淩晨五點，巡僧敲響了寺廟第壹次起床的鐘聲。他邊走邊敲。繞過寺廟，然後停在大雄寶殿的左前方、右前方和後方敲壹會兒，向禪堂的鐘聲發出信號。鈴聲響了三聲，把信號送到了鐘樓上的大鐘上。
鐘也敲三次，每次響36下，* * *響108下，意味著人生壹百零八種煩惱斷絕。壹小時敲鐘唱布偶，表現了僧人對國家和眾生的美好祝願:
洪鐘叩首，寶坻高唱，上至天庭，下至肘節。上飛機。當今王者，大同幹坤；先生，我是下級軍官。我是高級軍官。三界四世之內，各免輪回；九幽十類中，我知我遠離苦海，五風十雨，我無饑；南木東郊，皆得倉慶。出征永休，壹馬休；戰敗受傷，就生凈土。
鳥獸陷入陷阱；浪子是壹個孤獨的商人，他早早地回到了家鄉。大千世界，永享康寧；遠近檀納，增壽。山門清凈，佛門常盛；土地龍神，壹個和尚，父母老師，六親及其家屬，歷代先死；壹起爬上彼岸。
洪鐘敲三下，鼓樓就開始鼓了。壹鼓結束，和尚值班老師開始在寺廟周圍巡視。第二鼓結束，和尚值班老師完成了巡簽。三鼓之後，和尚進入正殿拜佛。鼓聲將信號傳遞給彈館的鐘聲，鐘聲又依次傳遞給齋堂的雲板。雲盤敲三下，每次七下，第三個雲盤把信號傳到正殿的鉛園。
這七個信號來自不同的方向。前後環環相扣，速度連續，聲音不壹樣，韻味不壹樣，真的給人壹種音樂享受。而這些悠揚的聲音，在呼喚著和尚們起床，疊被子，刷牙，洗臉，穿衣服，去寺廟...第三次雲板結束，眾僧已聚於大雄寶殿，朝誦開始。
2.早晨大廳
大雄寶殿內，香煙繚繞，蠟燭輝煌，方丈和尚帶領寺內兩組人聽課。和尚們都按照自己的位置輪流站好，住持站在入口左側，和尚站在入口右側，首堂和後堂站在佛像左側，西堂和堂主站在佛像右側，那威站在後堂旁邊。
那威吹響了大喇叭，帶領大家唱歌。站在他旁邊的是值班的嶽重和其他打白骨精的和尚，他們組成了壹個梵文唱樂隊，手裏拿著鉛、魚錘、合頁、錚錚等。
正殿裏，僧人在兩邊，等級越高越站在前面。禪堂和尚位於佛堂和尚的前面，最後壹排是雲水和尚，後面是居士。晨光堂開始時，未經僧人允許，任何人不得離開大廳。《早點》有兩節課:
第壹課的基本程序是:拜佛，念“大佛頂答咒”，繞佛，歸位。佛陀的第壹部楞嚴咒是翻譯成梵文的漢字。它很長，有427個句子，2620個單詞。這是佛陀為了救他的姑媽不被女巫迷惑而念的。讀了這句口頭禪，會有效保護自己不受誘惑。
繞佛是邊走邊成排念誦“南無阿彌陀佛”。順序是:先堂、西堂、後堂、堂主、都監、監獄、那威、嶽重、知客等。住持走在最後。
第二課的基本程序是:拜佛，念誦三板皈依，慈悲咒，十小咒，般若波羅蜜多心經，韋馱贊。十個小咒，包括達拉尼、如意寶輪王、消災吉祥咒、功德寶山咒、準神清咒、達拉尼、光明王、藥師天啟真相、觀音感應真相、七佛除罪真相、前世凈土咒、好運日。
目的是以念經功德回報天龍八部等鬼神，並在廟中祈求平安。回方向也叫給方向。比如把作品給眾生，就叫“歸眾生”。
有些寺院在佛教節日和佛菩薩聖誕節念兩節課，通常會去掉壹些內容，合並成壹節課。每月15、30號念咒，不要繞佛。快到上午的大廳時，他們回到大廳休息，等待大廳的到來。
3.起訴
去教堂意味著在齋戒大廳吃飯。僧侶們吃早餐和午餐時都要去教堂。由於古代佛教“午後不吃”的制度，壹些僧人晚上齋戒時不上朝。
早餐粥難做的時候，廚房的火鍋會先響，然後堂前的梆會響。霹靂壹響，眾僧正在巡邏，眾僧陸續進入齋堂。三聲巨響後，齋堂前的雲板又被敲響，僧人基本到齊。僧侶們在大廳裏巡邏，然後回到他們的位置。三塊雲板結束，觀眾的誦經開始，和尚帶領眾僧壹起念《祭祀咒》。
吃早飯時讀到:“粥有十益，益於行人，賞之不盡。畢竟總是好玩的。”中午讀道:“三德六味，為佛為僧；法界有愛，壹般供養都是壹樣的。眾生願時，禪為食，法為樂。”
在齋堂，和在正廳壹樣，每個人都有自己的固定位置。中間是方丈的位子，正對著齋堂的大門。東、西順序相反，都是壹排排狹長的桌椅板凳。階數越高，越接近中心。東序第壹排是典獄長、典獄長、那威、嶽重等的座位，西序第壹排是首席、西廳、後廳、堂主、客席。
念完《祭咒》，如果今天是施主齋戒，那威會念:“佛作比丘，食誠五觀，善心雜生，難消。大眾聞鍋聲，各正其義。”然後，客師念齋規:“某某於堂設齋供十佛菩薩供養堂方丈及班主，念佛求齋。”
看完之後，開始早期禁食；吃的時候，出家人不僅要默不作聲，還要集中精力做出“五觀”:壹是清點功德，衡量從哪裏來；第二，自付之德，全缺供給；三、防心離，貪即是如此；第四，商業的良藥是治病；五、為了成為事業，應該被這個吃掉。
五觀的意思是，和尚在用齋戒的時候要想壹想:施主很難供應這碗齋飯。我今天練得努力嗎？這些飯應該算是解渴充饑的藥。吃“藥”不能貪，只要能達到維持生命，完成修行的目的。所以齋堂也叫五官堂。
吃完碗裏的飯或者菜，需要添加的時候，和尚會把飯碗或者菜碗推到桌子上，和尚會添加。如果只需要壹半，用筷子表示範圍廣。妳必須嚴格遵守規則，尤其是沈默規則，不允許任何人發出異常的聲音。大約有三分之二的和尚齋戒完畢，和尚從座位上站起來，雙手合十。
當石頭響的時候，僧侶們站起來，雙手交叉。先念口頭禪“撒多南……”，然後說:“所謂施者，必得其利，若快樂施予，則事後得快樂。”對施舍者和齋戒者表示感謝。最後我背了《戒齋雅》:“飯已畢，願眾生諸事，我壹切佛法。”沒齋戒完的和尚可以看完繼續吃。
早飯和午飯後，念完“祭祀咒”，他們還會給寒林中的餓鬼餵飯。壹般給菜的都是東邊離齋堂大門最近的侍者，或者敲梆子和雲板的和尚。他用飯勺盛著幾粒米走出齋堂，撒在左邊冰冷的森林平臺上。
早餐時默念:“神奇不可思議，慈悲無障礙，七粒遍布十方，布施周沙。噸，感興趣程度，薩哈！”午時默念:“大鵬金翅鳥，曠野鬼神，羅剎鬼母，滿甘露。嘿，穆迪沙！”
4.沈思
打坐也叫坐香，因為打坐需要燒香，通過燒香來計算時間。早飯後，禪師回到禪堂，脫下僧袍，穿上僧袍，準備打坐。冥想是走香和坐香的交替。走香是坐香前後的體力活動，走香時；僧侶們繞著禪堂中央的壁龕走，形成幾個橢圓形的圓圈。剛開始香火有點慢，那威喊了壹聲“快點！”
禪僧像小跑壹樣狂奔，放香也叫跑香。調香師沿著圈外環繞的香椿凳走著。他舉起壹根五英尺長的竹片，每走幾步就用它敲打地面，以提醒僧侶們在燒香時不要分心。他走到佛像和維摩神龕前，不敲地面，表示對佛陀和方丈的尊敬。
嶽重敲了三下鐘板，禪僧們按照凳子的順序坐了下來。禪堂後墻中間的維摩龕是方丈坐位，禪堂大門兩側是首座、西廳、後廳、堂主坐位；座位的東西兩側是禪堂的座位，如那威、嶽重、值班、兼職、香火班長、香火燈、水總管、和尚值等。
禪堂東座以總督為首，西座以參頭為首，均按序、節欲排列，兩端與衛墨龕相連。禪僧都是背對禪堂內壁而坐，形成壹個盒子形狀。
打坐的時候，和尚們好像忘了自己，被鐘板命令著。他們筆直地坐在凳子上，盯著地磚上的壹個固定位置，保持脊柱挺直，控制呼吸。為了保持禪堂安靜，絕對禁止說話，違者用香板處罰。東邊由韋納執行，西邊由班長執行。用香也有規矩:不能用尖打人，不能打臉。
禪堂的香監有巡香的職責。根據壹根香的燃燒時間，做三周或者六周的遊覽。巡完壹個香就可以回到座位上，把巡香的權力交給另壹個香監。坐香之後，和尚們放下腿，穿上鞋。他們可以喝水潤嗓子或者捂嘴咳嗽。
然後，隨著那威的信號，熏香開始傳播。臨近中午，壹個嶽重點了壹根香，送到廚房，告訴廚房的工作人員，等香燒完了，就該吃午飯了。
午飯後冥想也是壹樣。
5.晚間大廳
晚上寺* * *有三節課:
第壹課的基本程序是拜佛，誦阿彌陀佛經，繞佛，歸位，就是表達去西方極樂世界的願望。
第二課的基本程序是拜八十八佛，念《壹千悔為佛》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛，名字見《藥王二菩薩經》上，是母界往世佛；三十五佛，名為《定普尼經》，是現在十世諸佛。這八十八佛，可以為眾生作出千千萬萬的後悔，所以人可以向他們表達懺悔的願望，向他們懺悔。佛陀的《懺悔錄》也是來源於《普尼經》的決定。
懺悔是壹個常用的佛教術語。莫倩是梵文懺悔的縮寫，後悔是莫倩的意譯，就是把自己的過錯暴露給別人，尋求寬容和原諒。懺悔也可以解釋為消除過去的業力，不再為未來創造新的想法。古代規定念《大懺悔錄》要壹百零八禮，但現代人跪下來念的比拜的多。
第三課的基本程序是讀《山夢史·石聞易》，每天中午拿出幾粒米給餓鬼吃，諷刺懺悔後造福幽冥。吃飯多由正殿寺主進行，方法與中午吃飯相同。寒林餓鬼在正廳門外右側吃飯。讀《賜食之器》這本書要花很長時間，占了整個晚堂的壹半，所以叫“半堂食”。
晚堂三節課，必須舉行蒙山餵食，其他內容可以稍作調整。有的寺院實行“壹日阿彌陀佛，二日佛”，即農歷某壹天，念誦《阿彌陀佛經》和佛號，二日拜八十八佛，念誦《佛祖大悔》。
除了蒙山供養，其他寺廟只念心經，回文誌，轉佛，歸位，再念普賢十願；大皈依、大悲咒、伽藍贊等。
6、停止靜電
晚上9點，安靜的寺廟陸續發出“停止安靜”的信號，各個大殿門口的僧人準備獨自睡下。首先是鼓樓的鼓聲，敲鼓側(叫“醒鼓”)再敲鼓心。鼓頭高聲唱道:“佛日光明，法輪常轉；風調雨順，平安繁榮！“唱首歌，敲個木槌。然後念《大悲咒》，念壹個字，敲壹個木槌。
鼓聲未歇，鐘聲又響；鈴剛落，鈴錘又響了。這個時候和尚的值班就開始巡視牌子，看有沒有和尚誤入房間，發出很大的聲音，如果有，就禁止入內。巡邏結束後，按下板子結束聲音。寺廟沈浸在深深的夜色中。
除了上述儀式，僧侶們還設立了許多其他機構和項目，為今天大多數寺院的遊客和朝聖者服務。比如素食餐廳，法國後勤處，醫療診所，還有寺廟管理，導遊工作。所以和尚的生活也很辛苦。
擴展數據
根據佛教體系，僧侶的食物由俗人提供。為了方便修改，減輕居士的負擔，僧侶們實行中午以後不吃東西。目前(2013)只有部分老和尚還在沿襲這個習慣。在寺院裏，和尚吃飯壹樣快，吃飯的地方叫齋堂。
佛教戒律中，有不飲酒不殺生。在漢族僧人信仰的大乘佛教經典中，就有禁止食肉的規定。五臺山的漢族僧人堅持不喝酒，不吃肉，但蒙藏僧人仍有吃肉的習慣。
以前，為了防止私人財富的積累和貪婪，僧侶們肯定從來沒有提過持錢的戒律。出家旅行，要有俗人跟隨，為他們管理錢財。後來由於種種不便，沒有嚴格執行。現在(2013)五臺山的和尚出門，壹般沒有居士跟隨。
和尚最常見的禮儀是雙手合十，即雙手放在胸前，手指並攏，表示對對方的尊重。和尚之間，不分年齡，幼老都是以戒歲來考慮的。俗人與僧人見面交談沒有固定的禮儀，往往隨俗人的社會職業和文化素養而異。
很多居士，出於對和尚的尊重，在遇到和尚時，都效仿和尚，雙手合十，抱在胸前。需要註意的是，遊客喝酒後不要去見和尚，把酒精的味道帶給和尚是不禮貌的。在與僧侶交談的過程中，遊客不要抽煙，也不要問妳的名字。因為和尚只有法名和法號，而沒有俗姓和俗名。