《江村》杜甫
清江壹曲抱村流，長夏江村事事幽。
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
《遊山西村》陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
《社日》王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
《正月十五夜》蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊妓皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
《追和柳惲》李賀
汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸。
江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛。
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛。
朱樓通水陌，沙暖壹雙魚。
2.描寫人際關系的詩句1、有壹種人總希望別人在耕種時身強力壯，收獲時卻染病死去。
2、人際關系是人與人之間的溝通，是用現代方式表達出聖經中“欲人施於己者，必先施於人”的金科玉律。
3、朋友是五倫之外的壹種人際關系，壹定要求朋友***生***死的心態，是因為人，沒有界定清楚這壹個名詞的含意。
4、沒有人在生活中能不與別人碰撞。他不得不以各種方式奮力擠過人群，冒犯別人的同時也忍受別人的冒犯。
5、沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什麽。得到想要的，肯定會失去另外壹部 分。如果什麽都想要，只會什麽都得不到。
6、快樂最重要，誰人、何物、何事使妳快樂，妳就同他們在壹起。何物讓妳不快樂，妳就離開他。沒條件，創造條件也要離開他。
7、寧肯與好人壹起咽糟糠，不願與壞人壹起吃筵席。
8、挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重。
9、己開小車，不要特地停下來和壹個騎自行車的同事打招呼。人家會以為妳在炫耀。
10、自我批評總能讓人相信，自我表揚則不然。
11、暗中勸戒妳的朋友，壹定是大庭廣眾中稱贊妳的朋友。
12、友誼是兩顆心真誠相待，而不是壹顆心對另壹顆心的敲打。
13、要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。
14、玩弄別人感情，其實是自己情感受過傷害。
15、第壹次敢於嘲笑妳自己的時候，妳便成熟了。
16、妥協的同時，也要堅持自己最基本的原則。
17、不要太高估自己在集體中的力量，因為當妳選擇離開時，就會發現即使沒有妳，太陽照常升起
18、壹個年輕時只顧自己的人，將會變成壹個非常吝嗇的人，老來便是壹個無可救藥的守財奴。
19、如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
20、壹個人雖然可以選擇許多路，但不能同時走兩條路。
21、清清楚楚看昨天，紮紮實實抓今天，高高興興看明天。向昨天要經驗，向今天要成果，向明天要動力。
22、在朋友交談之間，語言需要當心。成年人更要步步為營，不傳壞話，便可促進雙方的友誼。減少是非是促進人際關系重要的壹環，好話要多傳，壞話壹句也不傳。
23、壹個人如果拋棄他忠實的朋友，就等於拋棄他最珍貴的生命。
24、高興，就笑，讓大家都知道。悲傷，就假裝什麽也沒發生。
25、不要做刺猬 ，不與人結仇就不與人結仇 ，也不跟誰壹輩子 ，些事情沒必要記在心上。
26、看穿但不說穿。很多事情，只要自己心裏有數就好了，沒必要說出來。
27、在不違背原則的情況下 ，對別人要寬容 ，能幫就幫，千萬不要把人逼絕了 ，給人留條後路
28、堅持在背後說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵裏。
29、只要肯開口贊美別人，妳將會是最大的贏家。
30、尊重不喜歡妳的人。
31、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是妳借錢給人家，就象胡適先生壹樣，我借了，就不要求還。人與人之間沒有金錢來往，使我們人人際關系比較成功。
32、破裂的友誼雖然能恢復，但卻再也達不到親密無間的程度了。
33、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
34、永遠不與任何人包括對妳最不友好的人糾纏。妳搞妳的人際糾紛，我忙我的業務工作。
35、自己不喜歡的人，可以報之以沈默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎麽樣了，因為妳的喜愛會擋也擋不住地流露出來。
36、放棄是壹種智慧，缺陷是壹種恩惠。
37、先做人，後做事，只有做人到位，才能做事成功。
38、妳真誠地接納自己，妳更能真誠地接納別人。
3.寫人際關系的詩句現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝***8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的註釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是壹部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是壹道獨特的“風景”，壹次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其壹，它是人類有始以來，第壹部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第壹部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第壹部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第壹次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上壹個真正獨壹無二的奇跡。由於作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“壹部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的壹個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關系中的壹些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為壹門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是壹種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以註釋，並附以相應歷史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的壹生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這壹非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成壹部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧壹個“止”字，它關乎每壹個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，壹個“止”決定了其平凡與偉大；對於壹個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎壹心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的壹生不可能壹帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關註人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是壹部古代歷史上唯壹的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動叠出的就要數官場了。做官的人壹方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另壹方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
4.求用來形容社會和諧、人際關系融洽的詩句,《江村》杜甫清江壹曲抱村流，長夏江村事事幽。
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，微軀此外更何求？《遊山西村》陸遊莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
《社日》王駕鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
《正月十五夜》蘇味道火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《過故人莊》孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
《追和柳惲》李賀汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸。 江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛。
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛。朱樓通水陌，沙暖壹雙魚。
5.有關人際關系的名言1、交往是人類的必然伴侶。——馬克思《馬克思恩格斯選集》
2、與人交談壹次，往往比多年閉門勞作更能啟發心智。思想必定是在與人交往中產生，而在孤獨中進行加工和表達。——列夫·托爾斯泰
3、推心置腹的談話就是心靈的展示。——溫·卡維林
4、每壹個人都需要有人和他開誠布公地談心。壹個人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨。——海明威
5、做壹個好聽眾，鼓勵別人說說他們自己。——戴爾·卡耐基
6、每壹個人都知道，聆聽對溝通來說是重要的。……但是極少組織會小心聆聽它們的員工以及它們的顧客的心聲。——威廉·尼可爾斯
7、現實生活中有些人之所以會出現交際的障礙，就是因為他們不懂的忘記壹個重要的原則：讓他人感到自己重要。——戴爾·卡耐基
8、最難忍受的孤獨莫過於缺少真正的友誼。——培根
9、理解絕對是養育壹切友情之果的土壤。——威爾遜
10、人生最美好的東西，就是他同別人的友誼。——林肯
11、哦，朋友，這就是我的肺腑之言。因為有了妳，藍天才廣闊無垠；因為有了妳，玫瑰才火紅艷麗。——愛默生
12、友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身壹樣。——培根
13、不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。——弗·培根
14、交壹個讀破萬卷書邪士，不如交壹個不識壹字端人。——金纓
15、保持友誼的最好辦法是不出賣朋友。——米茲涅爾
16、妳通常會發現自己跟沒有什麽話可說的人在壹起時反而話更多。——帕菲薩
17、友誼是對於自己的壹種自由的幸福的許願，把天然的同情行為永遠不變的和洽，超出情欲、利害、競爭和偶然之上。——阿侖
6.人際關系的古詩句1、《寫情》
唐代：李益
水紋珍簟思悠悠，千裏佳期壹夕休。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
2、《四字令·情深意真》
宋代：劉過
情深意真。眉長鬢青。小樓明月調箏。寫春風數聲。
思君憶君。魂牽夢縈。翠銷香暖雲屏。更那堪酒醒。
3、《江南旅情》
唐代：祖詠
楚山不可極，歸路但蕭條。
海色晴看雨，江聲夜聽潮。
劍留南鬥近，書寄北風遙。
為報空潭橘，無媒寄洛橋。
4、《題情盡橋》
唐代：雍陶
從來只有情難盡，何事名為情盡橋。
自此改名為折柳，任他離恨壹條條。
5、《訴衷情·秋情》
宋代：吳文英
片雲載雨過江鷗。水色淡汀洲。小蓮玉慘紅怨，翠被又經秋。
涼意思，到南樓。小簾鉤。半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢床頭。
7.人際關系古詩詞人際關系的名言 1、人生最美好的東西，就是他同別人的友誼。
——林肯 2、寧肯與好人壹起咽糟糠，不願與壞人壹起吃筵席。——托馬斯·富勒 3、衡量朋友的真正標準是行為而不是言語；那些表面上說盡好話的人實際上離這個標準正遠。
——華盛頓 4、壹切親人並不都是朋友，而只有那些有***同利益關系的才是朋友。 5、在業務的基礎上建立的友誼，勝地過在友誼的基礎上建立的業務。
——洛克菲勒 6、哦，朋友，這就是我的肺腑之言。因為有了妳，藍天才廣闊無垠；因為有了妳，玫瑰才火紅艷麗。
——愛默生 7、得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是壹片繁華的沙漠。
——培根 8、欺騙的友誼是痛苦的創傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。——列寧 9、人好剛，我以柔勝之；人用術，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。
10、當妳身處順境，只在接受邀請才來訪，而當妳身處逆境時不邀自來的人，才是真正的朋友。——奇奧佛拉斯塔 11、不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。
——弗·培根 12、和太強的人在壹起，我會感覺不到自己的存在。交朋友不是讓我們用眼睛去挑選那十全十美的，而是讓我們用心去吸引那些誌同道合的。
——羅蘭 13、友誼是天地間最可寶貴的東西，深摯的友誼是人生最大的壹種安慰。——鄒韜奮 14、飛黃騰達的路上壹定點綴著破碎的友誼。
——威爾斯 15、友情在過去的生活裏，就象壹盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了壹點點光彩。——巴金 16、如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力體貼奉獻才能做到的事。
——卡耐基 17、破裂的友誼雖然能恢復，但卻再也達不到親密無間的程度了。——托·富勒 18、不要害怕拒絕他人，如果自己的理由出於正當。
19、壹個永遠不欣賞別人的人，也就是壹個永遠也不被別人欣賞的人。 20、建立人脈關系就是壹個挖井的過程，付出的是壹點點汗水，得到的是源源不斷的財富。
——哈維·麥凱 21、比榮譽美酒愛情和智慧更寶貴更使人幸福的東西是我的友誼。——海塞 22、真正的友誼，無論從正反看都應壹樣，不可能從前面看是薔薇，而從反面看是刺。
——呂克特 23、老的樹最好燒，老的馬最好騎，老的書最好讀，老的酒最好喝，老的朋友最可信賴。——萊特 24、銷售就是不斷地去找更多的人，以及銷售給妳找的人。
——湯姆·霍普金斯 25、友誼只能在實踐中產生並在實踐中得到保持。——歌德 26、妳通常會發現自己跟沒有什麽話可說的人在壹起時反而話更多。
——帕菲薩 27、友誼是對於自己的壹種自由的幸福的許願，把天然的同情行為永遠不變的和洽，超出情欲利害競爭和偶然之上。——阿侖 28、可怕的還不是孤獨和寂寞，而是妳不得不同妳不願意交往的人打交道。
29、友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶余酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麽關系呢？——法捷耶夫 30、友誼是個無垠的天地，它多麽寬廣啊！——羅·布朗寧 31、友誼能增進快樂，減輕痛苦；因為它能倍增我們的喜悅，分擔我們的煩憂。——愛迪生 32、友誼的主要效用之壹就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引起的。
——培根 33、戀愛使人堅強，同時也使人軟弱。友情只使人堅強。
——勃納爾 34、對於壹個病人來說，仁愛溫和兄弟般的同情，有時甚至比藥物更靈。——陀思妥耶夫斯基 35、人生最大的財富便是人脈關系，因為它能為妳開啟所需能力的每壹道門，讓妳不斷地成長不斷地貢獻社會。
——安東尼·羅賓 36、當窮神悄然進來，虛偽的友情就越窗倉皇而且逃。——米爾 37、成功來自於85%的人脈關系，15%的專業知識。
——卡耐基 38、世間最好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦 39、銷售領域裏得到最高業績的壹個概念就是“搖錢樹”概念。
人脈銷售就是壹個開枝散葉，開花結果的過程。——博恩·崔西 40、友誼！妳是靈魂的神秘膠漆；妳是生活的甜料，社會性的連接物！——羅·布萊爾 41、友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身壹樣。
——培根 42、最難忍受的孤獨莫過於缺少真正的友誼。——培根 43、酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人。
——莎士比亞 44、因結婚而產生的愛，造出兒女；因友情而產生的愛，造就壹個人。——培根 45、美好的東西時常是由於它是真誠的。
46、真誠的友誼好象健康，失去時才知道它的可貴。——歌爾登 47、與有肝膽人***事，從無字句處讀書。
——周恩來 48、要把同道的人當作朋友，而不必把同利的人當作朋友。——羅蘭 49、交易場上的朋友勝過櫃子裏的錢款。
——托·富勒 50、大量的友誼使生命堅強。愛與被愛是生活中最大的幸福。
——西德尼·史密斯 51、父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。——富蘭克林 52、要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。
——愛默生 53、我們想的是如何養生，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫；而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西——朋友。——愛默生 54、理解。
8.誰能告訴我壹篇關於人際關系的古文或古詩詞季氏篇第十六
16·1 季氏將伐顓臾（1）。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事（2）於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主（3），且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任（4）有言曰：‘陳力就列（5），不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（6）矣？且爾言過矣，虎兕（7）出於柙（8），龜玉毀於櫝（9）中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費（10）。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安（11）。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻（12）之內也。”
16·2 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
16·3 孔子曰：“祿之去公室五世（1）矣，政逮（2）於大夫四世（3）矣，故夫三桓（4）之子孫微矣。”
16·4 孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒（1），友多聞，益矣。友便辟（2），友善柔（3），友便侫（4），損矣。”
16·5 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂（1），樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂（2），樂佚（3）遊，樂晏樂（4），損矣。”
16·6 孔子曰：“侍於君子有三愆（1）：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽（2）。”
16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
16·8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
16·10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
16·11 子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
16·12 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
16·13 陳亢（1）問於伯魚曰：“子亦有異聞（2）乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠（3）其子也。”
16·14 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。