山西大同雲岡石窟位於大同城西16公裏處的五洲崖。東西長壹公裏，有53個主洞，5萬多尊雕塑，非常壯觀。雲岡石窟其實是1500多年前的北魏時期開鑿的，數萬人用了50年才完成。但民間還有另壹種“石窟起源傳說”。
那是2800年前，黃土高原北部有壹座大沙丘，迷人的音樂經常從下面傳來。這是怎麽回事？有人想挖出來看壹看，但是挖了壹個大坑什麽也沒發現，音樂也消失了。失去氣息的人陸續離開了，除了壹個叫吳舟的十幾歲的牧羊人，他每天在羊群吃草的時候不停地挖啊挖。挖累了就吹笛子，壹吹就聽到地堡深處有聲音。挖吹不聽。壹天，吳舟突然聽到壹個聲音:“我們要出去了，妳快躲起來。”吳舟高興地喊道:“快出來，我等妳十年了。”壹口氣跑出十幾裏。後面“轟”的壹聲，碉堡被填平了，平地上出現了壹座宏偉的廟宇。殿外有雲，天上有舞，樂師奏，鐘鼓齊鳴。吳舟被迷住了，忍不住往前走。瞬間，音樂戛然而止。他仔細壹看，跳舞的人和看客都變成了石頭人，都保持著以前的姿勢，寺廟變成了石窟。這時，聞訊趕來觀看熱鬧的人們黑壓壓地站在雲開霧散的雲岡前。不知是誰叫了聲“五洲”，牧羊人變成了壹個手拿笛子的石頭人。為了紀念他，人們把那座山叫做五洲山。
查看所有5個答案
大同景區-五龍峽景區
關註晉城旅遊的人也在看。
從周邊遊到五龍峽，生態景區、文化聖地、朝聖之地、和諧天堂，都是您不錯的選擇！
大同五龍峽生態旅遊..廣告
所有相關問題
雲岡石窟有什麽特點？
壹個。雕刻時代早。雲岡石窟開鑿於北魏時期。距今約1600年。兩個。這座雕像很宏偉。雲岡石窟早期的雕像非常大。也就是譚瑤第五號洞穴(洞穴16-20)。最大的佛像，17米，是第五窟。其他也在10-16米左右。當然還有小佛像。三個。這座雕像很精致。雲岡石窟的雕塑風格是多種藝術風格的混合體。也就是說在雲岡石窟可以看到印度風格、犍陀羅風格、希臘風格、西方風格等等。在北魏早期的造像中，我們可以看到鮮卑人的面貌。但後期雕像大量漢化，已經定型。如龍門石窟。或者雲岡石窟第20窟之後的許多小窟。這些洞穴大多是遷都後開鑿的。而且是私挖，沒有以前石窟的皇家精神。四個。傾全國財力，築壹代巨像。雲岡石窟的雕刻工程是北魏的皇家工程，耗費了不知多少的人力、物力、財力，耗時六十年左右。還有就是這是壹次性完成的，沒有其他朝代的參與。第三個洞穴是個例外。第三個洞穴是雲岡最大的洞穴，大多數學者認為裏面的佛像是後來雕刻的。刻本年代至今仍有爭議，包括北魏晚期、隋、唐。從雕塑風格來看，我傾向於說唐朝。)中國其他大型石窟是歷代開鑿的。比如敦煌石窟，龍門石窟。五個。雕刻技術高超。雲岡石窟中的佛像是用高浮雕雕刻的。六個。大佛像都代表壹個北魏皇帝。佛是天子，禮佛是天子。七個。嚴格統壹的布局？這都是廢話。皇家項目可以亂刻嗎？對稱和統壹是必要的。哦，雲岡石窟有的是雙窟，就是雕刻時間相同，空間大小相同，布局結構相同的兩個洞窟。就寫這麽多吧。不知道妳是否滿意。有空看看吧。非常震撼！哈哈！
瀏覽6997 2018-08-06
雲岡石窟有多少年歷史了？有哪些關於邪惡的傳說和故事？
雲岡石窟的故事和傳說圖片來自簡書App傳奇。不知道多少年前，在五洲山腳下有壹個叫雲崗村的村子。這個村子裏住著幾代不能打仗的邊防軍，他們的兒孫都住在這個村子裏。村子旁邊有壹個小沙丘，但開采後越長越大，最後長成了壹個高五十尺，寬四五裏的大沙丘。每當夜幕降臨，沙丘上會傳來非常美妙的音樂，沒有人聽得懂。樂如天上瑤池聚仙，又似玉皇大帝駕五龍戰車巡天。雲岡村的人都很驚訝，互相詢問。即使是村裏最老的長者也不行。村子裏有壹個放羊的年輕人。他大膽謹慎，聰明勇敢，對這件事很好奇。於是，我每天都趕著羊去沙丘聽音樂。時間長了，連牧羊人也學會了吹笛子，哼曲子。說也奇怪，他壹吹笛子，壹哼曲子，音樂就在沙丘裏回蕩。牧羊人變得越來越奇怪，決心追根究底。有壹次，他回村裏勸說人們和他壹起挖沙丘，看看有什麽玄機。但是村裏沒人敢去，牧羊人只好拿著鋤頭去挖。壹天過去了，又壹天過去了，挖壹個大碉堡花了七七四十九天。沙子從裏面取出來了，但還是沙子，沒有挖出什麽稀罕的東西。他沮喪地坐在碉堡旁，看著它——發呆，突然碉堡裏傳來“隆隆”的聲音，牧羊人生氣地說:“為什麽光叫不出來？”然後碉堡裏“隆隆”的聲音回答:“我要出去，我要出來！”牧羊人很驚訝；順口答:“出來，出來，叫什麽！”之後就聽到壹聲巨響和紅光，照亮了半邊天。牧羊人定睛壹看，好家夥，眨眼間，沙丘上開了壹條大溝，壹座幾英裏長的寺廟突然出現在他面前。妳看，雕梁畫柱的亭臺樓閣此起彼伏，萬尊石佛閃著金光。殿內鼓聲歡聲笑語，無數絕美的詞在空中飛舞，很快都飛到石壁上，變成了“會飛”的石人。牧羊人被眼前的奇妙景象迷住了。他步入大廳，看到大廳後面有石窟。壹尊十余尺高的石佛端坐在蓮花臺上，周圍是無數女神、力士、羅漢、天神。這壹奇觀驚動了幾十公裏外的方圓人，人們蜂擁而至觀看。從此，雲岡成為聞名海內外的佛教聖地，朝拜者絡繹不絕，香煙繚繞。為了紀念這位發現雲岡出生的牧羊人，在他死後，人們在雲岡石窟頂上做了壹個像他壹樣的雕像。每到節日，前來燒香的人絡繹不絕。傳說二:在雲岡石窟以西約2公裏的十裏河西岸的山上，有壹組規模較小的石窟，稱為魯班窯石窟。創始年代不詳。相傳挖雲岡石窟的能工巧匠曾在此居住，故名“魯班窯”。從現存的石窟造像風格分析，無疑是北魏的遺跡。魯班窯石窟西朝東，與雲岡石窟隔河相望，遙遙相對。沒有紅墻綠瓦，沒有參天大樹，只有兩個窯洞。石窟都是橢圓形的。1號窟(由南向北排列)深4m，寬6m，高6m。它有壹個圓頂，屋頂上沒有雕刻。四周墻壁上雕有四排坐佛，呈隱龕狀。坐佛高50厘米，禮服偏向右肩。北墻和西墻仍有37尊佛像，南墻有三排24尊佛像。在東北上角的壁龕裏可以看到赭石的紅色，這是為後人畫的。洞壁和屋頂之間的邊界周圍刻有鋸齒狀的窗簾。洞穴2距離洞穴1 5。27米，深度4。17m，內寬6。1米，高4米。洞穴周圍的墻壁上雕刻著成千上萬個規則的神龕。現存佛像66尊，服飾有兩種形式:壹種是通肩，壹種是偏右肩。魯班窯石窟規模雖小，但對研究雲岡石窟歷史和北魏佛教興衰仍有壹定的參考價值。
2瀏覽43 2020-01-21
雲岡石窟的歷史淵源是什麽？
雲岡石窟的歷史淵源:距今2800年前，黃土高原北部有壹座大沙丘，下面時常傳來迷人的音樂。這是怎麽回事？有人想挖出來看壹看，但是挖了壹個大坑什麽也沒發現，音樂也消失了。失去氣息的人陸續離開了，除了壹個叫吳舟的十幾歲的牧羊人，他每天在羊群吃草的時候不停地挖啊挖。挖累了就吹笛子，壹吹就聽到地堡深處有聲音。挖吹不聽。壹天，吳舟突然聽到壹個聲音:“我們要出去了，妳快躲起來。”吳舟高興地喊道:“快出來，我等妳十年了。”壹口氣跑出十幾裏。後面“轟”的壹聲，碉堡被填平了，平地上出現了壹座宏偉的廟宇。殿外有雲，天上有舞，樂師奏，鐘鼓齊鳴。吳舟被迷住了，忍不住往前走。瞬間，音樂戛然而止。他仔細壹看，跳舞的人和看客都變成了石頭人，都保持著以前的姿勢，寺廟變成了石窟。這時，聞訊趕來觀看熱鬧的人們黑壓壓地站在雲開霧散的雲岡前。不知是誰叫了聲“五洲”，牧羊人變成了壹個手拿笛子的石頭人。為了紀念他，人們把那座山叫做五洲山。1.石窟開鑿於北魏興安二年(公元453年)，大部分完成於北魏遷都洛陽(公元494年)之前，雕刻工程壹直持續到鄭光年間(公元520-525年)。石窟中的菩薩、力士、天妃形象栩栩如生，塔上雕刻精美，繼承了秦漢時期(公元前2265438年+公元0 ~ 220年)寫實藝術的精髓，開拓了隋唐時期(公元5865438年+公元0 ~ 907年)的浪漫主義色彩，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟並稱“中國三大石窟”。2.雲岡石窟生動記錄了馬其頓-希臘古典石雕藝術從東南歐巴爾幹半島、印度和中亞佛教藝術到中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映了中國佛教造像逐漸世俗化和民族化的過程。多種多樣的佛教雕塑風格在雲岡石窟達到了前所未有的精通，由此產生的“雲岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟的北魏造像都不同程度地受到雲岡石窟的影響。3.雲岡石窟是石窟“中國化”(漢化)的開始。據文獻記載，北魏和平時期(公元460-471年)，名僧曇曜在北京西郊五洲塞開鑿了5個石窟，現編號為16窟至20窟，是當時開鑿的最早的所謂“譚瑤5窟”。其他主要洞窟大多完成於北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有1500年歷史。4.雲岡石窟歷史悠久，規模宏大，內容豐富，雕刻精美，被譽為中國美術史上的奇跡。洞群中有佛、菩薩、弟子、護法等各種神態各異、栩栩如生的人物。有仿木建築，風格簡約，造型多樣；有題材突出、刀法嫻熟的佛教浮雕；有豐富復雜的構圖，有精美精致的裝飾圖案；還有中國古代樂器雕刻，如蛐蛐、笛子、鈸、琵琶等，五彩繽紛，令人眼花繚亂。
9瀏覽160 2019-09-11
雲岡石窟有哪些景點？有哪些關於雲岡石窟的傳說和小故事？
雲岡石窟位於中國北方山西省大同市以西17公裏處的五洲山南麓。石窟沿山勢開鑿，東西綿延1 km。有45個主要洞穴，252個石窟，565，438+0，000個石雕，是中國最大的古代石窟之壹。與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟並稱中國四大石窟藝術瑰寶。1961被國務院公布為全國第壹批重點文物保護單位，2001 12 14被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年5月8日被國家旅遊局評為首批國家5A級旅遊景區。石窟開鑿於北魏興安二年(公元453年)，大部分完成於北魏遷都洛陽(公元494年)之前，雕刻工程壹直持續到鄭光年間(公元520-525年)。石窟中的菩薩、力士、天妃形象栩栩如生，塔上雕刻精美，繼承了秦漢時期(公元前2265438年+公元0 ~ 220年)寫實藝術的精髓，開拓了隋唐時期(公元5865438年+公元0 ~ 907年)的浪漫主義色彩，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟並稱“中國三大石窟”。雲岡石窟生動記錄了馬其頓-希臘古典石雕藝術從東南歐巴爾幹半島、印度和中亞佛教藝術到中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映了中國佛教造像逐漸世俗化和民族化的過程。多種多樣的佛教雕塑風格在雲岡石窟達到了前所未有的精通，由此產生的“雲岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟的北魏造像都不同程度地受到雲岡石窟的影響。雲岡石窟是石窟“中國化”的開始。據文獻記載，北魏和平時期(公元460-471年)，名僧曇曜在北京西郊五洲塞開鑿了5個石窟，現編號為16窟至20窟，是當時開鑿的最早的所謂“譚瑤5窟”。其他主要洞窟大多完成於北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有1500年歷史。雲岡石窟歷史悠久，規模宏大，內容豐富，雕刻精美，被譽為中國美術史上的奇跡。洞群中有佛、菩薩、弟子、護法等各種神態各異、栩栩如生的人物。有仿木建築，風格簡約，造型多樣；有題材突出、刀法嫻熟的佛教浮雕；有豐富復雜的構圖，有精美精致的裝飾圖案；還有中國古代樂器雕刻，如蛐蛐、笛子、鈸、琵琶等，五彩繽紛，令人眼花繚亂。在雕刻技法上，他繼承和發展了我國秦漢時期雕刻藝術的優秀傳統，吸收和融合了印度犍陀羅藝術的有益元素，創作出風格獨特的藝術作品，在我國雕塑史上留下了重要的壹頁。雲岡石窟不僅是今天了解和研究中國古代歷史、雕塑、建築、音樂和宗教信仰的重要影像資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好交往的實物證據。1500年來，雲岡石窟因風化、水蝕、地震等原因遭到嚴重破壞。解放前，它們也遭到破壞。據不完全統計，1400多尊佛頭佛像在海外被盜，斧鑿痕跡仍在。新中國成立以來，在黨和政府的關懷下，對雲岡石窟進行了多次大規模的維修工程，使這座古老的藝術寶庫得到了妥善的保護，也使它顯得更加美麗。早期石窟:今第16 ~ 20窟，又稱譚瑤第5窟。據《舒威史勞誌》(卷114)“太平之初，良師去世。曇曜用薩摩亞體系取而代之。當初，曇曜奉命在變法後的第二年從中山赴京。他在路上被發現，在禦馬前穿著黑曜石外套。當時人們認為馬認識好人，皇帝就送給他老師的禮物。曇曜白蒂，在首都賽武縣，鑿山石壁，開五個洞穴，雕刻佛像各壹個，高70英尺，第二次60英尺，這是世界上最高的。”本文所述的五大洞窟，即當時的著名僧人曇曜，選擇了鐘靈禹州山，開鑿了雄偉的譚瑤洞，揭開了雲岡石窟發掘的序幕。第16~20窟是譚瑤的五大窟，是皇帝的象征。平面呈馬蹄形，穹頂，外壁雕有千佛。主尊是三佛(前世今生)。佛像身材高大，圓臉、高鼻、深目，雙肩挺直，呈現出剛健、渾厚、古樸的雕塑風格。其雕刻技藝繼承和發展了漢代的優秀傳統，吸收和融合了古印度犍陀羅和陀陀羅藝術的精華，創造了獨特的藝術風格。根據石窟的形制、雕刻內容和風格的發展，雲岡石窟的佛教藝術可分為三個階段:早期、中期和晚期。中期石窟:是雲岡石窟的鼎盛時期，主要有1和2窟、5和6窟、7和8窟、9窟和10窟、11窟、12窟、13窟和未完成窟。這壹時期(471-494)是北魏遷都洛之前的孝道時期，是北魏最穩定、最繁榮的時期。雲岡石窟集中了全國各地的優秀人才，以國力為保障，雕刻出了更加繁榮精美的雲岡石窟造像。孝文帝遷都前，皇室經營的大型石窟已全部建成，歷時40余年。中期，窯洞平面多為方形或長方形，部分窯洞雕有中心塔，或有前後房。墻面布局分上下兩層，左右兩段。洞穴最多有平棋沈箱。造像題材的多樣性，凸顯了釋迦牟尼和彌勒的地位，釋迦牟尼和多寶兩尊佛受歡迎並排而坐，產生了護法、妓女、供養者的等級，佛自身的行、緣起、因緣和維摩詰的故事。佛像外形圓潤適中，特別是褒帶形式的佛像頗受歡迎，出現了許多新的題材和造像，以護法形象和各種裝飾為主。中期石窟也是壹個積極改革創新的時期，掀起了佛教石窟中國化的進程。這些因素的結合產生了所謂宏偉的太和風格，其主要特征是漢化的快速發展，而石窟的中國在這壹時期開始並完成，即中雲岡石窟，其特點是內容繁雜，雕刻精美，與早期石窟有很大不同，雕刻風格工整華麗。在洞穴造型、雕刻內容和風格上都有明顯的漢化特征。雲岡石窟後期景觀:北魏遷都洛陽(494年)後，雲岡石窟的大規模發掘活動雖已停止，但雕窟造像之風卻在中下層流傳。親貴、中下層官員和彜族信徒充分利用平城的老技藝，在雲岡挖掘了大量的中小型洞窟，這種小型洞窟和龕窟的雕刻壹直持續到孝明皇帝鄭光五世。此時洞穴較少，中小型洞穴自東向西布滿懸崖峭壁。主要分布在20號洞以西，包括4號洞、14號洞、15號洞和11號洞，中小型洞約200個。大多數洞穴以單洞的形式出現，不再分組。造像題材多為上面釋迦牟尼或彌勒佛，下面釋迦牟尼。佛菩薩的身材瘦弱，脖子長，肩膀窄。這種造像是北魏後期“漢化”改革後的“秀骨清象”的清新飄逸的藝術形象，成為北魏後期佛教造像的顯著特征。這種特征和風格也表現在龍門石窟的北魏窟中，對中國石窟寺藝術的發展產生了深遠的影響。[1]雲岡石窟景觀(二)(20張)第三窟是雲岡最大的石窟，前面有壹堵斷壁，高約25米，被譽為曇曜的翻譯樓。石窟分為前室和後室，在前室上部中間雕有第壹窟和第二窟，為雙窟，位於雲岡石窟東端。兩層方塔雕於洞中央，後墻如彌勒佛而立。四壁佛像大多風化剝蝕，南壁洞門兩側雕有維摩、文殊，東壁下部佛像本生故事浮雕保存完好。第二窟中央有方形三層塔柱，每層四面雕有三座亭子，洞內壁雕有五座小塔，是研究北魏建築的影像資料。第三窟，左右鑿有壹對三層方塔。後室南西側雕有三尊造像，外形渾圓，肌肉豐滿，花冠精細，服裝線條流暢。坐在這尊雕像上的佛的高度約為10米，兩個菩薩的高度各為6.2米。從這三尊雕像的風格和雕刻工藝來看，可能是初唐時期(公元7世紀)雕刻的。第四窟，洞中央雕有長方形立柱，南北兩側各雕有六尊佛像，東西兩側各雕有三尊佛像。南壁洞門上方有北魏(公元520-525年)鄭光年表銘文，為雲岡石窟最新銘文。第五窟，位於雲岡石窟中部，與第六窟為壹組雙窟。洞內分前後兩室，後室北壁主尊第三佛，中央坐像高17米，為雲岡石窟最大佛像。洞壁上滿是雕刻的壁龕和佛像。牌坊兩側雕有兩尊坐在菩提樹頂上的佛像，浮雕，線條優美飛翔。兩窟前有五座四層樓閣，現存建築為清初順治八年(公元1651)重修。譚瑤洞第六窟平面近方形，中央有兩層方形塔柱連接洞頂，高約15米。塔柱下方是壹個大龕，南面雕有壹尊佛像，西面雕有壹尊佛像，北面雕有壹尊應多寶坐像，東面雕有壹尊彌勒佛像。在寶塔的兩側、洞的東、南、西四壁和敞開的窗戶兩側，雕刻了33幅描繪釋迦牟尼從出生到覺悟的佛教故事的浮雕。這個洞穴是雲岡石窟中最具代表性的壹個，其規模宏偉，雕刻豐富，技術精湛。第七洞，洞前有三層木檐，洞內分為兩個房間。後室主墻的上層雕刻著坐在獅子座上的菩薩。東、西、南三面墻壁上均有佛龕雕象，南壁拱門上的六位供養菩薩，美輪美奐，栩栩如生。洞頂的浮雕在天空中飛舞，活潑生動，各以蓮花為中心，盤旋起舞，舞姿動人。第八窟，兩側有鴿子羅田騎孔雀五頭六臂，東側有羅田騎牛三頭八臂，這在雲岡極為罕見。第九窟分為兩個房間，前門牌坊八角形，房間墻壁上刻有佛龕、樂師、舞妓，栩栩如生，動感十足。與第9號洞穴同時發掘的第10號洞穴分為兩個房間。前室有飛，姿態優美，比例協調。在敞開的窗戶的上部，石雕的構圖復雜，精美，引人註目。第9窟和第11窟第10窟，有直抵洞頂的方塔，四面雕有佛像。正面，佛像保存完好。洞穴周圍墻壁上的壁龕裏都是雕像和小佛像。在第12窟中，主壁上端雕刻著壹個藝伎，手持弦樂器和打擊樂器，神態各異，形象生動。他們手中的古典樂器，如笛子和鋼琴，都非常珍貴，是學習中國音樂的重要資料。第13窟，窟中央有彌勒佛像，高12余米。左臂和腿之間雕有壹個執臂人的雕像，這在雲岡石窟中是唯壹的例子。南大門拱門上部的七佛雕像雕刻精美，典雅大方。第14窟，造像多樣，西墻上部有方形佛柱，東側有部分殘存造像。在第15窟中，有壹萬多尊雕刻的小佛像，被稱為萬佛洞。第16窟，第16窟至第20窟，是雲岡石窟最早開放的5個洞窟，俗稱“譚瑤第5窟”十六個洞穴是扁平的橢圓形。主像中間釋迦牟尼像高13.5米，立於蓮花座上，四周墻壁上雕刻有千佛殿。第17窟第11窟，主佛三世像，中間有壹坐彌勒佛像，高15.6米。東西墻上有龕，東面有坐像，西面有立像。明窗東側的北魏太和十三年(公元489年)佛龕是後來雕刻的。第18窟中性像高達15米，右臂外露，身披千佛袍，細膩傳神，感人至深。第19窟主像為三世像，窟內釋迦牟尼坐像高16.8米，為雲岡石窟第二大像。洞外鑿出兩個耳洞，各雕壹尊8米坐像。洞前20窟，約遼代前崩塌，塑像完全敞開。雕像是三大佛像中間的釋迦牟尼坐像，譚瑤洞(5)，高13.7米。這尊佛像面部豐滿，肩部寬闊，造型雄偉，精神渾厚，是雲岡石窟雕刻藝術的傑作。[2]雲岡石窟造像氣勢宏偉，內容豐富。堪稱5世紀中國石雕藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按發掘時間可分為早、中、晚三個時期，不同時期的石窟雕塑風格也各有特點。早期的“譚瑤洞”雄偉壯觀，有著濃郁淳樸的西部氣息。中期，石窟以精美的雕刻和華麗的裝飾而聞名，呈現出北魏復雜瑰麗的藝術風格。後期石窟規模雖小，但人物纖細俊秀，比例適中，是中國北方石窟藝術的典範，也是“骨瘦如柴，像清如畫”的起源。此外，石窟中留下的音樂、舞蹈、雜技雕塑也是當時佛教思想流行的體現，是北魏社會生活的反映。雲岡石窟位於中國北方山西省大同市以西16公裏處的五洲山南麓。石窟開鑿於北魏興安二年(公元453年)，大部分完成於北魏遷都洛陽(公元494年)之前，雕刻工程壹直持續到鄭光年間(公元520-525年)。石窟依山而刻，東西綿延約1公裏，氣勢雄偉，內容豐富。有45個主要洞穴，252個洞穴和壁龕，565，438+0，000個石雕，最大的達到65，438+07米，最小的只有幾厘米。石窟中的菩薩、力士、天妃形象栩栩如生，塔上雕刻精美，繼承了秦漢時期(公元前2265438年+公元0 ~ 220年)寫實藝術的精髓，開拓了隋唐時期(公元5865438年+公元0 ~ 907年)的浪漫主義色彩，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟並稱“中國三大石窟”。雲岡石窟生動地記錄了印度和中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映了中國佛教造像逐漸世俗化和民族化的過程。多種佛教藝術雕塑風格在雲岡石窟中實現了前所未有的融合。雲岡石窟是石窟藝術“中國化”的開端，雲岡中期石窟出現的中國宮建築風格雕刻，以及在此基礎上發展起來的中國式佛龕，在後世的石窟寺建設中被廣泛采用。雲岡晚期石窟的布局和裝飾，表現出濃郁的中國建築和裝飾風格，反映了佛教藝術“中國化”的深化，唐宋時期，梵語石窟開金田，香龕鑿鐵圈地。影子裏的團在動，空中的靈在飛。房檐覆朱絮，遊廊青翠。瑞蓮生佛步，瑤樹掛衣。雖然加持之邀擺在那裏，卻能長久繁榮王者。誰知道，在雲的那壹邊，更明顯地看到了桂湖。訪洞寺明，胡香花金粟，鐘卿白雲悠悠。這次搶劫的原因是什麽？冰心的萬億化身，滿山雕刻，驚艷，震撼。壹個如來，壹個世界，壹只翅膀，壹朵花，壹片葉子，每壹處都精細而嚴格，難寫，難畫。落後的壹面讓人無限留戀，前瞻的壹面讓人無限渴望。如果妳不能註意妳的眼睛，妳不能停下來。如果妳偷進了寶庫，妳就失去了理智，妳不知道妳帶的是什麽，事後回頭看。也像做夢壹樣。壹覺醒來，妳知道妳的內心是有自知之明的，妳不會說話。這個時候妳就知道，言語是沒有用的！
1瀏覽135
雲岡石窟的歷史
120瀏覽12653 2019-11-13
7條評論
喬克立菲什10
這個回答很棒。我太生氣了。
熱心網友8
幹得好！
點擊壹樓6。
幹得好！！！！
看到全部7條評論。