《詩經》說:‘古人雲，妳要向割草打柴的人請教。’當年唐堯、虞舜統治天下，廣開四條大道廣納賢才；睜大眼睛，豎起耳朵，了解各方面的情況，聽取各方面的意見。所以，明君能知無不言，所以像龔、槍這樣的壞人騙不了他，甜言蜜語也迷惑不了他。然而，秦二世卻住在皇宮裏，與賢臣隔絕，疏遠人民，而相信趙高。他不知道天下大亂，人民背叛了他。梁武帝偏袒朱彜，到侯景起義，調兵圍城，自己卻不知道。楊迪皇帝偏愛於《史記》，但他還是不知道什麽時候去各路抗隋兵馬攻城掠地。可見，君主只有在多方面聽取和采納部下的建議，才能使達官貴人無法遮掩，才能成就局面。”唐太宗贊賞他說的話。
貞觀十年，唐太宗問侍郎:“創業和守業哪個更難？”尚書左仆方答曰:“國開商，天下英雄出其不意。妳打垮他他才投降，妳打敗他他才投降。這樣的話，創業還是比較難的。”魏徵回答說:“皇帝的崛起壹定是在前壹個王朝衰落和混亂的時候。這個時候，人民願意支持推翻無組織的舊主，世界上所有的國家都會紛紛臣服於他。這只是天上掉下來的餡餅，所以創業似乎並不難。但天下成就之後，驕奢淫逸，百姓需要休養生息而徭役不止，百姓已經貧窮壓抑，奢靡之事還在繼續，國家的衰落往往就這樣開始了。這樣，企業就更難繼續經營下去了。”太宗說:“淩軒跟隨我平定天下，歷盡艱辛，多次生還，所以知道創業的不易。”魏徵為我安定天下，憂有驕奢之兆，陷入危亡的泥潭，所以深知保住飯碗的艱難。現在創業的困難已經過去了，還是要謹慎對待大眾。"
很多君主，在秉承天道使命的時候，開始了他們的傳承，都是憂國憂民，謹小慎微，德行可圈可點，但是成功之後，德行就開始衰減了。開始的時候確實有很多好的東西，但是能堅持到最後的很少。得天下易，守天下難不是嗎？過去，我們有更多的力量來奪取世界，但現在我們捍衛世界的力量減少了。原因是什麽？創業時，妳深感憂慮，必須盡全力對待下屬；壹旦成功，就會放縱情欲，看不起別人:當妳以誠待人時，即使是像湘北越南這樣距離極遠的人，也會像整體壹樣親近；當妳看不起別人的時候，即使是骨肉兄弟也會像路人壹樣疏遠。雖然妳用嚴刑峻法來監督，用威望和憤怒來威懾，但妳的下屬總是采取避災的方法，內心充滿敵意，表面上畢恭畢敬，內心卻不服氣。怨恨不在於大小，而在於人心的偏差。水能載舟，亦能覆舟，所以我們要高度謹慎。用腐爛的繩子開奔馳車的危險性可以忽略嗎？
唐太宗親自寫信回答魏徵:
我看過妳寫了很多次，妳真的很忠誠。妳的言論很實用，我翻來翻去就忘了累，經常到深夜。並不是妳關心國家的深情和偉大意義，開導我。妳怎麽能寫出這些好的治國方略讓我看到，補救我的不足呢？我聽說晉武帝平定吳棟後，追求奢華奢侈的生活，不再註重治國。晉朝宰相曾在退朝後對兒子何紹說:“我每次和主公上庭，他都不討論治國的長遠之策。他只是說些普通的話。這不是壹個能把國家留給後代的人，妳還能免於被殺。”他指著自己所有的孫輩說:“這壹代人必須死在亂世。”何曾的孫子何穗，被濫用刑法的東海王司馬越所殺。前人寫的史書都稱贊何曾有遠見。我不這麽認為。我認為對君主不忠是永遠的大罪。作為大臣，上朝要考慮效忠國家，出朝後要考慮修身養性。君主有美國政客的幫助，君主要糾正和補救自己的錯誤。這就是君臣壹心治國之道。
何曾的官職和宰相壹樣高，地位高，名聲重。他應該直言不諱，嚴正規勸，共商治國之道，以輔助時政。這樣的人從朝鮮退役後還誇他是智者，但他在法庭上卻不發聲，這不是很可笑嗎？這樣的人在國家陷入危機而不施以援手的情況下，怎麽能當首相呢？妳的陳述讓我意識到我的錯誤。我把它放在幾個箱子上，就像穿軟皮衣的西門豹和戴強弓的董安壹樣，隨時警醒自己。壹定會及時彌補，有結果的。
我以年終為期限，讓《健康好》這樣的歌不會只在虞舜流行。君臣關系如魚得水，終於在今天顯現出來。回答妳的好言慢語，但希望妳還是不要怕得罪，坦然說出自己的得失。我會虛心、平靜、恭敬地等待妳的話語。
貞觀十五年，唐太宗對朝臣說:“維護已經取得的政權，是難還是易？”服務員魏徵回答說:“這很難！”太宗曰:“任用人才，采納官員意見，足矣。怎麽能說難呢？”魏徵說:“我自古以來就觀察皇帝。當他們處於焦慮和危機的狀態時，他們可以任命人才和采納意見。當妳穩定快樂的時候，妳就會放松懈怠。跟陳談事情的人，只許戰戰兢兢、小心翼翼、提心吊膽地說。照此下去，國家形勢將會日復壹日，月復壹月地衰退，因此將走向危亡。聖人之所以能居安思危，正是為了避免這壹點。活在恐懼中不是很難嗎？”