壹、嚴謹規範又通俗易懂的詮釋與敘述
《歷史學是什麽》作為北京大學出版社出版的《人文社會科學是什麽》叢書之壹，普及歷史知識，提高人文素質，塑造文明、開放、民主、科學、進步的民族精神，是它的根本宗旨。《歷史學是什麽》壹書，以中國本土學術資源的挖掘為基礎，從歷史的來歷、歷史的類型、為什麽要了解歷史、怎樣學習和研究歷史等四個方面，用相對通俗的語言，把較為深奧的史學理論和史學史方面的知識傳授給了普通受眾。
例如，關於“歷史”的來歷。“歷史”這個名詞來自日語，盡管者兩個中文字在中國已經用了至少3000年。（明治維新以後，日本大量引入西方的科學概念，其中包括history歷史）繁體字歷在甲骨文和金文中的字形就是壹人腳穿過壹片樹林，表示時空的移動；《說文解字》“歷，過也，傳也”。《禮記》中將“過也”對應為日月星辰的移動，用來確定年月和季節。有了名詞“歷法”。史在甲骨文表示壹種特殊身份的人或特殊的職位。《說文解字》中說“史，記事者也，從有持中。中，正也。”即保持中正的態度用右手記事。19世紀末之前“歷”與“史”關系密切，但屬於兩個系統。“歷史”作為壹個固定的詞匯開始使用（1901年，梁啟超主持的《清議稿》），實際上日語是借用了漢語古籍中已有的固定搭配。這種嚴謹規範又易懂的解釋有助中學歷史教師的教學工作，尤其啟迪理論性較強的內容教學。如必修三專題六。
又如，今天，“學歷史有什麽用”這樣的話題仍然是不少青年讀
者想提的問題。法國歷史學家布羅代爾說：“歷史學不應當熱衷於民族主義的編造（民族主義是常常應當受到譴責的），也不應當只沈湎於人文主義（盡管人文主義是我所偏好的），重要的問題在於，如果歷史學消失，國民意識也將因此不能存續，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明。”我以為說到了歷史學最高和終極的作用。試想，如果沒有我們先輩史學家留下的浩如煙海的史籍和史學著作，今天的中國人就不知道三皇五帝、秦皇漢祖、唐宗宋祖、唐詩宋詞等等，也就不知道我們為什麽是中國人而不是美國人、新西蘭人，世界上更沒有所謂中華文化和中華文明。在《歷史學是什麽》壹書中，作者引述了近代史學家梁啟超《新史學》中的壹段話，也表述了同樣的意思：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉。”作者辟出了《為什麽要了解歷史》壹章，從“董狐的力量”“春秋筆法”“太史公的地位”“《資治通鑒》：歷史的資治作用”“古為今用”“影射史學及其遺風”“走出廬山”“歷史的智慧”“從歷史看未來”九個方面，娓娓道來，闡發了學習歷史的意義。從中我們了解到，早期的史家像董狐、齊太史四兄弟為了秉筆直書歷史，不惜以生命為代價，前赴後繼；司馬遷“隱忍茍活”，為的是寫出壹部“究天人之際，通古今之變”的《史記》。中國五千年文明的傳承，有賴於這樣壹批史家的貢獻。
摘自百度網友，謝謝。