“八字”和“八字”這兩個字能證明什麽？

殷的申請互刑是地方科刑中最復雜的壹種刑種，令許多學者始終難以駕馭。由於其復雜性和多變性，我們在實際應用中經常會遇到許多難題。有的人還認為，只有把殷三個字都申請了，才算處罰；還有壹些人，受壹些古籍的影響，仍然有刑罰是災難的模糊觀念。殷已申刑，並非三個字都算刑。如果是這樣，有多達125種不同的組合，陰已申請與天幹的懲罰。但是，這麽多相互懲戒的申請，會對生活有影響嗎？我們壹再強調“刑”只是土支之氣與五行在循環中相互作用、相互轉化的壹種方式，使土支之氣與五行發生質和量的變化，這必須需要壹定的條件。這和世間萬物壹樣，只有在壹定的條件下，才能相互作用，完成自身的轉化。但在壹些古今書籍中，對於殷的三刑適用條件並沒有明確的規定，有的是隱晦的，有的是模糊的，有的甚至看到殷的三字適用就談刑，讓學者們壹頭霧水，不知所以然。邵先生在《析》壹書中，首次披露了殷申請相互處分的具體含義的實質。邵先生曾闡明:“殷如果申請了相互處分，就要被處分，他申請了相互處分，就是相互生，相互抗，相互約定。”土支五行之氣以“刑”的形式發生質和量的變化。比如陰已申刑，火旺刑去，只有五行火存在；如果妳申請了懲罰，妳就會被懲罰，只有五行金存在；水木的五行有兩種，這種“質”和“量”的變化必然會誘發天幹，從而導致五行的盛衰。如；賈母以為根，庚金以為根，陰已被火刑，所以將在被刑，庚金失去強根而變弱，從而完成了土五行之氣與天五行之氣的相互循環，這就是天地感應。由於年齡和運氣的變化。天地五行之氣不斷變化循環，改變了生命五行的平衡，從而預示了人的吉兇，這就是“天人合壹”、“天人合壹”的學說，這才是刑沖合害的真正本質。

1，對尹的具體處罰條件是:

在《降天精》壹書中，“謂刑陰為火之義。”相互懲罰的條件與尹吾半火局相同，兩個分支中必須有壹個幹得徹底。如；丙寅和基斯或丁巳和戊寅只有在胤祀互相懲罰的情況下才能成立。如果胤祀和對方壹起受罰，而且火勢正旺，他將在金申受罰。

2.申請相互懲戒的條件；

(1)相互存在的意義；

是金之長命，申是金之刃，申刑是為土之昌盛而產金。即施加刑罰時，天幹必須有壹根穿透土壤。如；吳沈與司或與沈。同時，其他天幹必須由庚金或金鑫來揭露，這樣金的理論才能建立在土旺的基礎上。這時，王進被罰到尹牧。

(2)相互制約的含義；

壹般來說，是指在殷刑罰構成的基礎上，殷已經完全融化成火，然後與沈的刑罰壹起判給。

(3)協議的含義

合水之申是土六支之壹，所以合刑之申是旺水，合刑之申必須有兩個能透水的支中的壹個，(貴司與申，與司)才能旺水，陰木才能生。

在陰已申請了相互懲罰的條件下，如果已經申請了相互懲罰，水就旺了。這個時候，尹不會急著申請，申也不會急著要尹。

3.申銀的懲罰；

的懲罰實際上是壹種對抗，陰可以沖向沈，而沈可以沖向陰穆。

但要註意的是，尹申請了相互處分，並不是循環往復，沒完沒了的處分。當陰已申盡三支，首先要看陰有無刑相。如果是的話，將會受到烈火的審判。然後，尹母將在金申受罰；如果不符合要求，可以看到妳申請了相互懲戒，妳申請了相互懲戒。如果妳符合土旺、生金的條件，妳就用土旺作為生金的理論，金申就判尹牧。申請處分符合申請處分條件的，水會旺，申請不會沖。尹也不適用刑罰。以上條件均不符合的，尹已申請處分。這不是懲罰的問題。

如果尹已申請處分，則只有兩個會符合，如；當妳們相遇時，妳們也會受到懲罰。滿足相互懲罰的條件，則被火刑(同半關遊戲)；如果，相遇之後，符合地支六合的條件，那麽就是以合水論；如果申銀相遇，滿足地支相互碰撞的條件，那麽就采用碰撞說。

只有準確把握了申請五行刑的條件，才能把握五行準刑後五行的轉化，推斷天地五行的變化，通過評估五行在生命中的平衡來判定好壞。