《周易》是壹部博大精深的巨著，歷代都受到哲學家和自然科學家們的關註，春秋末期《易傳》對《易經》進行了註釋及發揮。《易經》及《易傳》合稱《周易》，易理精湛，是我國哲學及自然科學的胚基。因此，歷代探索《周易》者甚多，從先秦至近代註釋發揮《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中國的易學史系統。其淵博的易理對中國的哲、史、文、自然科學、社會科學均產生了巨大的影響，歷代哲學家、文史學家，自然科學者們無不奉以為圭臬。
《易經》是《周易》的本經，團屬儒家的經典，故稱為經，為六經之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名與卦辭，爻有爻題與爻辭，因是以筮占形式成書，故未被秦始皇燒毀而得以保留下來。本書主要通過卦、爻辭占蔔人事吉兇，客觀上是對上古社會的反映，蘊含有壹定的哲學雛形。《易傳》是繼《易經》之後最為閃光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰寶。《傳》對《經》的註釋大大地超過了《經》原有的水平，《經》《傳》交相輝映，合三千多《周易》系列書籍文獻，組成了壹部交融著自然科學、社會科學、哲學的偉大文獻系列，成為炎黃文化的寶貴財富。
《易》學是“經學”的重要內容之壹，對《周易》的研究，從漢代開始，大致分為象數派及易理派兩大流派，《易傳》多以象數解“經”，而《論語》、《呂氏春秋》、《戰國策》等則為義理派不談象數。受上述影響，對《周易》的研究歷代皆分為兩大派，漢代為象數派的開山，魏、晉朝為理義派的先河。所謂象數派是以取象（即取八卦所象征的各種物象）來闡述卦辭和爻辭，加“乾”取象為天，“坤”取象為地。在漢代以《易緯》為代表，《京氏易傳》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦為取象派的典型。取義派是以卦意來解釋卦辭及爻辭的，如對坎卦，不取水象而取“陷”義、“險”義，以壹陽陷二陰之中；乾卦不取天象，而取“健”義、“剛”義；坤卦不取地而取“柔”，此說以魏晉王弼《周易註》為代表，兩派各有特色，對《周易》的研究皆具有積極的意義。宋代大儒朱熹把義理和象數相互發揮，對《易》學的研究起到了互補作用。中醫學偏於象數派，但也滲入了理義觀點，明?張景嶽《類經圖翼》著名的《醫易義》便是以象數及理義互參立論的典作。
對《周易》的研究，以漢代和宋朝為兩大代表時期，漢代偏重於訓詁，註釋而少發揮，比較墨守原文不敢越雷池壹步，宋代則不然，敢於大膽發揮，其特點為象義並重，自魏晉王弼擇重取義後，受其影響宋朝即分為取象派及取義派兩大流派。元明以來，象數派與理義派發生對峙，客觀上推進了易學的發展。
漢代是易學發展的重要時期，出現了許多易學的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、茍爽的《周易註》、虞翻的《周易註》等，皆為漢代易學的主幹。魏伯陽《周易參同契》及鄭玄所註《易緯》八種，亦都是漢代《周易》研究的重要成就，總稱為漢易，漢易的特點為以象數解義，故屬於象數派。
漢代對《周易》研究的主要成就為《易緯》系列問世，“緯”是對“經”的佐翼，六經皆有緯，《易經》之緯為《易緯》，成書於西漢，為易經疏註的名著，經傳之羽翼，對《周易》影響很大。惜已佚。後經東漢?鄭玄註主要有：《易緯?乾鑿度》、《易緯?乾坤鑿度》、《易緯?坤靈圖》、《易緯?稽覽圖》、《易緯?乾元序制紀》、《易緯?通卦驗》二卷、《易緯?辨終備》壹卷。其中以《易緯?乾鑿度》、《易緯?乾坤鑿度》、《河圖緯》、《易緯?坤靈圖》等最為有名，《易緯》也是象數派，是《易經》的羽翼，在易學史及哲學史上有壹定的地位，其中陰陽理論對中醫學的影響較大。《易緯?乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《坤靈圖》，被漢代經師列為《易經》的翼佐（十翼之壹），說明該書在易林中的地位（十翼為春秋戰國時期的《易傳》：《錄》上下，《象》上下，《文言》、《系辭》上下，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、東漢《易緯?乾鑿度》、《易緯?乾坤鑿度》、《易緯?坤靈圖》）。漢代除《易緯》之外《京氏易傳》對《周易》的影響亦較大。
除系辭、彖、象之外，《說卦》、《序卦》、《雜卦》及東漢《易緯?乾鑿度》，《易緯?乾坤鑿度》、《易緯?坤靈圖》等在“易林”中都占有重要地位。
總之，漢代對《周易》的主要貢獻是鄭玄註的《易緯》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦贛、虞翻、茍爽、魏伯陽等的《京氏易傳》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易參同契》等著作，其影響都很大。此外唐?孔穎達的《周易正義》，宋代大儒朱熹的《周易本義》、程頤的《易傳》、元朝?寶巴的《周易奧義》，明清時期王夫子《周易內傳》及《周易外傳》都是研究《周易》的重要文獻。
魏晉時期易學的主要功績是大易學家王弼《周易註》擇重取義，對易理派的發展起到了重要的促進作用。王弼的《周易註》還保留了漢代費直及鄭玄的象數觀點，並把經傳合為壹冊，對《周易》的研究具有積極意義。
唐代易學又稱唐易，其主要影響是孔穎達接受了王弼的易理觀點，著《周易正義》，李鼎祚的《周易集解》匯聚了易理派的成就，使易理派得到了進壹步的發展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易學的壹個重要時期。在此階段大批研究《周易》的書湧現於世，對《周易》的研究起了很大的推動作用。除朱熹的《周易本義》之外（該書為宋以前《周易》研究之集大成），還有程頤的《易傳》，司馬光的《溫公易說》，趙善舉的《易說》，林粟的《周易經傳集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯溫之《易學辨惑》，吳沆的《易璇璣》，項世安的《周易玩辭》，周以夫的《易通》，蔡淵的《易象意言》、魏了翕的《周易要義》、董楷的《周易博義》、丁易東的《周易象義》等對《周易》的研究皆起到了壹定的積極作用。
宋代?邵雍《皇極經世》，承接了陳摶道士的學術。並有了新的發展，邵氏註重圖說，故又稱圖數之學。那氏並奉獻了先天圖（六十四卦序圖）。北未遂以圖說易之風盛行，這和邵氏的影響是分不開的。義理派以程熙為代表，其著《易傳》為《周易》傑作之壹。宋?大儒朱熹易理派及象數派入《周易本義》為宋代以來易學之集大成，乃象數易合著之傑作。明?《五經大全》，采用了程、朱之說，壹直沿用至清代。
另外，清朝也是易學研究的輝煌時期，研究易學的書籍輩出，而且大多有新的見地。如陳夢雷的《周易淺述》，杭辛膂的《周易筆談》，朱軾的《周易傅義》，查慎行的《周易玩辭集解》，惠棟的《周易述》，謝維獄的《易象數理分解》，尚秉和的《周易尚氏學》，姚配中的《周易姚氏學》，李光地的《周易觀象》，黃宗義的《易學象數論》，任啟運的《周易洗心》，表明《周易》的研究正進入了壹個新的階段。
上述除了漢、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（記載於《唐誌》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝?胡震的《周易衍義》，明朝?胡廣的《周易大全》，蔣士龍的《周易心燈》。明朝還以圖解《周易》為著稱，如劉定之的《易經圖解》，呂懷的《周易卦變圖傳》，都說明了歷代研《易》之著層出不窮。
此外，宋?劉牧的《易數勾隱圖》首載河圖洛書，以及宋元時期對《周易》的考校，訓估等，如宋?蔡淵的《周易經傳訓解》，元朝?趙訪的《周易文詮》，明?董守諭的《卦變考略》都說明歷代對《周易》研究極為重視。
近代高亨的《周易古經今註》、《周易大傳今註》，李鏡池的《周易探源》，馮友蘭主編的《中國哲學史新編》，張立交的《周易思想研究》，劉大鈞的《周易概論》等都是研究《周易》的傑作，其中有不少新的發揮。
總之，《周易》歷代名著甚眾，說明炎黃子孫對《周易》是極其註重的。進壹步發掘和探索《周易》，是繼承發揚祖國文化遺產的重要任務。（楊力）
學易經系列之壹---易經入門書籍整理
最近時有困惑，壹個朋友推薦我看易經，從入門的書看起。人往往在尋找某個問題答案的時候，變得非常執著。盡管心裏犯嘀咕-這像天書壹樣的東東，看得下去幺？想是這樣想，出於對朋友的信任以及尋找答案的執著，網購了幾本相關的書。買書的時候，特意在網上簡單地調查了壹番，網友的意見不壹、現簡單整理如下：
入門
南懷瑾《易經系傳別講》-南懷瑾老先生的書跟講故事似的，壹些基礎知識談笑中就掌握了。
南懷瑾《易經雜說》
徐芹庭《白話易經》（嶽麓書社）-徐是南的學生，有人認為他並沒有超越師傅、他的書隨便翻翻即可，也有初學者十分喜歡、強力推薦的，意見不壹，大家自己看著辦吧。
也有推薦按廖鳴春在《周易經傳十五講》中提出的壹個思路學習入門的--先讀黃壽琪、張善文的《周易譯註》，再接著讀金景芳的《周易全解》，再讀南懷瑾， “感覺上黃、張的著作非常平實，不作驚人之語，適合初學者打下壹個初步印象；金的著作特點是重視系傳的作用，屬於傳統的以傳解經路子……”。
還有推薦王居恭的《周易旁通》，“裏面主要講的是周易的壹些概論，寫得相當有趣味，還講了河洛理數的壹些基礎知道，妳想學算命或者想學做人之理，都可以看壹下，通俗易懂”……
進階
入門的書看完了以後，才可以看：
劉大鈞的《周易概論》和《納甲筮法》
加深
再然後讀尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏學》
幾位非主流雜家的書，例如謝寶笙，黃道芳（沒有書，看的話在網上搜索）和黃凡等，他們雖非主流，但是很有啟發的
幾位主流的書，例如：金景芳，廖鳴春，李鏡池，張其成，李學勤等等。（有網友認為可以粗略看看，“但感覺這些書意義不大，而且有尋章摘句老雕蟲的嫌疑，同時義理壹派闡述的易理早就深深地根植在我們的民間了，在我們的民族文化中，妳可能都懂，只是沒有對號入座而已…”壹家之言，僅作參考）；
另有人認為如果還要做研究的話-高亨的《周易古經今註》和《周易大傳今註》是最重要的現代人註本之壹，相當於楊伯峻的《春秋左傳註》。還要看王弼、韓伯康的《周易註》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《禦纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菇樓易學三書》（《易章句》十二卷、《易圖略》八卷，《易通釋》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古經今註》和邵雍的《梅花易數》）
其它（我不知道深淺、所以暫時無法歸類了）：
《易經系統觀》牛實為著釋
周振甫《周易譯註》（中華書局）
《六壬大法》天幹地支，五行
[號外] 個人收集到的 張耀文 所出書籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盤完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五術面掌篇》
《奇門天地書別巻極奧秘訣（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地門神の配合
《奇門遁甲天書評註》
《奇門遁甲極奧秘訣（1冊）》
《透派秘伝 奇門大法心得》
《奇門遁甲地書評註》
《奇門遁甲天書評註》
《奇門四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五術面掌篇》
《紫薇五術家相篇》
《紫薇五術風水篇》
《紫薇推命実踐命譜》
《紫薇鬥數鑒法全書》
《紫薇鬥數推命合婚法》
《測字秘考》
《七政占星術》
《五術占い応用秘伝》
《透派五術面掌止観》
《六壬三國誌－歴史に學ぶ六壬五術》
《六壬五術方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 幹支六壬大法》
《紫薇究明と実踐》
《紫薇五術占蔔篇》
《紫薇五術方位篇》
《紫薇五術方剤篇》
《紫薇鬥數推命術》
《五術萬年暦》附奇門紫薇六壬斷易完成図表
《四柱推命実踐命譜》
《四柱推命術奧義》
《滴天髄活用口訣》
《子平壹得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正統十幹 四柱推命術密儀》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理數推命術》
《方位極秘 奇門遁甲（天地）書評註》
《変通星十二運 四柱月運鑒定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌記》
《幹支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微闡微錄評註》
《奇門命理》
《五術新論》
《五行易》
《奇門天地書別券》
《奇門遁甲天地全書》
《陽宅遁甲圖》
《金面玉掌記》
《紫微鬥數風水學》
《透派奇門大法（附陽宅天子法）》
《五術占蔔圖表》
《繼易奇門遁甲圖表》
《七政星學》