sān bǎo
2 英文參考three treasures [湘雅醫學專業詞典]
3 概述三寶：1.精、氣、神；2.養生術語。
4 精、氣、神·三寶三寶指精、氣、神。三者關系非常密切，存則俱存，亡則俱亡，是生命存亡的關鍵[1]。
4.1 精·三寶
精泛指構成人體和維持生命活動的基本物質[2]。《黃帝內經素問·金匱真言論》：“夫精者，身之本也。”由飲食水谷化生的精微，又稱水谷之精、後天之精。《黃帝內經靈樞·大惑論》：“五臟六腑之精氣，皆上註於目而為之精……精散則視歧。”
4.2 氣·三寶氣指形成宇宙萬物的最根本的物質實體。王充《論衡》：“天地氣合，萬物自生。”張載《正蒙·太和篇》：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。”氣分陰陽，提示質與能的統壹，以及萬物由氣所化的原理。反映於人，則生命的維持全賴於氣，它是壹切組織活動的營養所系，如精氣、津氣、水谷之氣、呼吸之氣等。又是壹切組織器官的功能活力，如臟腑之氣、經絡之氣等。在生理上，大致可分原氣、衛氣、營氣和宗氣等（各詳該條）。但壹般概念均以氣作陽氣，強調功能方面，故在病機上，氣亢指功能過盛的火熱之證；氣虛即為功能衰退、陰寒彌漫之證；氣的障礙則為氣郁、氣逆或變生閉厥瘀滯諸證。此外，氣的概念還引申於各個方面，如致病物質的邪氣、濕氣、癘氣等（各詳該條）；病機或病證的厥氣、肝氣、水氣等；藥物性質的寒熱溫涼四氣和針灸效應的得氣等[3]。
4.3 神·三寶神廣義指人體生命活動的總稱；狹義指思維意識活動。《黃帝內經靈樞·本神》：“兩精相搏謂之神。”《黃帝內經靈樞·平人絕谷》：“故神者，水谷之精氣也。”說明先後天的精氣是神的物質基礎，所以望神在診斷方面有重要的參考價值。凡神氣旺盛，壹般反映臟精充足而功能協調；若神氣渙散，說明臟精將竭而氣機衰敗[4]。《黃帝內經素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。”
5 養生術語·三寶