喜水、好飛、通天、善變、征瑞、兆禍、示威,是龍的基本神性.進入階級社會後,龍的身上又增加了象征帝王皇權的神性.時代的變遷,文明的嬗遞,現代化的沖擊,已使龍身上象征帝王皇權的神性及兆禍、示威的神性呈現弱化的趨勢,相應的,其他的與吉祥物身份相關的神性,卻有強化和發揚光大之勢.
中華大地是龍的故鄉、龍的家園.龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個方面.不管是工藝美術、建築名勝、歌舞影視,還是歲時節令、婚喪禮儀、服飾冠履,龍都作為重要的組成部分,以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式,占據著醒目的位置,體現著不可或缺的文化蘊涵.人們通過祭祀祈禱召喚龍的神靈；通過雕塑,描繪、模擬、展現龍的形象,顯示龍的神力；通過著述文章,探討龍的源流,索解龍的秘密；通過歌舞、競技、影視劇作品,秉賦龍的神性,煥發龍的精神,弘揚壹種縱橫江天浩然宇內的民族大氣.
龍是壹種內涵豐富的文化符號,是中華民族的壹個象征,壹個圖章,壹個徽記.
中國的神話與傳說中，是壹種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。
中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了壹條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚壹樣能在水中遊弋，像鳥壹樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
龍的形象古籍記述其形象多不壹。其中壹說為細長有四足，馬首蛇尾。壹說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。