清代狀元名單。最後交由當時最優秀的編寫者如劉、洪秋生、等人，先後裝幀成冊，鄭重收藏。
傅以漸(1609-1665)，山東聊城人，順治三年(1646)狀元。他是清朝實行科舉制度後的第壹個進士，即被授予弘文書院編修的稱號。第二年，他會試著和考官壹起工作。歷任《明史》編輯，國史所助理講師，左書之子，刺史所學士講師，刺史所大學講師。順治十二年，加封太保太子，成為康熙老師。不久，他被任命為國史館大學士，並在宮廷考試中擔任閱讀官。順治十五年，任中舉考官。同年，因長期參與維修，少加保險，被任命為五營店大學士兼兵部尚書。他是《珍古齋詩集》的作者。傅以漸的書法有很高的造詣，字體蒼勁有力，時長時短，奔放不羈，依然不失氣勢。
孟芊(1742-1799)，江蘇常州(今蘇州)人。乾隆四十五年(1780)參加鄉試，次年進京趕考。在省考、宮考中屢屢奪冠，是辛醜三等獎(省考、省考、宮考均為第壹)。他是清代第壹個“三元”(謝園、慧遠、狀元)狀元。甘龍以為是太平盛世的喜事，寫了“三首詩”:“龍虎傳歌，泰和破曉。百年歷史，國在春榜中得三元。文運強盛，大清有禮樂。它包含了四個意思，將近壹千個單詞。別再問模特的結局了，期待吧。王增是如何成功的？這違背了我的心意。”白前的書法崇尚唐和，他開事業轟轟烈烈而又不失工整沈著。
翁同龢(1830-19O4)，江蘇常熟人，叫淑萍，又名松禪，貧僧。出身顯赫的官宦之家，父親翁心存官至壹名大學士，擔任同治老師。鹹豐六年(1856)，殿試壹舉奪冠，頒給翰林院。歷任陜甘進士、內閣學士、刑部尚書、工部尚書、戶部尚書、軍機大臣、協辦大學士。他是同治和光緒皇帝的老師。他輔佐光緒親政，主張變法，提出“非變法不足以存”的觀點。他曾舉薦康有為大用，多次與他討論變法方案，深得光緒皇帝倚重。著有《瓶中詩》、《瓶中詩》、《翁文恭日記》等。鄒在《松禪老人墨後記》中對翁同龢書法的評價是“燕與李遠，張與梁近，有驅黑龍上青天之可能。至末，則美若玉滿巖，筆健如精鐵裹純棉。”
劉春林(1872-1944)，字潤琴，直隸肅寧人。光緒三十年(1904)，陳佳狀元，也是中國歷史上最後壹位狀元。光緒二十九年，劉春林因其出色的亭體書法獲得最後壹名，受到慈禧太後的賞識。他為慈禧太後抄寫了《文昌帝君殷聞》和《大唐三藏經序》，次年獲壹等獎。這壹部分是專門為慶祝慈禧太後七十大壽而設計的。同時，科舉將被廢除，所以劉春林自稱是“第壹批人中的最後壹個人”。劉春林書法承襲唐風，以余士南、歐陽詢為流派。他的筆法精煉含蓄，結構規整穩重，水墨潤澤，清幽淡雅。清代第壹秀才傅以漸和最後壹秀才劉春林玩七言楷書，兩個秀才相隔兩個半世紀。書迷屬於壹個地方真的很少見。
狀元之間也有壹些傳承關系，如吳(嘉慶七年狀元)、吳(道光十二年狀元)。翁同龢(鹹豐六年狀元)及其侄兒翁增元(同治三年狀元)。還有孫輩的狀元，比如彭定康(康熙十五年狀元)和他的孫子彭其鳳(雍正五年狀元)、魯肯堂(康熙二十四年狀元)、玄孫陸潤庠(同治十三年狀元)。
狀元範裏還有個五狀元範——“潘、吳、朱昌儀、林紅年、牛合作為鹿寨興凱”，壹個陶土範，36行。五大狀元的書法並駕齊驅，史無前例。
清代出現了官紳之間交換書迷的趨勢。北京官員回鄉探親時，會要求朝鮮貴族或北京名人的字畫扇作為禮物回國。翰林書迷，尤其是狀元書迷，相當受歡迎。今天，通過蘇州博物館，“七十二狀元範”仍在向世界展示其獨特的藝術品格，並以海外巡展的形式向全世界推廣。