有人認為現代人高估了李清照，有點用詞不當。相反，我覺得我們還是沒有摸到李清照的脈搏。僅僅壹句“慢聲細語”不足以概括她。她比我們更了解復雜的痛苦。
什麽情結？自得其樂，享受人生的復雜。
李清照是壹個飽受政治影響的人。當蔡京對袁有當下手時，作為壹個弱女子，他無法辯駁和阻止，只能給公公寫信，請求公公幫他壹把。結果沒起作用，只能眼睜睜看著父親被政界玩弄，比誰都手腕高。她公公沒有蔡京那麽壞，只好退了。他死後，本來可以繼承官職的兒子也被剝奪了。像蔡京這樣的人可以步步高升，那麽政治還有救嗎？
“富則濟世，窮則獨善其身。”這是壹個士大夫守護自己精神的傳統。既然無法在政治洪流中斡旋，與其相互競爭，不如拒絕合作，拒絕做事，拒絕道德汙點，從外在的道德擴展到內在的生命守護，做黑夜裏的小星星。有了這個，他們也可以審視自己的道德責任感是否下降了，這是最後要堅守的人格。
裁軍歸田後，李清照父親的好友晁建座歸園。二十五歲的李清照也把生活資料稱之為還鄉堂。我們知道，陶淵明寫了壹篇《回到Xi》，從此與政治劃清了界限，他要在另壹個地方開辟壹片精神領地。因此，我們也可以說，李清照這樣做，當然是模仿晁的舅舅，也是在精神上模仿陶淵明。不僅如此，她還給自己起了個名字，叫易安居士。
“靠著南窗驕傲，判斷妳膝蓋的輕松。”壹個巴掌大小只能容納膝蓋的地方也讓我感覺很舒服。
當然是李清照在找，她暫時有個安寧的地方。女人比男人更需要穩定和安定，尤其是在男權社會。他們不可能也參與到名利雙收的環境中，這也是弱肉強食。李清照很早就認識到政治的利益，所以她更註重實現個人價值的途徑。
李清照不是壹個嬌弱的女人，也不是壹個單純的詩人。當我們回到陶淵明的壹生，會發現陶淵明是愛讀史記的。重點是，壹個壹直與外界對抗的隱士，應該佩服那些英勇善戰的刺客，比如荊軻。而李清照也有壹個崇拜者，有著浪漫豪邁情懷的項羽。
這不免讓人想起研究日本的《菊與刀》壹書。陶淵明和李清照都喜歡菊花，都喜歡義無反顧的英雄。壹方面，他們純潔高尚，這是人性中對道德的忠誠。他們弱小，卻在慘淡的處境中掙紮著堅持。另壹方面是血性和勇敢，是對現實世界的壹種反抗。他們希望以快樂和愉快的方式做出決定。其實古代人的心理也是壹樣的。當他們無力反抗，束手無策的時候，也會呼喚俠客的出現。
妳看，陶淵明找到了荊軻，李清照找到了項羽。北宋末年，不是有水滸傳的雛形嗎？這都是騎士精神。雖然有些是打手，但是人們讀水滸傳的時候，會感到某種快感，因為壓抑太久了。
李清照很死板。
作為壹個官員，他自然關心政治，這是家庭出身。他和張文倩唱的詩《中興賦無錫張文倩兩首》，講的是安史之亂，玄宗和那些奸臣是主要責任。不好意思，我沒有那些評論家感受的深刻，值得驚嘆。值得壹提的是，這種想法背後有壹種諷刺，當時的政治形勢確實很糟糕。再壹個就是以前人們把這種災難歸咎於楊貴妃這個女人，而李清照作為女人自然不喜歡，自然要反駁。不要總是把不孕歸咎於女性。妳們男人起著關鍵作用。
李清照論詞。她不僅會“東裏黃昏飲酒”，還會以理論家的眼光看待詩歌。女生在藝術上確實比男生細膩。她又回到了詞這壹體裁的出發點，最重要的是符合規律。Ci應該強調節奏、樂感和規則。那麽，那些不太符合這些要求，甚至以詩為詞，以文為詞的呢？李清照說，那就批判吧。所以，在詞論中，把詩、樂、詞簡單梳理壹下，再提到柳永、宋祁、歐陽修、張喜安、晏殊、蘇軾，根據詞本身的格式要求，評價他們要麽俗，要麽不寫。
她不僅是詩人，還是考古學家。
他和趙明誠都喜歡研究古代書畫器物。當他們在青州時，他們研究了十年關於更早的古董甚至周秦之間的青銅器。當時他們的古籍收藏也是非常有名的，齊全精美。對他們來說，這是壹種傳承。另壹方面，他們通過玩耍來做生活中最重要的事情。就像現在提到趙明誠，我們不記得他的官銜，但知道他有壹本金石學的書叫《金石錄》。趙明誠寫了《金石錄》，李清照也參與了演奏、研究和寫作的過程。十年的努力不壹般，李清照在用另壹種方式實現自己的熱情和價值。
棄政求自強是他們的追求。但李清照有儒家的道德責任，她也關心國家的命運(陶淵明也是)。但是，她是女兒，想保持心靈的純潔和幹凈。妳能做到嗎？
南渡之際，發生了玉壺事件。據傳，趙明誠和他的妻子秘密與徐金國交往，以顯示他們對古董的忠誠。為了證明自己的清白，李清照用了最簡單的方法——跟著朝廷壹路南下，想方設法把古董送給朝廷。路途遙遠，金戈遍地，古玩損毀遺留太多。這十幾年和老公的辛苦也就剩下幾個了。
但是，人們並不關心事件的真相，只是想看看壹個書生會上演怎樣的戲碼。我個人認為李清照如此大費周章還有壹個原因，就是為了彌補丈夫的愧疚。
趙明誠在江寧時，部下造反，他卻獨自逃脫，於是李清照和丈夫的關系變得單薄。夫妻倆逃亡時，李清照寫了《夏日絕句》。“至今懷念項羽，不肯過江東”。這不就是趙明誠的心結嗎？不久，趙明誠病逝。這個家庭，現在只剩下李清照了。
當兩個事件疊加時，她不得不在孤獨中追隨壹個不可能的現實，李清照有著嚴重的無力感和悲傷感。她早期的詞中有許多年輕女性的煩惱，她的精神世界只有女兒的態度和對生活的純情。此時，她的命運已經造成了她深深的痛苦，女兒過去的態度和對精神完美的追求都受到了嚴重的沖擊。她將如何面對生活？雖然她抗拒著現實和輿論的碾壓，但畢竟她太軟弱了，她想過平淡的生活，就像她在青州的十年，有茶，有靜靜的滋潤。
接下來，她再婚了。宋代寡婦再嫁。我們來聽聽程頤這個老家夥。
又問:“若有孤寡無依者，可否再嫁？”
(程頤)說:“只是後人怕冷怕餓，所以有話說。然而，饑餓是很小的，恥辱是偉大的！”
在朱成理學的背景下，人們對再婚進行了批判。他們最初提出的“存自然，滅人欲”的方向是好的，他們強調自律，但要求苛刻，只需要生活必需品，不需要生活修飾品，這和先秦墨子所提倡的生活方式很相似。需要指出的是，程和朱只是討論了壹般的情況，而不是具體事件的容忍度，但他們談到了類似的傾向，後來受到政府的尊重，成為死原則，從自我要求變成了對他人的限制。這些限制越來越高，結果就是做不到。做不到就要喊口號。
李清照是名人，再嫁更難。她最早是在趙明城被親戚朋友批評的。張茹舟不是出於愛，而是暗戀她和趙明誠的財富——古董。李清照的婚後生活見識過張汝舟的真面目，張汝舟對她的家暴也不是壹次兩次了。社會討論，這是關於李清照的晚節是否還有救的爭論；可惜，這是李清照遭遇挫折後墜入深井。
選擇離婚，她有苦衷。壹方面是輿論，再婚是妳的選擇，為什麽最後要離開？這會讓人發笑。另壹方面，她又受不了張汝舟的背信棄義和暴力。我在想，這會不會讓她更加懷念和趙明誠在壹起的日子？更為自己與趙的疏遠感到羞恥？她有壹封信，裏面也提到了“喪失道德和名譽”、“永遠的嘲笑”之類的話。妳看，這就是輿論對她心靈的拷問。
最後她還是要離婚。到了山窮水盡的地步，我還是拒絕。
於是，壹個轟動的事件產生了。根據宋朝的法律，提出離婚的妻子需要坐牢。但是，請不要罵，因為這不是壓迫女性的問題，而是傳統社會的法理問題，關系到社會的運行方式。因為親屬之間的指責已經沖擊了人倫觀念，人倫觀念存在於法律之前，維護人倫和諧比法律更重要。中國的宗族制度是古代社會關系的基礎，所以為了使其順利運行，法律也應該強調人性。為了確保最大限度的保護，任何告發親屬的人都將被拘留兩年。
事實上，李清照在獄中沒多久就被趙明誠的朋友救走了。此時的她已經對生活失望，因為之前的種種波折，心態暗淡。
我們來看看南宋之後的幾條評論:
這些人做了什麽，對不起，我不知道。我只知道李清照在博古身上花了十年時間做文化研究，余生都在輿論的糾纏中度過，人格完好無損。文本展現了壹個女人微妙細膩的精神沈思和她完美的人生訴求。她詩中的自憐，是關於政治，關於世界，關於家庭，關於壹個女人如何在男權社會中生活。
朱庸齋在《粉春觀·花刺》中說，她“生活狹窄，閨閣厚重，難免近乎嬌氣”。首先，她的人生並不狹隘，我們也看到了她的經歷。都說她閨房重，但災後依然保持著自憐自艾的氣質。是的，她的確近乎嬌弱，但她是壹種堅韌與自憐相結合的哀痛老人。這種評價更好的給與同為南宋詞人的朱，而李清照的世界要宏大得多。
通過以上，我們再來讀壹遍《尋找慢聲》。我們會看到什麽？
前14個字，不就是她後來生活的氛圍嗎？從南渡，辯誣告，再婚，家暴，離婚，入獄，太可悲了。每次她都覺得自己能抓住繩子，結果繩子沒有了根，壹下子又被困住了，在失望和希望中反復摩擦，剛開始是忽冷忽熱。壹個被屈辱沖昏頭腦的人，是無法完全抵禦風浪的。“雁”在詩歌意象中有兩層含義。第壹個是對流浪者的比喻。二是想念家鄉。李清照看到這位老熟人，是喜上眉梢還是憂心忡忡？她沒有故鄉，沒有親人，但那個故鄉還在。世事多變，她只能“停住壹切，淚先流(《武陵春晚》)”。
她仰慕陶淵明，菊花其實是精神品格的象征。她的道德水準很高，但她來晚了，風也急了。最後有救嗎？到底有沒有損壞？她自己也感到困惑。壹種道德的毀滅，其實可能是因為另壹種道德。那麽，我們只能說，這兩種道德中壹定有壹種是不道德的。即使她證明了自己的清白，她的生活也確實受到了損害。輿論往往與中心人物無關，而是為好奇者、傳播者、偏見者而存在。她不能抵消所有的責任。她還有活路，至於怎麽活，她覺得無所適從。未來的點點滴滴和過去的點點滴滴都會加重她內心的創傷和負擔。
這種心思——壹個“愁”字，能捕捉到嗎？我們也可以用她“修剪李子”的那句話來解釋，“這種情況我們無能為力。我只皺了皺眉頭，但我到了心裏。”
她對這個世界不是冷的，而是熱的，在她的失落和雕零中還藏著壹團隱秘的火。她文字的表面是柔軟的，文字的內部是僵硬的；字的形象是潮濕的，但字的核心是熾熱的。
然而，這些都不是文學的核心。真正讓她眼前壹亮的，是壹個人如何在不受社會生態阻礙的情況下，維持“我”與世界的關系，完全自給自足。李清照從來沒有因為愛國、愛情、詞的節奏等問題而脫穎而出，但她拋棄了自己非藝術的眼光，只用與生活狀態相關的意象和內涵重構人們的感情和心靈，不留痕跡，只打開了壹扇情感的窗口。
雖然它以失落的狀態出現，但它依然擁有尊嚴、慈悲和自愛。它的核心和陶謙的壹樣。都是求道德，求生命，求精神。不同的是，陶謙的敵人在官場，而李清照的敵人在世俗。相同的壹點是他們的性格剛柔並濟，就像東籬菊花，黃昏酒。作為壹個受傷的女人，她參與其中。她的經歷從大世界到小世界，但文字的內容卻是相反的。她以更深的眼光從個人情態沈入人生，人生從無憂無慮的悲哀走向命運的大悲哀。在經歷了巨大的悲痛之後，她依然有著柔軟的獨立性，能夠站出來，這是很難得的。所以這種文學表達達到了很大的境界。
這是李清照。