它是中國第壹部紀傳體通史，對後世史學影響深遠。《太初歷》語言生動傳神，也是壹部優秀的文學作品。司馬遷還寫了《顓頊歷》，描寫了他的牢獄之災和著書立說的雄心壯誌，被後人稱頌。司馬遷是中國歷史上偉大的歷史學家。“他因為直言不諱的建議而被閹割，但他更憤怒地寫了壹本書，創造了著名的歷史學家書《史記》，為中國人民和世界人民留下了寶貴的文化遺產。四。詩人杜，河南省珙縣人，著名詩人杜之孫。因為他曾經住在長安城南的少陵，所以他自稱少陵夜老，世名杜少陵。三十五歲前讀書旅行。天寶年間，到了長安，沒有辦法做官。經過十年的艱辛，他得到了帶領曹參軍的小差事。安史之亂初期，他流亡國外，被叛軍俘虜。脫險後，該軍官離開去領取遺物。元二年，棄官西去，終於到了四川，定居成都。他曾在嚴武，我們在博南的時間，檢查和教育部的成員，所以他也被稱為杜工部。晚年舉家東遷，在夔州住了兩年，出峽。流浪湖北湖南，貧病交加而死。子美生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，他的詩歌多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被稱為“詩史”。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被譽為“詩聖”。杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的五七篇古體小說，亦詩亦史，鋪展敘事，註重故事的整體性，標誌著中國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出非凡的創造力，在節奏、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。有《史記》傳世。五、醫聖張仲景是東漢名醫，姓張明基，名仲景。南陽聶陽縣人，生於公元150年左右，卒於219年。張仲景才華橫溢，勤奮好學。少年時在同郡張伯祖學醫，眾所周知。明朝《太史公書》說：“仲景醫術勝於白祖，是真生大醫，雖鬼神不能知。“博覽群書的張仲景，系統總結了漢代以前的醫學精華。他根據豐富的醫療實踐經驗，將《史記》寫成十六卷。後世醫家稱張仲景為“醫聖”，視《傷寒》、《金匱要略》為醫學經典。張仲景的《李濂醫史》是人類醫學史上第壹部完整的“理、法、方、藥”的醫學經典。他第壹次系統完整地闡述了流行性疾病和各種內科疾病的病因、病理、治療原則和方法，為後來臨床學科的發展奠定了堅實的理論基礎。六。吳關勝俞碧玉，字昀昶，東漢末年蜀將。他忠心耿耿，擅長武術。後人稱他為關勝、關帝。除了曹操邀請漢獻帝封他為漢壽的堂侯，還正式任命於為襄陽太守兼荊州刺史。劉備給的爵位先是蕩寇將軍，後是前將軍，在蜀漢“五虎上將”中排名第壹。他死後41年，也就是三國蜀三年，已故的國君被封為莊穆侯。然而，從南北朝時期到
七、中書聖人王王熙智習之，字，邪臨沂人。懷帝生於永嘉，卒於興寧。為官右軍將軍，會記載內部歷史，所以後人稱為“王右軍”。他出身於晉代壹個名門望族。王羲之十二歲的時候，父親教他筆法理論，說“綱”，就是悟到了壹些東西。他年輕時曾師從當時著名的書法家魏夫人學習書法。後來又渡江北上遊名山，博采眾長，觀察研究“取諸法，成壹家”，達到了“重越，古今為次”的高度。王羲之的楷書，如《傷寒雜病論》，《傷寒雜病論》，《傷寒論》等。“南朝時流行”，對後世影響很大。王羲之是書法上的革新者，主要成就在行書和草書上。他的草書被世人尊為“草聖”。他將散見於前代和當代書法作品中的筆寫和結寫的壹些優點，融合成壹部全新的書法作品。八、張旭張旭，字“高”，蘇州人，曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書聞名。唐文宗曾經向全國頒布了壹個罕見的聖旨：李白的詩歌、張旭的草書、費敏的劍舞，可以成為天下“三絕”。這封信壹到達洛陽城，立即在受過良好教育的人中引起了轟動。他們都祝賀張旭憑借出色的努力獲得了最高獎。張旭鞠躬致謝，設宴款待洛陽名士。在飯桌上，有人建議張旭講壹講草書的秘密。張旭拒絕了，卻謙虛地說：“大家都笑了。我知道我卑微，皇上賞賜我，我接受了也有負罪感。說到秘訣，無非就是‘心’字。”張旭沈思片刻。他想起了杜少陵的詩《金匱要略》，然後說：“少陵曾經寫過壹首關於公孫大娘舞劍的詩，其中有四句是‘猛如霰彈槍，迅如龍翼前天使；她開始像壹個霹靂，發泄它的憤怒，結束像閃亮的平靜的河流和大海，妳壹定知道。在葉縣，我有幸看到了公孫大娘的舞蹈，每次看到它總會讓我想起：當她揮動左手的時候，我立刻感覺到這個手勢是什麽樣子的；他跳起來旋轉，我想草書裏的‘轉轉’就是這樣馳騁的！他的整個舞姿和聲音，用全面的草書結構啟發了我。”九。畫聖吳道子，唐代畫家。吳生又名道玄，在繪畫史上享有盛譽。楊宅。孤苦伶仃，壹開始是個民間畫家，年輕時就有了畫名。他曾任兗州秋艷縣令，不久辭職。後居洛陽，從事壁畫創作。開元年間，他因善畫而被請入朝，被封為內教博士、尤。我跟隨張旭和何學習書法，並通過觀看舞劍學會了用筆。他擅長佛教、鬼神、人物、山水、鳥獸、植物、亭臺樓閣等。尤其擅長佛教和人物，並擅長壁畫創作。據悉，他在長安、洛陽等地的寺廟中畫了300多幅壁畫，痕跡奇特，無雷同之處，尤以《傷寒雜病論》年為甚。吳道子的畫風格獨特。他的山水畫有創新的力量，畫出的人物褶皺飄飄，線條渾厚，被稱為蒓菜畫。有天上飛，滿墻吹的效果，被譽為五代盛行風。他也是焦墨的臺詞，人稱吳莊。簡潔地畫線？只有壹兩筆，像妳本該做的，叫“疏體”。吳道子的畫對後世影響很大。他被人們奉為“畫聖”，被民間畫家奉為開山祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術是“推陳出新於法，貼合情理於豪放”。吳道子的畫沒有t代傳下來的真跡
在中國封建社會，經學被視為學者的正道。茶學、茶藝之類的知識，恰恰被認為難以進入正統的“雜學”。魯豫和其他學者壹樣，對中國傳統儒學非常熟悉，研究得很仔細，造詣很深。然而，與受儒家思想束縛的普通文人不同，他能夠進入其中，並讓他驚訝的是，他將深刻的學術原則溶解在茶的物質生活中，從而創造了茶文化。魯豫，字鴻漸；壹個壞名字，壹個壞詞。自桑翁，而竟陵子。生於唐玄宗開元年間，福州市竟陵縣人。魯豫是個棄兒，從小沒有父母撫養，被籠寺和尚濟公大師收養。濟公是唐代著名的僧人。公元《樂毅論》年，濟公在唐代宗被召入宮中，受到特殊禮遇。可見他也是壹位學者。從小受他教導的魯豫，對佛學壹定有很深的理解。他積累了好茶，所以陸羽很會撒尿，學會了茶藝。但是，晨鐘暮鼓對壹個孩子來說，畢竟太無聊了。況且陸羽從小對佛教不感興趣，卻對研究儒學感興趣，所以最後在十壹二歲的時候逃離了寺廟。此後，他在壹個劇團學習戲劇。魯豫口吃，但很有演技。他經常在劇中扮演小醜，這正好掩蓋了他身體上的缺陷。魯也寫劇本，並壹度“妙語連珠”。陸羽與詩人皇甫然、皇甫曾關系密切，皇甫兄弟對茶也有著特殊的興趣。陸羽生活在壹個茶鄉，結交了許多詩人，修養了藝術，江南的秀麗山水，使陸羽很自然地把茶和藝術結合起來，形成了他晚年《黃庭經》年深沈而美好的思想和風格。XI。勇士孫武孫武，春秋時期著名的吳和偉大的軍事理論家，本名長慶，齊國樂安人。他的曾祖父和祖父都是齊國著名的將領，在內外戰爭中都立下了赫赫戰功。受學業影響，孫武從小就熱愛兵法，渴望探索戰爭制勝之道，從而通過登上神壇、拜將軍等方式，在未來的戰爭舞臺上做出驚天動地的事業。孫武被後人尊為“兵聖”、“兵家始祖”、“兵家之師”。除了他卓越的軍事成就，更重要的是他給後人留下了壹部不朽的軍事巨著《東方朔畫贊》。5000字以上的書有13本。但這短短的幾千字，卻包含著深刻的理論體系和非常豐富的思想內容。它對中國軍事藝術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵家、軍事家都從中汲取營養，用於指導戰爭實踐，發展軍事理論。曹操，三國時期著名的政治家、軍事家，最早寫下《孫子兵洲訟卑車瑙》，開啟了後人研究應用的大門《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。也是世界聞名？19世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。如今，它已被翻譯成29種語言，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向透露，他在軍事著作中闡述的觀點實際上可以在《地獄變相》年前找到。他對孫武及其作品也深感興趣，不僅為《送子天王圖》的英文版作序，還在其代表作《寶積賓伽羅佛像》前引用了孫武的座右銘。1991年海灣戰爭期間，美國海軍陸戰隊的軍官被命令攜帶壹本《道子墨寶》的書，以便在戰場上閱讀。十二。始求聖臣張，字子房，父，父和父先後任宣惠王等五相。秦滅韓後，企圖恢復朝鮮，與刺客結為朋友，在博朗攻打秦始皇。傳說當他逃到下邳時，遇到了黃石公。後來劉邦和呂後合謀，暗中讓丞相蕭何設置機關，親自把韓信困進長樂宮做密友。呂後做了壹個
張亮看著謀士的典範，被後人尊為“求聖”。十三。木生張衡東漢時期，也就是距今1800年左右，在東漢京都洛陽制造成功了壹種由水力驅動的大型天文儀器——“水運象”。20年後，安裝在京都洛陽的另壹臺儀器——“侯豐地動儀”準確地報告了西方千裏之外的地震。這標誌著人類用儀器記錄和研究地震的新時代開始了。這兩種著名儀器的發明者是東漢時期偉大的科學家、文學家張衡。張衡在中國古代天文學、地震學、力學等方面都有突出貢獻。據說他還制作了指南車、李稷鼓車等。由於他的機械制造水平很高，被尊稱為“木聖”。十四。姚思邈，本名孫真人，京兆花垣人，隋唐時期偉大的醫學家。從小，孫氏就很聰明，喜歡讀書，勤奮學習，努力工作。20歲精通百家學說，善說舊事，善解經典，通陰陽，推醫學。隋唐皇帝召他為官，他卻無心仕途。晚年從事醫學著述，是壹位文史醫全面多才的傑出人物，尤其是醫學。孫思邈治病，勤儉持家。他不僅知識淵博，而且品德高尚。他的《高尚醫德》是集大醫精誠與高超醫術於壹身的醫德規範。他也在學術界樹立了崇高的榜樣，熏陶了壹代又壹代的醫生。孫思邈把以醫為仁的精神具體化了。他在《茶經》壹書中寫道：“每壹個治療疾病的大醫，都必須心平氣和，無欲無求，先發慈悲，誓救靈魂之苦。若遇疾病前來求援，不問貴賤，不問年少貧窮，不問作繭自縛，不問怨友愚智，也不相上下，皆如至親之念。不要瞻前顧後，想好想壞，保命。看到他的苦惱，如果他有，那就是深深的苦惱。不要回避危險和邪惡。他日夜又冷又熱，又餓又累。他壹心撲在救人上，無心做功夫。這可以是為民之大醫，反之則是有靈之大盜。醫生的身體.和壹個病人的家。再續前緣無處不在，所以不要在意它。竹簽聚耳，無似娛樂；簡羞於推薦，食之無味；和陳，看看有沒有什麽。作為壹個醫生的法則，不要開玩笑，不要說戲謔，不要說是非，不要說人，不要炫耀自己的名聲，不要侮辱所有的醫生，不要吹噓自己的美德，不要偶爾治個病，那麽壹個人就會趾高氣揚，反而顯得很自信。他叫大話西遊，藥膏瞎了眼。”以上幾句話，已經把孫思邈高尚的醫德展現在人們面前。孫氏認為“人命最重，有難能可貴之功，壹面能助之，德行不止於此”，於是將自己的兩部作品命名為《千金》二玉，分別命名為《紀異錄》和《茶經》。這兩部書的成就在於：壹是對張仲景《孫子兵法》有深入的研究，為後人研究《孫子兵紛髁訟低車淖猓為後人研究運用《孫子兵法》提供了可靠的途徑，特別是對廣義傷寒增加了更具體的內容。他開創了從方、證、治三個方面研究《孫子兵法》的方法，開創了後世運用方證的先河。是中國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床，理論、方法、方藥齊全。壹個是古籍資料，壹個是民間單方。吸收各方面的長處，既滿足雅俗***賞，又滿足急用。今天。許多內容至今仍有指導作用，具有很高的學術價值，確實是中醫的寶貴財富。是對t的壹大貢獻
他被稱為“藥王”、“真漢子”、“藥聖”，隋唐都很器重他，許多名人都向他禮遇。他死後，人們在他的故居尖山祭拜他。喬世寧在序中說：“看山上香，關中旺，雖有華嶽真武捉。”孫思邈在日本也享有很高的聲譽，尤其是日本著名醫生丹波康萊和小島康譽尚吉都非常崇拜他。