學佛須克盡人道方可趣向，所以於世間法應當各盡人道之分，然後修出世法。更要因果分明，所以因果善書千萬不可忽略，應當熟讀並力行，以此功德回向往生，如順水揚帆。應當熟讀《安士全書》、《了凡四訓》、《壽康寶鑒》、《感應篇直講》。（如果智力精力允許，可進而讀《感應篇匯編》、《歷史感應統紀》、《觀世音菩薩本跡感應頌》、《物猶如此》、《閨範》、《法苑珠林》）
人天路上，作福為先。生死海中，念佛第壹。 - 蓮池大師
吾人欲了生死，實不在多，只壹「真信、切願、念佛求生西方」足矣。 - 印光大師
有各書，仍須以念佛念觀音聖號為主。不可只看不行，則如看佳肴，無益枵腹。 - 印光大師
即宜看者，亦祈少看。但以念佛治習消業為事。業消看書，壹覽知妙。此由約而得之妙法也。今人根性陋劣，壹博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。 - 印光大師
念佛修持，如服藥然。能明教理，如備知病源、藥性、脈理。再能服藥，所謂自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀藥，亦可愈病，亦可以此藥令壹切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、藥性、脈理為憾也。 - 印光大師
汝於此荒亂之世，而已年近半百，尚不肯死心念佛，以看書有不知者即欲學教。此種計慮，若請別位法師說，即為甚好。若請光說，此也是不守本分之計慮。彼壹字不識之愚夫，尚能往生西方，深通宗教之大通家，尚無彼之利益，汝何須以此為憾乎？ - 印光大師
汝於此時世欲得利益，有凈土?書，已可以無憾矣。若不專心致誌，縱博極羣書，或致反等閑視凈土矣。 - 印光大師
若肯取法，即文鈔壹部，已有余裕。不肯取法，縱以大藏經，也無所益。 - 印光大師
汝已受戒，已有文鈔，嘉言錄，依之修持，便可不負此生，又何必要訪道於明師乎。須知佛法，猶如大海，誰能壹蹋到底，壹口吸盡。但肯依信願行之念佛法門，決定可以仗佛慈力，帶業往生。壹得往生，則已得了生脫死，超凡入聖矣。此之壹法，乃如來普度壹切若凡若聖之無上大法。若不專修此法，而欲於若禪，若教，若密，若律各種法門而了生死，漫說現生不得了，誠恐千生萬劫尚難了。以此諸法門，通須斷盡煩惱，方有了生死分。汝謂致書往來，指明壹切修行之正路，文鈔，嘉言錄豈非所指之路。但依之而修即已，又何須用信重指耶。文鈔等汝尚不依，又何能用信重問重說，反於最少言句中，即肯依之也。汝果依文鈔而修，管保即生往生西方。若於此法之外，欲得了生死之實益，夢也夢不到。 - 印光大師
光每為壹切人說，必須敦篤倫常，恪盡己分。閑邪存誠，克己復禮。諸惡莫作，眾善奉行。戒殺茹素，信願念佛，決誌求生西方極樂世界。以此自行，以此化他。內而父母兄弟妻子，外而親戚鄉黨朋友。俾彼同修凈業，庶可謂之真佛弟子。能如是則生為聖賢之徒，沒登極樂之邦。世出世間之利益，悉於此得之矣。此愚夫愚婦所能為者，並非有高深玄妙，不能企及之處。惜人多所求在彼而不在此，故難得其真實利益也。 - 印光大師
至於學佛壹事，原須克盡人道方可趣向。若於孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等事壹不實踐，雖終日奉佛，佛豈祐之哉？良以佛教該世、出世間壹切諸法，故於父言慈，於子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道，則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞。若或地基不堅，必至未成而壞。語雲：“選忠臣於孝子之門。”學佛者亦復如是。昔白居易問鳥窠禪師，曰：“如何是佛法大意？”師曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出。若此人者，乃可謂真佛弟子。若其心奸惡，欲借佛法以免罪業者，何異先服毒藥，後服良藥！欲其身輕體健，年延壽永者，其可得乎？ - 印光大師