1、唐末高僧(904～975)。臨安府余杭(浙江杭縣)人，俗姓王，字仲玄，號抱壹子。初為吏，三十歲依龍冊寺翠巖令參禪師出家。後往天臺山參謁德韶國師，初習禪定，得其玄旨。後於國清寺嚴修法華懺頗有感悟，且朝放諸生類，夕施食鬼神，讀誦‘法華經’。後往明州雪竇山傳法，法席甚盛!並復興杭州靈隱寺。建隆二年(961)應吳越王錢俶之請，遷永明大道場，接化大眾，故世稱永明大師。師倡禪凈雙修之道指心為宗，四眾欽服，住錫永明十五年，時人皆稱是慈氏下生。師曾召集慈恩、賢首、天臺三宗僧人，輯錄印度、中國，聖賢二百人之著書，廣搜博覽，互相質疑，而編成‘宗鏡錄’壹百卷。更對當時各宗派之宗旨分歧，誌以調和為職責。高麗王見此書，乃遣使以弟子禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼禪風遂盛行於海東!開寶八年在念佛聲中吉祥圓寂，世壽七十二。賜號智覺禪師。著有‘萬善同歸集’六卷、‘神棲安養賦’壹卷、“唯心訣”壹卷等六十余部。
[宋高僧傳卷二八、景德傳燈錄卷二六、傳法正宗記卷八、宗門統要續集二十、佛祖統紀二六]
《天臺教學辭典》釋慧嶽監修，釋會旻主編
2、（904～975）唐末五代僧。凈土宗六祖，法眼宗三祖。臨安府余杭（浙江杭縣）人，俗姓王。字仲玄。號抱壹子。初為吏，三十歲依龍冊寺翠巖令參禪師出家。後往天臺山參謁德韶國師，初習禪定，得其玄旨。後於國清寺行法華懺，頗有感悟，於是朝放諸生類，夕施食鬼神，讀誦法華經，又精修凈業。後住明州雪竇山傳法，法席甚盛，並復興杭州靈隱寺。建隆二年（961）應吳越王錢俶之請，遷永明大道場，接化大眾，故世稱永明大師。師倡禪凈雙修之道，指心為宗，四眾欽服，住永明十五年，時人號慈氏下生。
師曾召集慈恩、賢首、天臺三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣搜博覽，互相質疑，而成宗鏡錄壹百卷。對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和之態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海東。開寶八年示寂，世壽七十二。賜號“智覺禪師”。另著有萬善同歸集六卷、神棲安養賦壹卷、唯心訣壹卷等六十余部。（宋高僧傳卷二十八、景德傳燈錄卷二十六、傳法正宗記卷八、宗門統要續集卷二十、佛祖統紀卷二十六）p2880
《佛光大辭典》
3、（人名）杭州慧日山永明寺智覺禪師，名延壽。參天臺韶國師而悟玄旨。吳越忠懿王錢俶，深歸於師。遷於永明大道場。眾盈三千。宋太祖開寶八年，年七十二而寂。著宗鏡錄百卷，萬善同歸集六卷。師嗣天臺韶國師，韶嗣法眼益禪師。見五燈會元十，佛祖統紀二十六，佛祖通載二十六，稽古略三。
丁福保《佛學大辭典》
4、五代宋初僧人。俗姓王，字沖元，浙江余杭人。自幼信佛，戒殺放生。曾任余杭庫吏、華亭鎮將，30歲從龍冊寺翠巖禪師出家。先在天臺山國清寺結壇修《法華懺》，又到金華天柱峰誦《妙法蓮華經》三年。旋從法眼宗創始人文益（法眼禪師0的弟子德韶得法，傳承法眼宗。據《景德傳燈錄》卷二十六及《凈慈寺誌》卷八記載，延壽於後周太祖廣順二年（952）住持奉化雪竇寺，因有在此寫成《宗鏡錄》初稿之說。北宋建隆元年（960），吳越國忠懿王錢俶請延壽主持重修杭州靈隱寺，重建殿堂1300余間，靈隱寺因而中興。次年又接住永明寺（即凈慈寺），忠懿王賜智覺禪師號，從學者多達2000余人。《宗鏡錄》在此寺演法堂定稿。開寶三年（970）奉詔於錢塘江邊的月輪峰建造六和塔。他認為唐末以來，禪宗頗多流弊，當時的禪師，胸無點墨，邪正不分。因而發憤撰集《宗鏡錄》，意在扶衰救弊。書***100卷，約80余萬言，分為標宗章、問答章、引證章三部分。所謂“標宗”，即“舉壹心為宗”。此壹心宗，“照萬法如鏡”，《宗鏡錄》的立名，即從此義而來。引證章引證了大乘經120種，諸祖語錄120種，賢聖集60種，***300種。其中保存了壹些寶貴的文獻。除《宗鏡錄》外，還著有《萬善同歸集》3卷`《唯心訣》1卷、《神棲安養賦》1卷、《定慧相資歌》1卷、《驚世》1卷，均存。（巨贊）
《中國大百科全書》