那是在我國遠古時期，西南有壹個地方，那裏山清水秀，勤勞的苗族人在那裏居住。
在壹個苗族寨子裏，有壹個年輕壯實的小夥子叫竹郎，他以編竹筐為生，由於他每天都與竹子打交道，日久生情，他覺得翠綠的竹子是有靈性的。
竹郎隨手拿起壹片竹葉就可以吹出甜美又悅耳的聲音。久而久之，竹郎的音樂聲打動了壹位叫笛妹的美麗姑娘，每當竹郎吹起竹葉時，笛妹都會跟著唱。
有壹天，調皮的笛妹手裏拿著壹節節的竹子，她問小夥子說：“這個管子妳能吹響嗎？”
聰明的竹郎想了壹想，他截下壹段竹子，把中間鉆空，又在上面挖了幾個小孔。這樣壹來，竹郎吹出的聲音比竹葉更好聽了，還能吹出不同的調來。
動聽的音樂吹進了笛妹的心坎裏，竹郎把它作為定情之物送給了姑娘。因為小夥子叫竹郎，笛妹姑娘便把這個定情之物叫做“竹笛”。
笛子，是我國壹種吹管樂器，後來，人們在浙江余姚河姆渡新石器時代出土文物中發現了骨笛，距今已有7000多年歷史。此外，還出土了壹個原始時期橫吹的銅笛，這些都可以證實，笛子是產生於我國遠古時期的。
後來，人們又在河南舞陽新石器時代早期遺址中發掘出16支豎吹骨笛，這些骨笛是用鳥禽肢骨制成的，已有7000余年歷史。
這些骨笛是豎吹的，它們的音孔由五孔至八孔不等，其中以七音孔笛居多，與後來人們所熟悉的笛子具有相同音階。
值得註意的是，這些骨笛音孔旁刻有等分符號，有些音孔旁還加打了小孔，與後來笛子音調完全壹致。
在黃帝時期，我國黃河流域的廣大地區都生長著大量竹子，這些竹子便是制作笛子的最原始的材料。
這壹時期，我國以竹為材料是笛樂器歷史上的壹大進步，因為竹子比骨頭振動性好，發音清脆。還有，竹子便於加工。在當時已經有了七孔竹笛，並發明了兩頭笛，這說明我國竹笛的歷史極其悠久。
笛子在古代被人們稱為“篴”，後來漢代學者許慎在他所著的《說文解字》中記載：
笛，七孔，竹筩也。
後來，人們從湖北隨縣曾侯乙墓出土了兩支竹篪，從湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩支竹笛，出土的篪和古籍中記載的漢篪，除長度略有出入外，其他形制完全相同。
出土的笛除與記載相同外，並在墓內的竹筒上寫有篪的字樣，顯然是古代竹笛，古代的篪和笛非常相似，歷來就有人篪、笛不分，認為是同壹樂器，實際是有區別的。
從出土篪、笛可以看出：篪，6孔，閉口，能奏五聲加壹變化音，全身髹漆；笛，7孔，開口，能奏七聲加兩個變化音，不髹漆。
戰國時，篪是祭神或宴饗時演奏的主要樂器之壹，笛也非常流行。笛在漢代前多指豎吹笛，秦漢以來，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的***同名稱，並延續了很長時期。漢武帝時，張騫通西域後傳入橫笛，亦稱“橫吹”。它在漢代的鼓吹樂中占有相當重要的地位。漢、晉時期，根據音律學，人們制出了長短不同的笛子。晉朝時已有豎笛，吹頭加壹木頭，使氣從縫隙中通過，射向兩哨孔邊陵發音。北朝時，笛子不僅極為普遍，而且有所發展，其形制、長短、粗細變化較大。到了北周和隋代，開始有了“橫笛”之名。隋朝後期，出現了能演奏半音階的十孔笛。從唐代起，笛子還有大橫吹和小橫吹的區別。同時，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。
唐朝呂才，制“尺八”，豎吹，並傳入日本。在古都奈良的正倉院中，壹直珍藏著我國盛唐時期制作的4支橫笛，其中有牙和雕石橫笛各壹支，竹質的兩支，它們長短不同，但都開有7個橢圓形音孔。唐人劉系做七星管笛，蒙膜助聲，是為笛加膜的第壹人。陳晹《樂書》卷148中記載：
唐之七星管古之長笛也，其狀如篪而長，其數盈導而七竅，橫吹，旁有壹孔系粘竹膜者，籍***鳴而助聲，劉系所作也……。
也就是說，至少從唐代開始，具有我國膜笛音色特點的笛就出現了。笛膜，是中國笛最獨特的標誌之壹。但唐以前的笛是否貼膜，已無文獻可考。
唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的壹個朝代，詩歌得到了繁榮，竹笛藝術也在這個朝代得到了充分的發展。
“立部伎，鼓笛喧。”這是唐朝詩人白居易的古體詩《立部伎》的第壹句。
在唐代宮廷，樂吏以演奏方式和技藝精粗分為兩大類：壹類是“坐部伎”，以樂工在堂上演奏而得名；另壹類是“立部伎”，以樂工立於堂下演奏而得名。唐玄宗對笛子十分偏愛，他本身就是壹位笛子演奏家。由於笛子這壹樂器在唐代宮廷中占了重要的壹席之地，所以也就造就了壹批水平高超的樂師。李謨，便是其中之壹。
李謨是開元年間唐教坊首席笛手。據說有壹次李謨在瓜洲吹笛。當時江上舟船很多，人聲喧鬧。當李謨吹出第壹聲笛音，喧鬧的人聲立即停下來。待到吹奏數節後，靜謐的江面上似有微風颯颯拂來。稍頃，滿江的舟子、賈客，都發出欷歔之聲，哀、嘆、悲、怨溢於言表。當時人們都說李謨吹笛，天下第壹。