木王之謂，源自古稱“穆王坪”。穆王坪地處朝陽觀西南壹條彎彎小河的北岸，即今木王鎮人民政府所在地。據傳，周穆王遊歷終南山時，曾在此歇腳放馬，“穆王坪”因此而得名。
當地人早在明清以前，就在口頭上把“穆王坪”簡稱“穆王”了。直到全國解放以後不久，鎮安在此設立“木王區公所”，這才首次將“穆王”改作“木王”，轄桃園、朝陽、鎮坪、文家、栗紮、楊泗六鄉。隨著這壹行政區劃概念的流行，客觀上，便將原“穆王”所指地域擴大了數十萬倍。但這次更名與原名諧音，又與境內原始風光相得益彰，故而“木王”之稱經久不衰、廣為流傳。及至前年“合鎮並村”以後，人們所說的“木王”卻不再是六十年前的行政區劃，而是指代從前統歸“壹區六鄉”管轄的那壹方神奇土地。
木王之名，全國唯壹。這是自然造化，也是句芒對木王人乃至鎮安人的恩賜與獎賞。然而有人弄巧成拙，卻在“木王”之後綴個“山”字。竊以為這無異於拿著金碗討飯吃，而化神奇為腐朽。自然人文，人文自然，面對如此割斷歷史文脈的胡編亂造，且不知句芒作何感想？
句芒是木神，也是春神，且兼有谷神職能。傳統神話傳說裏的句芒，姓嬴名重，人面鳥身，方臉素服，手持圓規狀法器，出行駕馭兩條飛龍。和伏羲掌管東方春天，主管樹木發芽生長和太陽升起的扶桑之地，可以主宰萬物生長、農業豐收，並以增壽方式獎勵那些多有善舉，曾為國家做出過重要貢獻的人。比如“春秋五霸”之壹的秦穆公，任用賢臣，厚愛百姓，堪稱賢王。他曾拿五張羊皮，從楚國人手裏贖回百裏奚並委以重任，又曾赦免三百個把他逃跑的好馬殺死吃了的歧下野人。據《墨子·明鬼下》說，秦穆公的良好德行感動了上帝，上帝便派句芒給他增添了十九年的壽命，讓他多子多孫，以保秦國長久興盛。雖說墨子的話未必可信，但為政無德必將國破家亡，卻是壹條顛撲不破的不朽真理。
然而《史記》中的句芒，卻與先秦記載略有出入。尤其秦漢時期的陰陽家以五帝配四時五方，記為“太皞以木德王天下，故配東方，為司春之神”以後，劉歆等人續撰史記時，又將句芒出身竄改為少皞氏的四個叔父（重、該、修、熙）之壹。加之江湖術士牽強附會，民間祭祀借題發揮，以致句芒身世傳說眾說紛紜，莫衷壹是。好在今從大量古籍、正史、辭書、文選中，仍可找到句芒文化的蛛絲馬跡。
許慎《說文解字》雲：“句，曲也。”句，本指草木出土時的彎曲狀。“芒”讀“忙”時，壹指生於山地和田野間、果實多毛的草本植物，二指長在某些禾本科植物子實外殼上的針狀物。而當“芒”讀“王”時，僅表口語音，意思則與讀“忙”時的第二層含義相同。與“句”相對應的便是“萌”，本指草木出土時的正直狀。所以中國古代將孟春草木出土時節，稱之為“句萌”。而在迎春祭祀儀式和年畫中，句芒亦稱“芒童”，頭有雙髻，手執柳鞭，壓根兒壹個春天騎牛的牧童。
由此可見，句芒文化最早起源於遠古人類對自然之春的感知。如《左傳·昭公二十九年》雲：“木正，曰句芒。”如《禮記·月令》雲：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”鄭玄註曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，為木官。”朱熹註曰：“大皞伏犧，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。”《呂氏春秋訪洗骸罰骸捌淶厶?偅?沈窬涿ⅰ！備哂兆ⅲ骸疤?偅?聳希?閱鏡巒跆煜輪?牛?漓胗詼?劍?鏡輪?邸＞涿ⅲ?侔偷現?嶙釉恢兀?裟鏡輪?郟?牢?竟僦?瘛！？
而據《漢書地理誌註》載：“少皞以燕為圖騰，燕是玄鳥，並由此而演化成鳳凰圖騰。在古語中，嬴即燕，兩字相通，說少皞為嬴姓是合符歷史事實的。”《帝王世紀》說：“伯益柏翳也，為舜主畜，故賜嬴氏，舜賜益為贏姓，是命其繼承嬴姓部落之首領，並非自伯益時才始有嬴姓。”《尚書吠冀狻吩疲骸埃u?媯┯質際秤譾?創推湫瘴?稀！幣蛭?頻酆笠嶧蛟謚泄?蛟諞牡遙?侔傋蹇贍蓯腔頻圩逑蚨?⒄溝囊恢АS胍淖逶泳櫻?郵芰頌?傋宓奈幕?虼順莆?侔偅?閃艘淖邐幕?募壇姓摺I侔傊饕?疃?諑澄髂弦淮?呵鍤臂骯?u?冀襠蕉?俺牽┳猿剖巧侔偤笠帷9攀痹?腥私?腥搿拔宓邸保?”芩?⒉皇恰暗邸薄盎省薄巴酢保?恢比幢皇遊?謝?滄嬤?唬?謚泄?糯?窕襖銼蛔鷂?鞣醬蟮邸9省渡膠＞?海外東經》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”
然而，古籍中的“少皞”又作“少昊”“少皓”“少顥”，說是姓己，又說姓嬴，名摯又名玄器，以致句芒身世混淆不清。不過史稱青陽氏或窮桑氏說的就是少皞，其大約生活於公元前兩千五百九十八年到公元前兩千五百二十五年，是遠古時代華夏部落聯盟的首領，也是山東夷族首領，居於曲阜（今山東曲阜市），號窮桑帝。至此，從太昊伏羲到少昊的羲和部落，再到臯陶、伯益的東夷部落聯盟，壹直都是中國早期華夏族的主幹，並為早期華夏文明奠定了堅實基礎。據記載，該部族以鳥為圖騰，因而誕生了中國原始的“鳳文化”。其子孫分化出很多姓氏，諸如嬴、桑、秦、譚、徐、黃、江、李、趙、蕭等。少皞族主要活動在今山東壹帶，其中如爽鳩氏後來曾出現在“薄姑”（今博興），益都就曾有過玄鳥氏。
因此，眾多的學者認為，遍布山東的大汶口文化就是少昊族文化。有的學者甚至認為，大汶口文化遺址很可能就是少昊初登帝位的窮桑，或稱空桑。而史載黃帝的這支部族，曾經建立嬴姓國多達五十多個，分布在今山東、江蘇、安徽、湖北、河南、河北、山西、陜西、甘肅等地，其中較著名的有嬴、盈、郯、莒、費、奄、江、黃、徐等國以及秦國和趙國。從嬴“以國為氏”以及衍化出來的姓氏有壹百二十多個。至於少皞究竟有多少個兒子，誰也說不清楚。史書略有記載的除“重”以外，另有八位：
壹曰該，虎爪人臉，渾身白毛，古籍中多稱蓐收，是中國古代神話中的金神，還掌管著上天的刑罰，誰做壞事、危害了國家，就由他去懲罰，輕則讓人減壽，重則剝奪