天幹的陰陽屬性:
陽性骨碎補:A、C、E、G、N；它們是以4、6、8、0、2等結尾的年份。比如2008年是第五年。也就是說，最後的年數是偶數，也就是太陽年。
負天幹:B、D、J、辛、桂。它們是以5、7、9、1、3等結尾的年份。最後的年份數是奇數，即農歷年。
上面的陰陽師是魏紫鬥數的壹種算法，因為太歲本身就和天文歷法計算有關，所以用鬥數比較合適。在晚清江湖算命大師沈小展那裏，陰陽的劃分被簡化為男用陰符，女用陽符。這個沈進士精通子平八字，但明顯過線了。左夫是道教咒語。
有些學校的太歲符上會有“伏佛”字樣，會讓某星君在太歲某年來到這個鎮上。有人反對“佛階”的開頭，認為“佛”字不應該出現在道教符號中。事實上，在道觀裏，真的有壹個“以佛做文章”的符頭。用“佛”字並不奇怪，因為道教從宋代開始逐漸融合了三教。道教中有仁道人、貴定道士、準提道士等神靈，相當於佛教中的觀音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“ng”是六字大明咒(舵舵舵舵舵)由觀世音菩薩(仁慈的渠道人)持有。“萌佛令”還是道家術語，佛教從來不說“萌令”。這種符號就是符號牌，相當於壹個小小的星王牌位。
按照符咒的壹般要求，在制作符咒的過程中，道士需要發動自己的靈場對符號進行封印和註入靈氣。用現代的話來說，就是通過墨水和朱砂自身的生理電場磁化，在符號上形成微小磁場，誘發天地元氣的業力變化。要啟動這個生理電場，需要特殊的遺傳天賦，也就是所謂的精神根。沒有靈根基因的人，即使學會了方法，也無法散發氣場。所以普通人模仿符號是沒有意義的。
能封在紙符號裏的氣場是有限的。現場設壇施法，現場立即使用最有效。人體的生物電場強度有限，無法將符號上的墨水和朱砂完全磁化。類似於磁化水配制後的消磁過程，符箓可以短時間存放。
傳統的紙質符號壹旦受潮，沾染了血氣(比如恰逢女性生理期)，暴露在鳥獸的氣息中，存放過久，氣場就有可能褪色失效。
施法需要消耗大量的精力和體力，壹個功力很高的道士壹個月最多能施法十次。無法保證大量符號的效果。所以，要求簽回家自己佩戴紙質簽的效果是不靠譜的。鑄造現場最好馬上使用太歲咒。