道家修行的基礎方法是從壹開始就開始的。其實培養過程中的每壹點點努力都離不開靜功的作用。無論從開始，從結束，還是從過程的各個方面，靜功在每壹個不同的層面，同壹層面的不同側面都起著主導作用。所以道家修行壹般也可以稱為靜功。靜功是道家修行最基本的東西；在氣功中，是高級功法。這說明內丹和氣功是有區別的。
二、靜態工作方式
1，靜態工作的外部作用
道家修煉，說到底就是修煉內在的精、氣、神。所以外在的姿態並不重要。只想能夠讓自己的頭挺直，舒服，自然，就是最大的原則。
對於靜態工作，坐、站、或水平、或行走也是可以接受的。各種姿勢的要點如下:
坐姿:可以坐在凳子上，小腿與地面垂直或交叉；也可以盤腿坐在床上，盤腿坐有困難的人可以先在座位下墊個枕頭；雙手合十，拇指握成阿泰氣圖的形狀，放在腹部，或用手摸膝蓋。
站立:自然站立，雙膝微曲，雙手疊放於腹部，或垂於側邊。
水平，壹般側臥，壹手彎曲肘枕，拇指食指分開，耳朵放入虎口打開耳孔；另壹只手放在臀部，或者腹部；腿也是壹個拉伸彎曲的姿勢，和手正好相反。
步行:應該選擇人少的安靜的地方，公園或者大壹點的院子，沒有其他幹擾，道路比較平坦的地方。慢慢走，像浮雲。走路的時候可以用聽的方法休息，但是不要閉眼。
開始運動，戶外運動，修復要點如下:
1，全身放松，無論采取什麽姿勢，都要全身放松。這種放松不是軟球，要保持頭部和脊柱挺直，以利於經絡暢通；但不要變得僵硬僵硬，這樣不利於放松，也會阻礙經絡的暢通。要放松，先要求肩膀下沈。普通人通常比較緊張，沒有意識，動作不符合放松的要求；現在我們在練功夫的時候，可以通過先調整動作，自然進入放松狀態。
2、雙目垂簾，垂簾是微閉的意思。為什麽需要微微閉眼？因為睜開眼睛容易滋生雜念，全閉上容易睡著，不利於鍛煉。微關的公式是“開三關七”，即開三關七。具體做法以前是口交，現在明顯是眼皮下垂，讓妳看到眼前的東西，分不清。
3、舌尖上腭，抵住口腔，單晶也叫“塞抵住”，即抿口而齒。把舌頭放在上顎的做法在過去也是壹個秘密故事。要把舌尖翻過來，用舌尖的底部推向上顎。因為人的上顎有兩個小窩，叫“天池穴”，用泥丸相連，最容易漏，所以做法壹定要像嬰兒哺乳壹樣堵住。
4、鼻息自然，即呼吸自然，但切忌粗中有短。隨著靜功程度的加深，鼻呼吸要逐漸深、長、勻。
5.雙手持訣，雙手捏訣，道家稱之為“太極八卦陰陽鏈訣”，又稱“太極戰術”，過去是師徒相傳，所以很少為世人所知。這時，男方左手握著右手，女方右手握著左手。因為男方左手為陽，女方右手為陽，所以陽手住外，陰手住內。男手外拇指交叉，呈“太極圖”形狀。如此相互擁抱，人體的陰陽就會自然相通，過壹會兒，兩只手都會覺得發燙發脹，這就奇妙了，也就是兩氣相通的效果。
二、靜態工作的內部方法
傾聽:
靜功的目的是進入寂靜。沈默的意義是讓身心平靜下來。為了達到安靜的要求，我們必須首先排除壹切雜念，這是安靜法最關鍵的原則。
但是人的思維習慣，大腦總是在思考問題，即使睡覺也會做夢，壹旦停下來就很難做了。古代道士為了達到靜寂的目的，創立了很多方法，比如聽氣、坐忘、守壹、數息等等。相比較而言，道家莊子所說的“聽氣”法是最好的。
所謂“聽氣息”，就是聽自己的氣息。我們前面說過，靜態工作需要自然呼吸。聽自己呼吸的方法是雙耳聽，即排除壹切外界幹擾，比如進入壹個寂靜的世界，聽自己的呼吸。
最初我只是用耳朵聽，沒有任何想法。
註意:所謂“聽氣息”，是要求雙耳都要聽的，就好像是在聽吸氣和呼氣的聲音。但是吸氣和呼氣原本就需要安靜。“聽氣息”的意思是要求他專註於內在的音符，專註於保持安靜；不是把耳朵閉上或者聽呼吸的聲音。“聽”的意思是集中註意力。只要按照吸氣呼氣的路線走，慢慢做就對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，要自然變化，不要用意念去強求。
聽完之後，我的心靈相互依存，思緒完全不在，連呼吸都仿佛消失了，漸漸達到了“靜”的境界。
觀光:
“觀光”法是道教的秘密修煉法。以前是秘而不教，師徒相傳。觀光的作用是培養性。我們的本性，原本壹無所有，來生之前來自宇宙。所以這個時候提煉性的根本方法就叫性功。有人認為道家的“性”功就是真理，沒有功夫，那是因為妳沒有被師傅教過性功。性的根源在於兩眉之壹。這些知識來自於我們下輩子之前，所以稱之為“祖傳知識”。
剛開始的時候，靜靜地坐壹會兒，用上面說的“聽”的方法。身心靜下來後，會視若無睹，停在“祖竅”前。這個“祖前經驗”不在體內，也不離開身體，就在妳面前壹寸半左右。
註:“觀祖”的方法是聚集自己的元性。當元性聚集，自然會見光。但這種境界是自然的，絕不能追求；如果妳去追求，妳也會遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多練氣功的人，往往在不知不覺中就進入了神奇的境界。真的是失之交臂，差之千裏。要用“若無其事，似乎要看壹下”的意思。在無意和有意之間，妳不可能是有意和無意。自然沒錯。
當心念稍微放在“祖竅”裏，就可以有自己的性光。剛開始是壹點點，飄忽不定，光線微弱。別管他；起初，它似乎來自外部。發現之後，此時被心靈壹點點吸收，固定下來，即發出有意義的白光，這就是匯聚之功；然後由點到面，逐漸凝結成塊，壹塊壹塊，由外向內，慢慢聚攏；若從之，則聚而散，難定；比如，無知終於變成了壹塊沒有波動的碎片，於是真相聚集，我們進入了壹片大寧靜。
正因為性彰顯了自己，觀光就意味著知道了傲慢的聚散。光散即散，光斂即聚，光定即定，光滿即滿，光圓即圓。王重陽的創始人在壹開始描述它的形狀時說:“它是圓形的，充滿了光。”圓是指它沒有不規則的形狀，燃是指它沒有黑洞，從而達到“性圓滿”的最高境界進入這種境界，生死皆可。但不深入大決策，功德高，是無法實現的。
觀光的功夫，雖然用的是“觀察”而不是實際觀察，但都是自然的。要培養這個技能，必須循序漸進，從小光到大光，從弱到光強，從波動到光，從片到片。有的人修行多日，眼前壹黑，沒見過光，無法追求。
註:如上所述，“聽”和“看”的方式。雖然看似有為，其實是無為；無所事事。我雖然聽興趣，其實不聽；雖然叫觀光，其實也沒什麽景色。聽免息息，什麽都不聽；觀光沒有光，光什麽都不是。免息的叫真息；沒有光的光叫真光。意識到這壹點真的很安靜。