五行相生:金、水、木、火、土、金。
如果天空沒有土壤，它就不能覆蓋大地；如果地面上沒有土壤，就不能承載地面上的萬物，谷物就無處生長；人如果沒有土壤，不立五年就無法自然繁衍。
所以天地不能無土。如果木頭是無土的，它就沒有力量去培育；如果火是無土的，它不可能到處發光；如果金是無土的，很難鋒利鋒利；如果水是無土的，就不能靠地形到處流。如果土壤裏沒有水，沒有木頭，壹切都不能生長；沒有火和金，它無法茁壯成長。這是五行必不可少的道理，五行也是由此構造而成的。
擴展數據:
五行是中國道教自古以來的系統觀，廣泛應用於中醫、風水、命理、相面、占蔔。五行的含義包括陰陽演變的五種基本趨勢:水(潤下)、火(灼上)、金(斂)、木(延)、土(中和)。
中國古代哲學家用五行學說來解釋世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式和變換關系。陰陽是古代對立統壹的學說，五行是原始的壹般系統論。
五行學說的形成可能有多種思想背景。第壹，在堯舜、五帝時期，他就開始練習五行之術，而人民出版社出版的《童子問易》已經得到了驗證。
其次，源於商代後期以來方位觀念的命理學。甲骨文中有很多關於“四方”“四地”的記載，商代晚期已經形成了東、西、南、北、中的五方觀念。這種方位觀念的命理學完成於春秋戰國時期。比如墨子歸義，有時序，有方位。如《禮記·曲禮尚》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍右白虎，蕩於天”，史記《天官書》記載了對四季方位的觀察。
第三，源於西周晚期以來逐漸興起的“五材論”。五行本來源於五材，五材源於六府。古代有六府掌管事務:水、火、金、木、土、谷。周幽王之後，谷府被廢除，逐漸形成“五料”。這在《國語·魯語》和《左傳·召公三十二年》中都有記載。春秋時期五行基本確定，天上有日月星辰，地上有五行。
參考資料:
百度百科-金木水火土