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華佗(145-208)，東漢末年名醫，人物性格鮮明。與董楓、張仲景並稱“建安三神醫”。後漢《華佗傳》記載，華佗“百歲而猶強顏，人以為不死”。照此推算，華佗可能活了六十四歲以上。
曹操知道華佗醫術極好，又患頭風重病，特地召他就醫。但華佗離家太久，想念家人，就說要回家拿藥方，向曹操請假。回國後不想回曹操，就說妻子病了，到期不回。曹操多次召回書信，要求各郡將他送回華佗，但華佗對曹操的所作所為恨之入骨，不肯回去。2008年，曹操大怒，派人調查。當他發現華佗的妻子出軌後，他把華佗關進監獄。於迅懇求曹操，但曹操拒絕了。華佗來之前，給了獄卒壹卷醫書，獄卒怕他犯罪，不肯收。華佗沒有堅持，把它們燒掉了。他後來在63歲時被殺害。有兩個徒弟和範..
以上史料表明，單就年代而言，史書記載自相矛盾。壹個100歲，壹個63歲。哪個是對的？還是都不是？
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華佗壹生行醫，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。如果針灸和藥物都治不好，就給病人用酒配馬飛散，就像喝了之後麻醉壹樣，然後做手術，縫合傷口，擦藥膏，四五天就好了，壹月就平靜了。但是馬飛三和外科技術已經失傳了。華佗也懂得養性之術。雖然他老了，但他仍有很強的能力。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲。他的徒弟烏普壹直在學習。他已經九十多歲了，眼睛和耳朵仍然很聰明，牙齒也很完整。
這裏的記錄有疑點。既然他的學生烏普壹直在學習，他怎麽會失去外科技術呢？
三
《三國誌》評價說:“華佗的醫診，杜葵的聲樂，朱建平的相面，周宣之的夢，關雎的手法，都是玄妙巧妙，非常獨特的。過去的歷史是從扁鵲、臧宮和日本流傳下來的，所以它廣為人知，奇跡不斷。故雲兒被錄。”
於迅:“配方很實用，而且人們的生命危在旦夕。宜把所有的錯誤都加上。”
人們常稱他為華佗，神醫，後人以“華佗轉世”、“元輪回”稱贊他為醫術超群的醫生。
神醫華佗之名流傳至今，但如何解釋史記中的矛盾？
四
現代國學大師陳寅恪認為，華佗本身就是壹個童話，故事原型來自印度佛教傳說。這個故事和曹沖大象壹樣，是印度舶來品。在《曹沖華佗傳與三國佛教故事》壹文中，他對“竹林七賢”故事中曹沖形象的故事、華佗治病的故事以及“印度”的神話背景逐壹進行了分析。
陳壽寫《三國誌》，就把當時流傳的印度故事混進了他的文學理論中。
天竺語(即印度梵文)中的“阿嘎達”是藥的意思。舊譯名為“赤田”或“阿傑托”，是佳能中的常用語。“華佗”的古音與“嘎達”兼容。“赤田”省略“阿”字的人，就跟“阿羅漢”壹樣。華佗的真名是“福”而不是“陀”。當時人們把華佗比作印度神話，因稱他為“華佗”，便把他奉為“藥神”。“華佗”壹詞來自印度神話。
陳寅恪的文章得到了學術界的廣泛贊同。比如林梅村的《馬飛散與漢代外因》，梵文中“阿嘎達”的實際意思是解藥，指的是藥丸。麻沸散其實是天竺胡藥。“華佗的名字來源於五日梵文，醫術有印度因素，所以合理。”“但只要我們仔細觀察華佗行醫的社會環境，就不難發現，陳所說的並非臆測。”
《三國誌》第二十九卷《季芳傳》中，記載了華佗治病的諸多奇聞。陳寅恪指出，華佗對曹操的處理純屬抄襲。心碎的事也是抄襲。吐個紅蟲也是抄襲。幾乎可以說，中國奇跡般的醫術，大部分都是從印度的神話故事裏抄來的，中國沒有。只是“賴佛成神”，假的變成真的。這種“真實”到了中國人特別相信的地步。
華佗的事跡其實來源於印度神醫的故事。據《三國誌》記載，華佗在治病的時候，對於必須開刀摘除的，讓病人服麻沸散，然後破腹取結。如果病人在腸子裏，就把腸子剖開清洗幹凈，然後收腹，在傷口上塗藥膏。四五天後傷口會愈合，病人也不會有什麽感覺。大約壹個月後，傷口會完全愈合。這個故事來自於壹個被拘留在姚郁的老人的兒子的治療。
華佗為廣陵知府陳登治病。他讓陳登服下兩升湯劑，吐出約三升蟲子。他紅色的頭還在扭動，身體像生魚片。這個故事類似於神醫的故事。
華佗對曹操的所作所為，類似於頡頏的故事。“建宇也治過暴君的病，被幾個人打死了。賴佛成神，我願避之。”華佗與赤羽的命運相合，尤其讓人不免有“沿襲傳統”之嫌。
不僅《華佗傳》中有佛教故事，曹沖形象的故事中也有佛教故事。他認為“巨像非中原之日獸，華佗乃外國之聲五日。其變之兆猶未亡，故須依之以尋史料之原。”根據佛教傳入中國時間不長的事實，印度神話流傳甚廣，社會影響深遠。所以像陳壽這樣的歷史學家也分不清真假。
華佗的原型可能存在於中國，或者他可能真的是郭培喬縣人，或者他甚至可能“熟悉”壹些養生技術。但是這個人後來變成了“華佗”，完全把印度的“陀”(藥王之神)強加給了這個中國人。
五
1980日本弘前大學醫學部麻醉學教室松島在日本出版的《麻醉學》第9期上發表了壹篇題為《麻醉學史上的近期知識——中國名醫華佗是波斯人》的文章。
華佗在波斯語中是XWadag的諧音，意思是主或神。所以華佗不是人名，而是主、閣下、先生的意思，引申出華佗個人職業應該是“醫術高明的君子”的意思。波斯(原名安息，今伊朗)通過絲綢之路向東，華佗就是通過這條路到達徐圖(今徐州)的波斯人。波斯人通過絲綢之路進入中原。李白的壹首詩說:“胡姬如花，當爐笑東風。”提到的“胡姬”是波斯語。壹直被視為中國人的華佗，其實是波斯人。
我個人傾向於陳寅恪的觀點，華佗是印度人。
華佗被曹操殺死。華佗死於公元208年，六七歲。
歷史上華佗的原因是想從政做官。華佗本人是壹位學者。他“留學海外，學了很多經典”，然後以高超的醫術而出名。然而在漢代，套用壹句老話，“萬物皆下品，唯有讀書高。”博士，在史書中，不可能單獨列出壹部傳記，我們也可以由此壹窺端倪。
當時，曹操在王維患了頭痛病，尤其是後來。華佗以醫術見長，曹操“令其專看”，華佗成了曹操的“禦醫”。華佗看了曹操的病後說:“此處難助，故可延壽。”說明這個病壹時半會兒很難治好，需要時間。華佗在給曹操治病的過程中，開始故意拖延進程，借口“收到家書，想還耳壹會兒。”我回家了，到家就謊稱老婆生病，幾次未歸。究其本意，不過意在勒索曹操，謀取官位。
曹操多次以書法打招呼，命郡縣送他，但“(中國)父母可厭食，仍不上路。”曹操“大怒，使人去檢”，但先仔細查證，並未判華佗有罪:“其妻若信病，準假四十日；如果是騙人的，就收了送了。”於是華佗的謊言被揭穿，鋃鐺入獄。
華佗入獄後，曹操的高級顧問於迅為華佗求情說:“華佗的技術是實用的，人民的生命在郡裏。
包含它是合適的。曹操拒絕了，說:“妳放心，世界上沒有這樣的老鼠？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙視之情溢於言表。
作為壹個醫生，曹操把故意拖延和威脅救治病人作為走上仕途的手段，看不起他是合理的。華佗此舉實在有損醫德，堪稱無良醫生。
因此，在華佗之後，盡管曹操的頭風病仍時有發生，但他並不後悔，並說:“妳可以從此痊愈。小人養了我的病，要自重。不過，我不殺這個兒子，也不會為我折斷這個原耳。”這話壹針見血，道出了華佗的心思，道出了華佗被殺的原因。可惜華佗那壹代神醫，雖然醫術壹流，卻只想和曹操這種大英雄玩政治，這也太低估曹操了。