1、據學理分有積善派、經典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占驗派五類。
2、按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、崳山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
3、按人劃分則有少陽派(王玄甫)、正陽派(鐘離漢)、純陽派(呂洞賓)、海蟾派(劉操)、三豐派(張三豐)，薩祖派(薩守堅)、紫陽派(張伯端)、伍柳派(伍沖虛、柳華陽)、重陽派(王中孚)、尹喜派(關尹)、金山派(孫玄清)、閻祖派(閻希言)等。
擴展資料:
道教各派在理論、教義方面的差別較小，因此各派之間幾乎沒有理論上的紛爭，只在修習方術上互有貶斥；相反，各派之間的互相汲取，卻是比較突出的。不僅符箓派之間互相汲取，符箓派與煉養派之間也互相汲取。這種現象在南宋以後特別明顯。
如南宋時期出現的神霄派、清微派以及當時的龍虎宗都十分重視內丹修煉，甚至強調內煉是行法的基礎，使之和符箓咒術結合起來。全真道至後期也兼習符箓齋醮。這樣互相汲取的結果是各派特點的進壹步融合。這也是後期道教各派能互相聯合為兩大派的原因之壹。
道教各派善於兼收並蓄，除各派彼此汲取外，又多汲取儒、釋思想（與儒釋又有鬥爭的壹面，但主要集中在南北朝和隋唐時期）。早期的五鬥米道和太平道雖未汲取佛教思想，但卻汲取儒學。其後各派則既汲取儒學，又汲取佛教。
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