1、《公輸》原文 公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起於魯，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。”
公輸盤不說。 子墨子曰：“請獻十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。” 子墨子起，再拜，曰：“請說之。
吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地，而不足於民。
殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。
知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。
義不殺少而殺眾，不可謂知類。” 公輸盤服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不見我於王？” 公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣。” 子墨子曰：“荊之地方五千裏，宋之地方五百裏，此猶文軒之與敝輿也。
荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類。” 王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
2 譯文 公輸盤給楚國制造雲梯這種器械，制成後，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國出發，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生有什麽指教呢？” 墨子說：“北方有欺侮我的人，我想借助您的力量殺掉他。” 公輸盤不高興了。
墨子說：“請讓我奉送給您十金。” 公輸盤說：“我是講道義的人絕不殺人。”
墨子站起來，拜了再拜，說：“請讓我解說這件事。我在北方聽說您造了雲梯，要拿去攻打宋國。
宋國有什麽罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今卻犧牲本來就不多的人民去奪本來就多余的土地，不能說是聰明。宋國並沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。
懂得這個道理，卻不勸阻楚王，不能說是忠誠。如果妳勸阻他，失敗了卻放棄，只能不能說是強大。
妳自己說講道義不殺壹個人而卻要殺眾多的人，不能說是明白事理。 公輸盤理屈詞窮了。
墨子說：“既然這樣，為什麽不停止攻宋呢？” 公輸盤說：“不能，因為我已經對楚王承諾過了。” 墨子說：“（您）為什麽不向楚王引見我呢？” 公輸盤說：“好吧。”
墨子見了楚王，說：“現在這裏有個人，舍棄自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；舍棄自己的錦繡衣裳，看見鄰人有短小的粗布衣服就想去偷；舍棄自己豐盛的食物，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什麽樣的人呢？” 楚王說：“（這個人）壹定患了偷竊病了。”
墨子說：“楚國的土地方圓五千裏，宋國的土地方圓五百裏。這就好像華麗的車子和破車子相比。
楚國有雲夢澤，那裏滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水裏的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像豐盛的食物和糟糠相比。
楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹，宋國卻連過多的木材都沒有。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。
我認為大王攻打宋國，正和這個患偷竊病的人壹樣。” 楚王說：“對呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好雲梯了，（我）壹定要打下宋國。”
於是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當作城，用木片當器械。
公輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子壹次又壹次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。
公輸盤理屈了，但他說：“我知道用來對付妳的方法了，可是我不說。” 墨子也說：“我也知道妳用來對付我的方法，可是我也不說。”
楚王問這是怎麽回事。 墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。
殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了。可是我的學生禽滑厘等三百人，已經拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。
即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。” 楚王說：“好吧！我不攻打宋國了。”
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註釋
[1]公輸盤：春秋時魯國著名的巧匠，姓公輸，名盤（bān），壹作般，或作班，也稱魯班。雲梯：高似入雲的攻城的器械。
[2]起於魯：自齊國動身。……
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[3]郢（yǐng）：楚國都，在今湖北江陵。
[4]夫子：古代對男子的敬稱，這裏是對墨子的尊稱。 為：疑問助詞。
[5]侮：欺侮。 臣：墨子的自我謙稱。
[6]藉：借助。
[7]說：同“悅”。
[8]千金：古代金重壹斤為壹金，多銅銅制，用作貨幣。
[9]義：按義理。 固：堅決。
[10]再拜：先後拜兩次。
[11]荊：楚國的別稱。
[12]爭：同“諍”，勸諫。
[13]類：類推的方法。
[14]胡：為什麽。 已：停止。這裏指停止攻宋。
[15]王：指楚惠王。
[16]見（xìan）：引見。
[17]文軒：有文采裝飾的車子。
[18]敝轝（yú）：破舊的車子。 轝，同“輿”。
[19]短褐：古代貧賤者所穿的粗布衣。 短，“裋（shù）”的假借，粗布衣。
[20]粱肉：精美的飯菜。
[21]竊疾：愛好偷竊的毛病。
[22]雲夢：即雲夢澤，楚國境內的大湖，包括現在的洞庭湖和洪湖。
[23]犀：犀牛。 兕（sì）：類似犀牛的獨角野牛，青色。麋（mí）：像鹿，體大。
[24]江漢：長江和漢水。黿（yuán）：比鱉大，俗稱癩頭黿。鼉（tuó）：鱷魚的壹種，產長江下遊，俗稱豬龍婆，即今揚子鱷。
[25]所為：所謂。 雉（zhì）：俗稱野雞。 鮒（fù）魚：鯽魚。
[26]長松：大松樹。 文梓：梓樹。 楩（pián）：黃楩木。 楠：楠樹。 豫章：樟樹。
[27]三事：孫詒讓以為“三事”當作“王吏”，因篆書字形而致誤，指楚王派遣攻宋的將吏。
[28]牒（dié）：小木劄。
[29]距：同“拒”。
[30]圉：同“禦”。
[31]詘：同“屈”，指技窮。
[32]寇：入侵。
[33]庇：遮蔽。 閭：裏門。古以25家為裏。
[34]內：同“納”。
[35]治：致力。 神：指建立宏偉功業於無形的大智大慧。
[36]明：指易於為人所見的小智小慧。
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3. 核木記文言文全文翻譯不是《核木記》，沒有這樣壹篇文言文，應該是《核舟記》。
核舟記
明魏學洢
原文
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
——選自文學古籍刊行社排印本《虞初新誌》
譯文
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑壹寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我壹只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總***八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都塗了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在***看壹幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在講什麽話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極像彌勒佛，敞開胸懷， *** 雙乳，擡頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不壹樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以壹粒壹粒清楚地數出來。
船尾橫放著壹支槳。槳兩旁各有壹個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在壹根橫木上，右手扳住右腳趾頭，像嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著壹柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放壹把水壺，那個人目光註視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得像蚊子腳，壹鉤壹畫都清清楚楚，字色黑。又用上壹顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字***有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿壹寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為像是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到壹寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那麽壹個人，拿我的話來告訴我，我也壹定會懷疑他在說謊。可現在這卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
註：
參考“古詩文網”曹光甫翻譯，個別地方作了修訂。
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4. 饒州神童 文言文翻譯是：北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱天賜，因從小就能熟讀經書而做了官。於是，當地所有有孩子的人家全都逼著家裏的小“神童”熟讀《五經》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。父母們把這些神童壹個個都放進竹籃，吊上樹梢，使其玩耍不成。不少家長還請來家教，孩子背完壹經，先生就能得到孩子父母的若幹銅鈿，作為酬勞和獎勵。結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死。
第壹題是D
別的偶也在找哩~
找到再告訴妳喔~
對了，還有：（絕）其視聽 ：斷或阻礙
（終）壹經償錢若幹 ：完、結束
晝夜（苦）之. ：使。辛苦
小兒不問如何：小兒朱天錫沒有別的什麽才能
苦之至死者蓋多也：因苦而導致死的人大概是有很多
選文中的家長是如何對小孩進行拔苗助長式的教育，請用自己的話來回答.
逼著自己的孩子學神通朱天錫去念書，熟讀<；五經>.
妳認為應當怎樣才能避免這種"超前教育"所造成的悲劇？
為家長做思想教育，告訴他們這是不好滴。
這些實在是找不到，是偶自己做的，做得不好請見諒~
5. 馬鈞傳 文言文閱讀,,原文馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。
少而遊豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？譯文馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。
他年輕時過著遊樂的生活，自己不知道有技術。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎麽談得上有人知道他呢？原文為博士，居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。
舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。
此輪扁之對，不可以言言者，又焉可以言校也？譯文他當了博士，生活貧困，就想改進織綾機，不用說什麽人們就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜（綜：織綾機上經線的分組）的用五十個躡（躡：織綾機上的踏具），六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣的設計費力費時，於是他改進機械，全都改用十二個躡。
改進以後，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成後看上去像是天然形成的壹樣，又像陰陽二氣反復變化無窮。這正像制造輪子的工人（輪扁：古代制造輪子的工人）回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麽能用言語去檢驗它呢？原文先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車。
二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：“古有之。
未之思耳，夫何遠之有？”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重無準而莫不模哉！”先生曰：“虛爭空言，不如試之易效也。”於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。
此壹異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
譯文先生任給事中官職時，有壹次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。他兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。
先生說：“古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什麽遙遠的事呢！”兩人嘲笑他說：“先生大名是鈞，大號是德衡。
‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，妳現在這個‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來嗎！”。先生說：“講空話，瞎爭論，還不如試壹試可以見效。”
於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它制作出來，後來，他就把指南車造成了。這是壹件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。
從此之後，天下人都佩服他的技術高明了。原文居京師，都城內有地可以為園，患無水以溉。
先生乃作翻車，令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍於常。此二異也。
譯文他住在京師，城裏有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉動它，汲來的水可以自行倒出流到地裏，翻車裏外轉動，效率大大超過平常水車。
這是第二件奇妙的事情。原文其後有人上百戲者，能設而不能動也。
帝以問先生：“可動否？”對曰：“可動。”帝曰：“其巧可益否？”對曰：“可益。”
受詔作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。
設為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山嶽，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、鬥雞，變化百端。此三異也。
譯文後來有人進貢壹套雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝問先生：“妳能使得它們動起來嗎？”回答說：“可以活動。”
皇帝說：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說：“可以更好。”於是他就接受皇命制作了。
他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關用水力發動。上面制作了女子奏樂舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋鬥，動作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、鬥雞等各種各樣的動作。
這是第三件奇妙的制作。原文先生見諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。
又患發石車，敵人於樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作壹輪，懸大石數十，以機鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。
嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛之數百步矣。譯文先生看到諸葛亮設計的連弩，說：“這東西巧是很巧，但還不頂完善。”
他說，他可以做出壹種連弩，發箭的效率能增加五倍。又認為發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。
他想制作壹種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動輪子，輪上懸石的繩子按壹定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠的地方去。
原文有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對，裴子自以為難得其要，言之不已。
傅子謂裴子曰：“子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。
以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。
心乖於內，口屈於外，此馬氏之所以不對也。”譯文有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。
6. 古文 翻譯原文：
饒州自元豐末，朱天錫以神童得官，俚俗爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五、六歲即以次教之五經，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。教者預為價，終壹經償錢若幹，書夜苦之。中間此科久廢，政和後稍復，於是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質，苦之以至死者蓋多於中也。”（《避暑錄話》卷上）
譯文
北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱無賜，因從小就能熟讀經書而做了官。於是，當地所有有孩子的人家全都逼著家裏的小“神童”熟讀《五經》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。父母們把這些神童壹個個都放進竹籃，吊上樹梢，使其玩耍不成。不少家長還請來家教，孩子背完壹經，先生就能得到孩子父母的若幹銅鈿，作為酬勞和獎勵。結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死。
7. 《墨子 公輸》全文 九下課文只是選取了壹部分,還有些沒選入 求完整公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。” 公輸盤不說。
子墨子曰：“請獻十金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人！”
子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地而不足於民。殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我於王？”
公輸盤曰：“諾！”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千裏，宋之地方五百裏，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松文梓楩枬豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”
王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。
故曰：治於神者，眾人不知其功。爭於明者，眾人知之。